كل بيت في هذه القصيدة يعادل كتابا..
هي إحدى القصائد الخالدة للشاعر صالح بن عبدالقدوس احد شعراء الدولة العباسية ..
تمعّنوا بكلماتها ومعانيها:

فدَّعِ الصِّبا فلقدْ عداكَ زمانُهُ
وازهَدْ فعُمرُكَ مرَّ منهُ الأطيَـبُ

ذهبَ الشبابُ فما له منْ عودةٍ
وأتَى المشيبُ فأينَ منهُ المَهربُ

دَعْ عنكَ ما قد كانَ في زمنِ الصِّبا
واذكُر ذنوبَكَ وابِكها يـا مُذنـبُ

واذكرْ مناقشةَ الحسابِ فإنه
لابَـدَّ يُحصي ما جنيتَ ويَكتُبُ

لم ينسَـهُ الملَكـانِ حيـنَ نسيتَـهُ
بـل أثبتـاهُ وأنـتَ لاهٍ تلعـبُ

والرُّوحُ فيكَ وديعـةٌ أودعتَهـا
ستَردُّها بالرغمِ منكَ وتُسلَـبُ

وغرورُ دنيـاكَ التي تسعى لها
دارٌ حقيقتُهـا متـاعٌ يذهـبُ

والليلُ فاعلـمْ والنهـارُ كلاهمـا
أنفاسُنـا فيهـا تُعـدُّ وتُحسـبُ

وجميعُ مـا خلَّفتَـهُ وجمعتَـهُ
حقاً يَقيناً بعـدَ موتِـكَ يُنهـبُ

تَبَّـاً لـدارٍ لا يـدومُ نعيمُهـا
ومَشيدُها عمّا قليـلٍ يَـخـربُ

فاسمعْ هُديـتَ نصيحةً أولاكَها
بَـرٌّ نَصـوحٌ للأنـامِ مُجـرِّبُ

صَحِبَ الزَّمانَ وأهلَه مُستبصراً
ورأى الأمورَ بما تؤوبُ وتَعقُبُ

لا تأمَنِ الدَّهـرَ الخؤونَ فإنـهُ
مـا زالَ قِدْمـاً للرِّجـالِ يُـؤدِّبُ

وعواقِبُ الأيامِ في غَصَّاتِهـا
مَضَضٌ يُـذَلُّ لهُ الأعزُّ الأنْجَـبْ

فعليكَ تقوى اللهِ فالزمْهـا تفـزْ
إنّّ التَّقـيَّ هـوَ البَهـيُّ الأهيَـبُ

واعملْ بطاعتِهِ تنلْ منـهُ الرِّضـا
إن المطيـعَ لـهُ لديـهِ مُقـرَّبُ

واقنعْ ففي بعضِ القناعةِ راحةٌ
واليأسُ ممّا فاتَ فهوَ المَطْلـبُ

فإذا طَمِعتَ كُسيتَ ثوبَ مذلَّةٍ
فلقدْ كُسيَ ثوبَ المَذلَّةِ أشعبُ

وابـدأْ عَـدوَّكَ بالتحيّـةِ ولتَكُـنْ
منـهُ زمانَـكَ خائفـاً تتـرقَّـبُ

واحـذرهُ إن لاقيتَـهُ مُتَبَسِّمـاً
فالليثُ يبدو نابُـهُ إذْ يغْـضَـبُ

إنَّ العدوُّ وإنْ تقادَمَ عهـدُهُ
فالحقدُ باقٍ في الصُّدورِ مُغَّيبُ

وإذا الصَّديـقٌ لقيتَـهُ مُتملِّقـاً
فهـوَ العـدوُّ وحـقُّـهُ يُتجـنَّـبُ

لا خيرَ في ودِّ امـريءٍ مُتملِّـقٍ
حُلـوِ اللسـانِ وقلبـهُ يتلهَّـبُ

يلقاكَ يحلفُ أنـه بـكَ واثـقٌ
وإذا تـوارَى عنكَ فهوَ العقرَبُ

يُعطيكَ من طَرَفِ اللِّسانِ حلاوةً
ويَروغُ منكَ كمـا يـروغُ الثّعلـبُ

وَصِلِ الكرامَ وإنْ رموكَ بجفوةٍ
فالصفحُ عنهمْ بالتَّجاوزِ أصـوَبُ

واخترْ قرينَكَ واصطنعهُ تفاخراً
إنَّ القريـنَ إلى المُقارنِ يُنسبُ

واخفضْ جناحَكَ للأقاربِ كُلِّهـمْ
بتذلُّـلٍ واسمـحْ لهـمْ إن أذنبوا

ودعِ الكَذوبَ فلا يكُنْ لكَ صاحباً
إنَّ الكذوبَ يشيـنُ حُـراً يَصحبُ

وزنِ الكلامَ إذا نطقـتَ ولا تكـنْ
ثرثـارةً فـي كـلِّ نـادٍ تخطُـبُ

واحفظْ لسانَكَ واحترزْ من لفظِهِ
فالمرءُ يَسلَـمُ باللسانِ ويُعطَبُ

والسِّرُّ فاكتمهُ ولا تنطُـقْ بـهِ
إنَّ الزجاجةَ كسرُها لا يُشعَبُ

وكذاكَ سرُّ المرءِ إنْ لـمْ يُطوهِ
نشرتْـهُ ألسنـةٌ تزيـدُ وتكـذِبُ

لا تحرِصَنْ فالحِرصُ ليسَ بزائدٍ
في الرِّزقِ بل يشقى الحريصُ ويتعبُ

ويظلُّ ملهوفـاً يـرومُ تحيّـلاً
والـرِّزقُ ليسَ بحيلةٍ يُستجلَبُ

كم عاجزٍ في الناسِ يأتي رزقُهُ
رغَـداً ويُحـرَمُ كَيِّـسٌ ويُخيَّـبُ

وارعَ الأمانةَ * والخيانةَ فاجتنبْ
واعدِلْ ولاتظلمْ يَطبْ لكَ مكسبُ

وإذا أصابكَ نكبةٌ فاصبـرْ لهـا
مـن ذا رأيـتَ مسلَّماً لا يُنْكبُ

وإذا رُميتَ من الزمانِ بريبـةٍ
أو نالكَ الأمـرُ الأشقُّ الأصعبُ

فاضرعْ لربّك إنه أدنى لمنْ
يدعوهُ من حبلِ الوريدِ وأقربُ

كُنْ ما استطعتَ عن الأنامِ بمعزِلٍ
إنَّ الكثيرَ من الوَرَى لا يُصحبُ

واحذرْ مُصاحبةَ اللئيم فإنّهُ
يُعدي كما يُعدي الصحيحَ الأجربُ

واحذرْ من المظلومِ سَهماً صائباً
واعلـمْ بـأنَّ دعـاءَهُ لا يُحجَـبُ

وإذا رأيتَ الرِّزقَ عَزَّ ببلـدةٍ
وخشيتَ فيها أن يضيقَ المذهبُ

فارحلْ فأرضُ اللهِ واسعةَ الفَضَا
طولاً وعَرضاً شرقُهـا والمغرِبُ

فلقدْ نصحتُكَ إنْ قبلتَ نصيحتي
فالنُّصحُ أغلى ما يُباعُ ويُوهَـبُ .

●مسألة فقهية●

فــائـدة فقهيــةالمرأة المطلقة إذا تزوجت من رجل آخر فأنجبت منه بنات فهل زوجها الأول محرم لبناتها من زوجها الثاني؟

●الجَـــــوابُ :
نعم هو محرم، المرأة إذا طُلقت وتزوجها رجل آخر وأتت منه ببنات فإن زوجها الأول محرمٌ لبناتها من زوجها الثاني، وكذلك لو كانت عندها بنات من زوج سابق وتزوجت آخر فلِزوجها الآخر - الذي هو الأخير - أن تكشفَ له بناتُها من الزوج الأول.

إذن بنات المرأة محارم لزوجها الذي ليس أباً لهنّ، سواء كان سابقاً أو لاحقاً".

‏‌‏ ‏اللقاء الشهري عـــ [49] ــدد
للإمام /محــمّّد بنُ صِالِــح العُثــيمين-رحِــمُه الله.

لا يحمل الحقد من تعلو به الرتب
ولا ينال العلا من طبعه الغضب

إن الأفاعي وإن لانت ملامسها
عند التقلب في أنيابها العطب

قد يعشق المرء من لا مال في يده
ويكره القلب من في كفه الذهب

ماقيمة الناس إلا فِي مبادئهم
لا المال يبقى ولا الألقاب والرتب !
??????

قال رسول اللهﷺ:

«يظهر هذا الدين حتى يجاوز البحار ، وحتى تخاض بالخيل في سبيل الله !
ثم يأتي أقوام يقرءون القرآن ؛ فإذا قرؤوه قالوا: قد قرأنا القرآن ؛ فمن أقرأ منا؟ من أعلم منا ؟ ثم التفت إلى أصحابه فقال : هل ترون في أولئك من خير؟! قالوا لا، قال: فأولئك منكم ، وأولئك من هذه الأمة ، وأولئك هم وقود النار».

فأولئك منكم : أي من ذراريكم ، وليس المراد من جنس الصحابة الذين حدثهم النبيﷺ بهذا الحديث.

وهذا من دلائل النبوة، فنحن نرى اليوم من يتفاخرون بحفظهم للقرآن ، وحصولهم على الأسانيد في القراءات، والقراءة المحرمة التي يتعلمونها بالمقامات الغنائية.

●الصحيحة (3230)●

● تذكير ●

العين قد تكون من المحب !

قال الحافظ :- ابن حجر العسقلاني - رحمه الله- :

" والعين قد تكون من الإعجاب ولو بغير حسد، ولو من الرجل المحب، ومن الرجل الصالح، وفيه أنّ الذي يعجبه الشيء ينبغي أن يبادر إلى الدُّعاء للذي يعجبه بالبركة؛ ويكون ذلك رقية منه ".

فـتح الباري (٢١٠/١٠).

✍ قالَ الإمام الشّافِعِيُّ رحمه الله : -

وأُحِبُّ كَثْرَةَ الصَّلاةِ عَلى النَّبِيِّ ﷺ فِي كُلِّ حالٍ ، وأمّا فِي
يَوْمِ الجُمُعَةِ ولَيْلَتِها أشَدُّ اسْتِحْبابًا

وأُحِبُّ قِراءَةَ الكَهْفِ لَيْلَةَ الجُمُعَةِ ويَوْمَها لِما جاءَ فِيها
أي : من فضلٍ وأجر.

معرفة السنن والآثار (٤/‏٤٢٠)

●البشارات لأهل الإيمان●
.
قال النبيﷺ: "أَيما مُسلم، شهِد له أربعة بخير، أدخله الله الجَنَّة"
فقلنا: وثلاثة،
قال: "وثلاثة"،
فقلنا:واثنان،
قال:"واثنان" ، ثم لم نسأله عن الواحد. رواه البخاري
.
قال الشيخ ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ :
ومن البُشرى للمؤمن أن يثني الناس عليه خيرًا، فإن ثناء الناس عليه بالخير شهادة منهم له على أنه من أهل الخير وهذه الأمة هم الشهداء كما قال الله تعالى (ليكون الرسول شهيدًا عليكم وتكونوا شهداء على الناس)،
ولما مرّت جنازة أثنوا عليها خيرًا قال النبي ﷺ: (وجبت) يعني: وجبت له الجنة.
وقال للصحابة ـ رضي الله عنهم ـ: (أنتم شهداء الله في الأرض)،
فإذا كان الإنسان لا يسمع من الناس إلا الثناء عليه، فهذه من نعمةِ الله عليه وهي من البُشرى.
▪︎فتاوى نور على الدرب ▪︎
.
وقال الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ :
وفي الحديث دلالة: على قبول التزكية من اثنين، ومن ثلاثة، ومن أكثر إذا كانوا عُدولاً. .
▪︎▪︎ موقع الشيخ رحمه الله و اسكنه الفردوس الأعلى من الجنة ▪︎▪︎

#دعوة_المظلوم_قد_تقتل_الظالم!

قال الإمام ابن كثير رحمه الله في سياق حديثه عن فتنة خلق القرآن التي ثبت فيها الإمام أحمد رحمه الله:

جاء خادم وهو يمسح دموعه بطرف ثوبه ويقول: يعز علي يا أبا عبد الله أن المأمون قد سل سيفاً لم يسله قبل ذلك، وأنه يقسم بقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، لئن لم تجبه إلى القول بخلق القرآن ليقتلنك بذلك السيف. قال: فجثى الامام أحمد رحمه الله على ركبتيه

ورمق بطرفه إلى السماء وقال: سيدي غر حلمك هذا الفاجر حتى تجرأ على أوليائك بالضرب والقتل، اللهم فإن يكن القرآن كلامك غير مخلوق فاكفنا مؤنته.

قال: فجاءهم الصريخ بموت المأمون في الثلث

الأخير من الليل ".

"البداية والنهاية" لابن كثير (١٠ / ٣٦٦).

قال ابن مسعود : « حب أبي بكر وعمر ومعرفة فضلهما من السنة » .
‏اللالكائي (٢٣١٩)
‏
‏قال محمد بن علي بن الحسن : « من جهل فضل أبي بكر وعمر فقد جهل السنة » .
‏اللالكائي ٢٣٢٤
‏
‏قال الإمام مالك : « كان السلف يعلمون أولادهم حب أبي بكر وعمر كما يعلمون السورة من القرآن » .
‏اللالكائي (٢٣٢٥)