? بسم الله الرحمن الرحيم ?

*? #فتاوى_نصية ✍?*

*?️ أجــــــاب عــنـه ?️ أبو يوسف نجيب بن عبده بن قاسم الأحمدي الشرعبي حفظه الله، وغفر الله له ولوالديه، وللمؤمنين والمؤمنات، ونفع به الإسلام والمسلمين ?*

? السؤال?

هل يجوز المسح على أكثر من خف واحد، مثل اثنين أو ثلاثة؟

? الجواب ?

نعم، لكن ليس على كل حال، فيجب مراعاة أحوال ذلك، والأحكام المترتبة عليه، جوازًا من عدمه:

• فإذا لبس خفًّا على طهارة، ثم لبس فوقه خفًّا ٱخر قبل الحدث؛ فالحكم للأعلى، فيمسح عليه في مدة الأسفل.

وإن خلع الأعلى في هذه الصورة ففي إكماله المسح على الأسفل خلاف، وقد مال ابن عثيمين رحمه الله إلى جوازه، وقال رحمه الله: ولا شك أن هذا أيسر للناس؛ والفتوى به حسنة.ا.ه‍.

• وإن لبس الأعلى بعد الحدث وقبل الطهارة، فالحكم للأسفل، ولا يجوز له أن يمسح على الأعلى؛ لأنه لبسه على غير طهارة.

• وإن لبس الأعلى بعد أن أحدث وتوضأ ومسح على الأسفل لم يجز له أيضًا أن يمسح على الأعلى، وأجاز بعض الفقهاء في هذه الصورة الثالثة المسح على الأعلى؛ لأنه لبسه على طهارة، فيصدق عليه قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «فإني أدخلتهما طاهرتين»، وهذا القول له حظ من النظر، والأحوط جعل الحكم للأسفل.

راجع: "الشرح الممتع"(ج١/ص: ٢٥٧-٢٥٩).
➖➖➖➖➖➖➖
*? رابط القناة على التلجرام ??⬇️   https://t.me/qweasdzxcmnblkjpoik
——————————
? أو على الوتساب??⬇️
https://chat.whatsapp.com/GotiD68DGW8JANcRatcRSE
---------------------------
https://chat.whatsapp.com/LcEa8CQuqG2BveLshGI8s0
للاستفسار:-?
?+967737173091 ?
?الدال على الخير كفاعله?*

بسم الله الرحمن الرحيم

*?️ #خطب_الجمعة_المنبرية ?*

*?خطبة جمعة بعنوان: ?*

*??{حريص عليكم}??
?️*المكان: [مسجد السنة/جرانع/ماوية/تعز].
(٣ ربيع الأول/١٤٤٦ من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام)

???????

*?️ لأبي يوسف نجيب الأحمدي الشرعبي حفظه الله، وغفر له ولوالديه ولسائر المؤمنين والمؤمنات، ونفع به الإسلام والمسلمين ?
➖*➖➖➖➖➖➖
*? رابط قناة أبي يوسف نجيب الأحمدي الشرعبي حفظه الله، عبر التلجرام ??⬇️   https://t.me/qweasdzxcmnblkjpoik
——————————
? أو على الوتساب??⬇️
https://chat.whatsapp.com/GotiD68DGW8JANcRatcRSE
---------------------------
https://chat.whatsapp.com/LcEa8CQuqG2BveLshGI8s0
للاستفسار:-?
?+967737173091 ?
?الدال على الخير كفاعله?*

بسم الله الرحمن الرحيم

? #دروس_تعليقات_مختصرة_على_كتاب_الصحيح_المسند_مما_ليس_في_الصحيحين

?درس الظهر ?

?تعليقات مختصرة على كتاب "الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين"?

*? الحديث رقم: [١٤٣٩) ? لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان ...]?*

الخميس/ ٢ ربيع الأول/١٤٤٦هـ
?المكان: [مسجد السنة _ جرانع _ماوية/ تعز]

???????

*?️ لأبي يوسف نجيب الأحمدي الشرعبي حفظه الله وغفر الله له ولوالديه ونفع به الإسلام والمسلمين   ?
➖*➖➖➖➖➖➖
*? رابط قناة أبي يوسف نجيب الأحمدي الشرعبي حفظه الله، عبر التلجرام ??⬇️   https://t.me/qweasdzxcmnblkjpoik
——————————
? أو على الوتساب??⬇️
https://chat.whatsapp.com/GotiD68DGW8JANcRatcRSE
---------------------------
https://chat.whatsapp.com/LcEa8CQuqG2BveLshGI8s0
للاستفسار:-?
?+967737173091 ?
?الدال على الخير كفاعله?*

? بسم الله الرحمن الرحيم ?

*? #فتاوى_نصية ✍?*

*?️ أجــــــاب عــنـه ?️ أبو يوسف نجيب بن عبده بن قاسم الأحمدي الشرعبي حفظه الله، وغفر الله له ولوالديه، وللمؤمنين والمؤمنات، ونفع به الإسلام والمسلمين ?*

? السؤال?

"لحوم العلماء مسمـومة، مَن شمّها مرض، ومَن أكلها مـات".

نريد شرحًا لهذا الكلام؟

? الجواب ?

أولًا: الكلام المذكور ليس حديثًا عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وهو مأثور عن بعض أهل العلم، يعزوه بعضهم إلى الإمام أحمد رحمه الله، ولم أر ما يثبت صحة نسبته إليه.

والفقرة الأولى منه مشهورة عن الحافظ ابن عساكر، قال رحمه الله في "تبيين كذب المفتري"(ص: ٣٠): إن لحوم العلماء رحمة الله عليهم مسمومة، وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة؛ لأن الوقيعة فيهم بما هم منه براء أمره عظيم، والتناول لأعراضهم بالزور والافتراء مرتع وخيم، والاختلاق على من اختاره الله منهم لنعش العلم خلق ذميم.

وقال أيضًا (ص: ٤٢٥): وكل من أطلق لسانه في العلماء بالثلب بلاه الله عز وجل قبل موته بموت القلب.ا.ه‍.

ثانيًا: المراد بهذا القول تعظيم شأن العلماء، وتحريم الوقيعة فيهم بالطعن والثلب والتحقير والاستهزاء، والغيبة والنميمة، كما قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرًا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضًا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتًا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم}[الحجرات: ١٢]، وبيان أن عواقب ذلك وخيمة وأن نتائجه أليمة في الدنيا والٱخرة.

وفي الطعن في العلماء محاذير ومفاسد عدة:

• فهو من جملة الظلم والبغي الذي تعجل لصاحبه العقوبة في الدنيا قبل الٱخرة، قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «كل المسلم على المسلم حرام، دمه وماله، وعرضه».

وقال أيضًا: «ما من ذنب أجدر أن يعجل الله تعالى لصاحبه العقوبة في الدنيا، مع ما يدخر له في الآخرة مثل البغي وقطيعة الرحم».

• وداخل أيضًا في معاداة أولياء الله المتقين؛ فإن العلماء من خيرة أولياء الله، وقد قال الله عز وجل في الحديث القدسي: «من عادى لي وليًا فقد آذنته بالحرب».

• ويزهد في العلم الذي وهبهم الله عز وجل إياه، ورفعهم به.

• وهو أيضًا داخل في انتقاص الدين ومحاربته؛ لأن العلماء حملته، وهم ورثة الأنبياء، كما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

بوَّب النووي رحمه الله في "رياض الصالحين": (باب توقير العلماء والكبار وأهل الفضل وتقديمهم على غيرهم، ورفع مجالسهم، وإظهار مرتبتهمقال الله تعالى: (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب) [الزمر: ٩])، وذكر في الباب أحاديث.

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في "شرح رياض الصالحين"(ج٢/ص: ١٢٢): غيبة هؤلاء أشد من غيبة سائر الناس؛ لأن غيبة العلماء تقلل من شأن العلم الذي في صدورهم، والذي يعلمونه الناس، فلا يقبل الناس ما يأتون به من العلم، وهذا ضرر على الدين.ا.ه‍.

وقال (ج٣/ص: ٢٣١): وبتوقير العلماء توقر الشريعة؛ لأنهم حاملوها، وبإهانة العلماء تهان الشريعة؛ لأن العلماء إذا ذلوا وسقطوا أمام أعين الناس؛ ذلت الشريعة التي يحملونها، ولم يبق لها قيمة عند الناس، وصار كل إنسان يحتقرهم ويزدريهم، فتضيع الشريعة.ا.ه‍.

ولما قال رجل من المنافقين في غزوة تبوك في مجلس: ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء، أرغب بطونًا، ولا أكذب ألسنًا، ولا أجبن عند اللقاء! فقال رجل في المجلس: كذبت، ولكنك منافق! لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ونزل القرآن.

قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: فأنا رأيته متعلقًا بحقب ناقة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم تنكبه الحجارة، وهو يقول: يا رسول الله، إنما كنا نخوض ونلعب!، ورسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: {أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤن لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم} [التوبة: ٦٥-٦٦].

وقال ابن المبارك رحمه الله
-كما في "سير أعلام النبلاء"(ج١٧/ص: ٢٥١)- : (حق على العاقل أن لا يستخف بثلاثة: العلماء والسلاطين والإخوان؛ فإنه من استخف بالعلماء ذهبت آخرته، ومن استخف بالسلطان ذهبت دنياه، ومن استخف بالإخوان ذهبت مروءته).

وقال الطحاوي في عقيدته (ص: ٨٢): وعلماء السلف من السابقين ومن بعدهم من التابعين أهل الخير والأثر وأهل الفقه والنظر لا يذكرون إلا بالجميل، ومن ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل.ا.ه‍.

وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في "الدرر الكامنة"(ج٥/ص: ٢٣٣-٢٣٤): محمد بن عبد الله بن أبي بكر الحثيثي النزاري الصرد في الأصل، ثم الزبيدي، القاضي جمال الدين أبو عبد الله الريمي الفقيه الشافعي، ولد سنة عشر وسبعمائة، وتفقه على جماعة من مشايخ اليمن، وسمع الحديث من الفقيه إبراهيم بن عمر العلوي، وشرح "التنبيه" في نحو من عشرين مجلدًا، ودرَّس، وأفتى، وكثرت طلبته ببلاد اليمن، واشتهر ذكره، وبعد صيته، وكانت وفاته سنة ٧٩١ه‍ بزبيد، أخبرني الجمال

? بسم الله الرحمن الرحيم ?

*? #فتاوى_نصية ✍?*

*?️ أجــــــاب عــنـها ?️ أبو يوسف نجيب بن عبده بن قاسم الأحمدي الشرعبي حفظه الله، وغفر الله له ولوالديه، وللمؤمنين والمؤمنات، ونفع به الإسلام والمسلمين ?*

? س١: هل هذه القصة صحيحة:  قصة الرجل من قوم موسى لما عصى الله أربعين سنة، منعوا من المطر بسببه؟

? ج١: لا تثبت.

? س٢: هل تجوز الصلاة في الثوب وفيه مَنِيٌّ؟

? ج٢: تجوز الصلاة في الثوب الذي فيه مني؛ لأن المني طاهر على القول الصحيح.
ويستحب غسله إن كان رطبًا، وفركه إن كان يابسًا.
في صحيح مسلم (رقم: ٢٨٨) عن علقمة، والأسود، أن رجلًا نزل بعائشة، فأصبح يغسل ثوبه، فقالت عائشة: «إنما كان يجزئك إن رأيته أن تغسل مكانه، فإن لم تر نضحت حوله، ولقد رأيتني أفركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فركًا، فيصلي فيه».

? س٣: شخص مريض، عنده مرض في الدماغ، ينسى وهو يصلي، صلى معنا العشاء ركعتين، ثم سلم، ثم قام، فأكمل معنا، ثم سلم معنا؟ 
فما حكم صلاته؟ هل يعيد الصلاة، أم يقوم فيكمل الصلاة ويسجد للسهو؟
مع أن هذا الأمر معتاد عليه؛ للمرض الذي فيه؟!

? ج٣: إن كان هذا المرض ملازمًا له فلا شيء عليه، قال تعالى: {ولا على المريض حرج}[النور: ٦١]، و[الفتح: ١٧].

? س٤: ما حكم السباحة للمرأة؟

? ج٤: غالب أحوال سباحة المرأة لا تخلو من محاذير شرعية.
فإن أذن لها زوجها أو وليها وخلت من محذور شرعي، ككشف العورة، واختلاط الرجال بالنساء، والأمن من اطلاع الرجال عليها أو تصويرها؛ فتجوز، وإلا فلا.

? س٥: قال رجل صوفي مرعي: «الايمان يمان والحكمة يمانية»،  يا دعاة التوحيد النجدي! هل من نص نبوي تستندون إليه؟!
اليمن بلاد التوحيد، والحجاز بلاد الحرمين فقط.؟!!!

? ج٥: أين نزل الوحي إلا في الحجاز؟!
وأين مأرز الدين إلا في الحجاز؟!
في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: «إن الإيمان ليأرز إلى المدينة، كما تأرز الحية إلى جحرها».
وفي الصحيحين أيضًا عن ابن عباس وعائشة رضي الله عنهم، أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: «لا هجرة بعد القتح».
أي: أن مكة ستظل بعد فتحها دار إسلام ما بقي الإسلام.
وهل يحج إليها إلا وهي دار توحيد، دار إسلام؟!
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله - كما في "مجموع الفتاوى"(ج١٨/ص: ٢٨٣) -: أفضل الأرض في حق كل إنسان أرض يكون فيها أطوع لله ورسوله، وهذا يختلف باختلاف الأحوال، ولا تتعين أرض يكون مقام الإنسان فيها أفضل، وإنما يكون الأفضل في حق كل إنسان بحسب التقوى والطاعة والخشوع والخضوع والحضور.ا.ه‍.
وقد علم القاصي والداني أن بلاد نجد والحجاز في الثلاثة القرون الأخيرة فيها من الدعوة إلى التوحيد وإقامته ومنابذة الشرك وأهله ما ليس في غيرها.
وما عرف أهل اليمن دعوة التوحيد في هذا العصر إلا بتأثير تلك الدعوة، بعد أن كان شرك القبور وعبادة الأضرحة هو المشهد السائد في البلاد اليمنية، والله المستعان!
والصوفية المرعية قبورية، لا يحبون التوحيد ولا أهل التوحيد.

? س٦: شخص من المتعلمين! ذهب إليه شخص سُرِق ماطورُه، فقال له ذلك الشخص: صلِّ صلاة الجنازة على روح السارق!.
هل هذا الكلام صحيح؟

? ج٦: هذا بدعة محدثة، ولكن يدعو عليه؛ فدعوة المظلوم مستجابة.

? س٧: ما حكم شراء العصافير التي في القفص؟

? ج٧: لا بأس، لكن يجب عليه أن يحسن إليها.

? س٨: ما حكم الحركات الخفيفة التي تشبه السحر؟!

? ج٨: لا تجوز، وقد نص أهل العلم على تحريمها؛ سدًّا للذرائع الموصلة إلى مفاسد كثيرة، والتي منها: الخداع، والغش، وأكل أموال الناس بالباطل، وتخويف الناس، وتعريضهم للفتنة، وتلميع السحر والسحرة.

? س٩: أخ لي سمى ابنه بـ: (رُوَيْد)، فما قولكم في هذا الاسم؟

? ج٩: من حيث الجواز يجوز.
لكن الأفضل أن يتخير ما هو أحسن منه، كعبد الله وعبد الرحمن؛ فإنهما أحب الأسماء إلى الله، كما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
وكذلك ما عُبِّد لاسم من أسماء الله الحسنى سوى الله والرحمن، كعبد الرحيم، وعبد الكريم، وعبد العزيز...
وكذلك محمد وأحمد وسائر الأنبياء.
وكذلك أسماء الصحابة والأئمة الأعلام.

? س١٠: ما صحة حديث صلاة التسابيح؟

? ج١٠: مختلف فيه، والأقرب أنه معل، ولا ينكر على من حسنه وذهب إليه، والله أعلم.
➖➖➖➖➖➖➖
*? رابط القناة على التلجرام ??⬇️   https://t.me/qweasdzxcmnblkjpoik
——————————
? أو على الوتساب??⬇️
https://chat.whatsapp.com/GotiD68DGW8JANcRatcRSE
---------------------------
https://chat.whatsapp.com/LcEa8CQuqG2BveLshGI8s0
للاستفسار:-?
?+967737173091 ?
?الدال على الخير كفاعله?*

? بسم الله الرحمن الرحيم ?

*? #فتاوى_نصية ✍?*

*?️ أجــــــاب عــنـه ?️ أبو يوسف نجيب بن عبده بن قاسم الأحمدي الشرعبي حفظه الله، وغفر الله له ولوالديه، وللمؤمنين والمؤمنات، ونفع به الإسلام والمسلمين ?*

? السؤال?

أحد الإخوة من خارج المديرية أخبر شخصًا أنه يرغب في الزواج من امرأةٍ عفيفة ومتعلمة، ويكون سنها أقل من العشرين، فقام شخص وقال له أنا سأدبر لك مطلبك، ثم أخبره أنه قد وجد له، وأخذ منه ما يسمى بـ: "المحبس" ومائة ألف ريال، وذهبوا إلى والد البنت، فقبل، ولما كان اليوم الثاني تواصلوا بالخاطب، وأخبروه أنه قد طلبها شخص منهم، والوالد لم يكن عارفًا بذلك، فقال الخاطب: قضاء الله وقدره، وأنا راضي، فقال له الوسيط: سنزوجك بواحدة أخرى، وفيها نفس الصفات التي طلبتها من حيث العلم والسن والعفاف، لكنها مطلقة، فقال له الخاطب: إذا كانت كما قلت فطيب، فدفعوا لها المحبس والمائة الألف، ثم قالوا للخاطب: تعال، ولا تأتي بأحد معك، ما نريد الخبر ينتشر، فذهب الخاطب، وتفاجأ بأنهم قد عزموا بعض أقارب البنت على الغداء، وعقدوا له الساعة الحادية عشرة قبل الظهر، ولم ينظر، واتفقوا أن يكون المهر المؤخر مائتي ألف، ولما كانت الساعة الخامسة عصرًا زينوا البنت، وقالوا له: تعال انظر البنت، فنظر إليها، فوجدها كبيرة في السن، ولما تكن بالمستوى التعليمي الذي أخبروه، فلما كان في الليل بلغ الوسيط أنه ما يريدها؛ لأنها كبيرة في السن، وليست بالمستوى التعليمي الذي قيل له، فقال له الوسيط: تحمل أدب خمسمائة ألف والمحبس، وأنا سأتحمل معك أدبي مائتي ألف تكملة السبعمائة الألف فقال لهم (الخاطب الذي قد صار زوجًا لها بعد العقد): أنتم غررتم عليَّ، وأخرتم النظرة الشرعية إلى بعد العقد، تحملوا كل المسؤلية.

وإلى الٱن ما خرجوا إلى نتيجة.
فما الحكم الشرعي في هذه المسألة؟
وهل يتحمل الزوج أكثر من النصف الذي كان قد فرض لها مهرًا مؤخرًا؟
والمحبس هل هو داخل في قوله تعالى: {فنصف ما فرضتم}[البقرة: ٢٣٧].
وإذا كان على الزوج تحمل النصف المفروض شرعًا فهل نحمل هذا النصف الوسيط؛ لأنه غرر بالزوج، فجعله ينظر بعد العقد، ولو كان حصل النظر قبل العقد ما حصل هذا الخلاف من أساسه؟!
وهل يحكم للمرأة بحق المتعة وهو لم يجلس معها، وإنما نظر إليها، فلم تعجبه، فأراد طلاقها؟

? الجواب ?

لا يلزم الزوج أن يتحمل أي شيء؛ لأنهم غروه، وخدعوه.

وأما الوسيط فإن كان قد غرر به هو الٱخر أيضًا فلا يلزمه شيء أيضًا.

وأما المهر المؤخر فما دام في عرف الناس أنه من جملة المهر فهو في الحسبان.

وأما المحبس فإن كان في عرف الناس أنه من المهر فهو كذلك، وإن كان في عرفهم أنه هدية فليس من المهر.

ويكون للمرأة نصف ما فُرِض لها إن طلقها زوجها  قبل الدخول بها؛ لقوله تعالى: {وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم إلا أن يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح}[البقرة: ٢٣٧].

وأما في الحال المسؤول عنه فلا شيء لها؛ لأنه فسخ حصل قبل الدخول؛ بسبب تغرير الزوج.

قال ابن قدامة رحمه الله في "المغني"(ج٧/ص: ١٨٨): الفسخ إذا وجد قبل الدخول فلا مهر لها عليه، سواء كان من الزوج أو المرأة، وهذا قول الشافعي؛ لأن الفسخ إن كان منها فالفرقة من جهتها، فسقط مهرها، كما لو فسخته برضاع زوجة له أخرى، وإن كان منه، فإنما فسخ لعيب بها دلسته بالإخفاء، فصار الفسخ كأنه منها.ا.ه‍.

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "الشرح الممتع"(ج١٢/ص: ٢٢٧): إن كان الفسخ قبل الدخول، فلا مهر للزوجة، سواء كان العيب فيه أو فيها.

أما إذا كان العيب فيها، فعدم وجوب المهر لها واضح، مثاله: إنسان عقد على امرأة، وقبل أن يدخل عليها تبين أن فيها عيبًا، فَفَسَخَ العقدَ، فليس لها مهر؛ لغشها وغرورها، فهي التي غرت الزوج...ا.ه‍.
➖➖➖➖➖➖➖
*? رابط القناة على التلجرام ??⬇️   https://t.me/qweasdzxcmnblkjpoik
——————————
? أو على الوتساب??⬇️
https://chat.whatsapp.com/GotiD68DGW8JANcRatcRSE
---------------------------
https://chat.whatsapp.com/LcEa8CQuqG2BveLshGI8s0
للاستفسار:-?
?+967737173091 ?
?الدال على الخير كفاعله?*

بسم الله الرحمن الرحيم
?????

? #دروس_تعليقات_مختصرة_على_كتاب_الجامع_لأحاديث_الصحيحين

?درس العصر ?

?تعليقات مختصرة على كتاب "الجامع لأحاديث الصحيحين"?

*? الحديث رقم: ? [٢٣٨٠] على ترقيم صحيح مسلم: (قصة موسى والخضر)?*

? السبت/٢٠ صفر/١٤٤٦هـ
?المكان: [مسجد السنة] _جرانع _ماوية/ تعز]

???????
*?️ أبو يوسف نجيب الأحمدي الشرعبي حفظه الله وغفر الله له ولوالديه ونفع به الإسلام والمسلمين ?
➖*➖➖➖➖➖➖
*? رابط قناة أبي يوسف نجيب الأحمدي الشرعبي حفظه الله، عبر التلجرام ??⬇️   https://t.me/qweasdzxcmnblkjpoik
——————————
? أو على الوتساب??⬇️
https://chat.whatsapp.com/GotiD68DGW8JANcRatcRSE
---------------------------
https://chat.whatsapp.com/LcEa8CQuqG2BveLshGI8s0
للاستفسار:-?
?+967737173091 ?
?الدال على الخير كفاعله?*

بسم الله الرحمن الرحيم

? #دروس_تعليقات_مختصرة_على_كتاب_الصحيح_المسند_مما_ليس_في_الصحيحين

?درس الظهر ?

?تعليقات مختصرة على كتاب "الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين"?

*? الحديث رقم: [١٤٣٢) ? ما يجد الشهيد من مس القتل إلا كما يجد أحدكم من مس القرصة]?*

السبت/ ٢٠ صفر /١٤٤٦هـ
?المكان: [مسجد السنة _ جرانع _ماوية/ تعز]

???????

*?️ لأبي يوسف نجيب الأحمدي الشرعبي حفظه الله وغفر الله له ولوالديه ونفع به الإسلام والمسلمين   ?
➖*➖➖➖➖➖➖
*? رابط قناة أبي يوسف نجيب الأحمدي الشرعبي حفظه الله، عبر التلجرام ??⬇️   https://t.me/qweasdzxcmnblkjpoik
——————————
? أو على الوتساب??⬇️
https://chat.whatsapp.com/GotiD68DGW8JANcRatcRSE
---------------------------
https://chat.whatsapp.com/LcEa8CQuqG2BveLshGI8s0
للاستفسار:-?
?+967737173091 ?
?الدال على الخير كفاعله?*

بسم الله الرحمن الرحيم
?????

? #دروس_تعليقات_مختصرة_على_كتاب_الجامع_لأحاديث_الصحيحين

?درس العصر ?

?تعليقات مختصرة على كتاب "الجامع لأحاديث الصحيحين"?

*? الحديث رقم: ? [٢٣٧١] على ترقيم صحيح مسلم: (قصة إبراهيم وسارة مع الجبار)?*

? الأحد/٢٤رجب/١٤٤٥هـ
?المكان: [مسجد السنة] _جرانع _ماوية/ تعز]

???????
*?️ أبو يوسف نجيب الأحمدي الشرعبي حفظه الله وغفر الله له ولوالديه ونفع به الإسلام والمسلمين ?
➖*➖➖➖➖➖➖
*? رابط قناة أبي يوسف نجيب الأحمدي الشرعبي حفظه الله، عبر التلجرام ??⬇️   https://t.me/qweasdzxcmnblkjpoik
——————————
? أو على الوتساب??⬇️
https://chat.whatsapp.com/GotiD68DGW8JANcRatcRSE
---------------------------
https://chat.whatsapp.com/LcEa8CQuqG2BveLshGI8s0
للاستفسار:-?
?+967737173091 ?
?الدال على الخير كفاعله?*

?????

*? #مقتطفات ?*

?كلمات ونصائح ومقدمات... ?

?وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ?

? كلمة بين المغرب والعشاء من ليلة الجمعة/١٢ صفر/١٤٤٦هـ

?المكان: [مسجد الرضوان] _ الممضوض - الحوبان - تعز]
➖➖➖➖➖➖➖
*? رابط القناة على التلجرام ??⬇️   https://t.me/qweasdzxcmnblkjpoik
——————————
? أو على الوتساب??⬇️
https://chat.whatsapp.com/GotiD68DGW8JANcRatcRSE
---------------------------
https://chat.whatsapp.com/LcEa8CQuqG2BveLshGI8s0
للاستفسار:-?
?+967737173091 ?
?الدال على الخير كفاعله?*