ابن تيمية لما أتاه الجلّاد في سجنه بدمشق وقال له: اغفر لي يا شيخنا فأنا مأمور.
‏فقال له ابن تيمية: والله لولاك ما ظلموا.!

‏* الإمام سفيان الثوري لما اتاه خياط فقال: إني رجل أخيط ثياب السلطان هل اكون من أعوان الظلمة؟
‏فقال له سفيان: بل أنت من الظلمة أنفسهم، ولكن أعوان الظلمة من يبيع منك الإبرة والخيوط.

‏ عندما سُجن أحمد بن حنبل جاء السجان فقال له: يا أبا عبد الله هل الحديث الذي رُوي في الظلمة وأعوانهم صحيح؟
‏قال الإمام أحمد: نعم
‏قال السَّجَّان : فأنا من أعوان الظلمة؟
‏فقال الإمام أحمد: أعوان الظلمة من يأخذ شعرك ويغسل ثوبك ويصلح طعامك ويبيع ويشتري منك، أما أنت فمن الظلمة أنفسهم.

‏قال تعالى : ((وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ))

‏

جرت سنّة الله ــ التي لا تبديلَ لها ــ أنّ من آثرَ مرضاةَ الخلق على مرضاته: أن يَسخَطَ عليه مَن آثرَ رضاه، ويَخْذُلَه مِن جهته، ويجعلَ محنتَه على يديه، فيعودَ حامدُه ذامًّا.

ومن آثرَ مرضاتَه ساخطًا، فلا على مقصوده منهم حصلَ، ولا إلى ثوابِ مرضاةِ ربِّه وصلَ.

وهذا أعجزُ الخلق وأحمقُهم.

📚مدارج السالكين

كتاب

"الإعلام ببطلان نسبة جماعات الغلو والتكفير لدعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب"

تأليف/ فيصل بن قزار الجاسم

فيه بيان جلي وواضح وتقرير بالدلائل الصريحة بأن أصول دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب تخالف أصول دعوة وأصول جماعات الغلو كداعش والقاعدة ونحوهما

وأن نسبة دعوتهم إلى دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب نسبة باطلة وجائرة وظالمة يروجها المُبطلون للصدّ عن دعوة التوحيد والسنّة التي جاء بها الشيخ ودعا إليها وقامت دولته عليها

الطريق إلى الله لا بد له من أعداء قاعدين عليه، أهل فصاحة وعلم وحجج، كما قال تعالى: {وَلا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} الآية [سورة الأعراف آية: ٨٦] .
فالواجب عليك: أن تعلم من دين الله، ما يصير لك سلاحا، تقاتل به هؤلاء الشياطين.

الإمام محمد بن عبدالوهاب
الدرر السنية 71/1

فَالله تَعَالَى يبتلى عَبده الْمُؤمن ليطهره من الذُّنُوب والمعايب وَمن رَحمته بِعَبْدِهِ المخلص أن يصرف عَنهُ مَا يغار عَلَيْهِ مِنْهُ

كَمَا قَالَ تَعَالَى {كَذَلِك لنصرف عَنهُ السوء والفحشاء إِنَّه من عبادنَا المخلصين} سُورَة يُوسُف ٢٤ وكما قَالَ {إِنَّه لَيْسَ لَهُ سُلْطَان على الَّذين آمنُوا وعَلى رَبهم يَتَوَكَّلُونَ} سُورَة النَّحْل ٩٩

فاذا صرف عَنهُ مَا يغار عَلَيْهِ مِنْهُ كَانَ ذَلِك من رَحمته بِهِ واصطفائه اياه وان كَانَ فِي ذَلِك مشقة عَلَيْهِ فَهُوَ تَارَة يمنعهُ مِمَّا يكرههُ لَهُ وَتارَة ليطهره مِنْهُ بالابتلاء فاذا كَانَ يغار من ذَلِك فاذا فعل العَبْد مَا يغار عَلَيْهِ فقد يُعَاقِبهُ على ذَلِك بِقدر ذَنبه.

الاستقامة?

أعظم الذُّنُوب أن تجْعَل لله ندا وَهُوَ خلقك وَتجْعَل مَعَه إلهًا آخر والشرك مِنْهُ جليل وَمِنْه دَقِيق فالمقتصدون قَامُوا بِوَاجِب التَّوْحِيد وَالسَّابِقُونَ المقربون قَامُوا بمستحبه مَعَ واجبه وَلَا شَيْء أحب إلى الله من التَّوْحِيد وَلَا شَيْء أبغض إليه من الشّرك وَلِهَذَا كَانَ الشّرك غير مغْفُور بل هُوَ أعظم الظُّلم.

وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «مثل المؤمن مثل الخامة من الزرع تفيئها الرياح، تقيمها تارة، وتميلها أخرى. ومثل المنافق مثل شجرة الأرز، لا تزال قائمة على أصلها، حتى يكون انجعافها مرة واحدة».

الاستقامة?

من مشكلات العصر: تطبيع التميّز.
الطبيعي أن تكون عاديا، لا متميّزا..

لا أعرف ظاهرة أشد فتكا بنفوس الشباب من ظاهرة تطبيع التميز حيث صار الكلّ مطالبا بالتفوق الأكاديمي والوظيفي والثقافي والمالي والجمالي إلخ…
فتحت مواقع التواصل باب شرّ عظيم، وخلقت حالة عظيمة من عدم الرضا بما قسم الله لكثرة ما نرى من حالات استثنائية دعوتها للجميع أن تستنسخ تجربتها دون اعتبارٍ لاختلافات كثيرة تؤثّر في سير أحدنا في حياته، ولا اعتبار لكوننا في دار ابتلاء، ولا اعتبار لكون القدر لا يجري بما نشتهي.

كما أنّ الحثّ على التميّز كان مطلوبا في حقب زمنيّة لتحفيز النهضة، صار التذكير بعدم ضرورة التميّز مطلبا مهمّا في زمن السخط على الأقدار والتطلُّعات غير الواقعية.

هوّن على نفسك، واحذر من مزلق عدم الرضا فإنه جحيمٌ في صدرك، واسعَ في الأرض متوكلا على ربّك ولا تجعل الدنيا همّك.

والله أعلم