إن كنتُ ناصحا شابا في مطلع شبابه، فأول ما سأنصحه به أن يتأهب نفسيا وروحيا لطاحونة طلب الرزق، وأن يعتد ويتأهب مليا للحياة المهنية.
فأخوك الذي يكتب هذه الكلمات - كغيره من الشباب في مثل ظروفه - قفز على حين غرة في هذه الطاحونة فـهرست قيمه ومثله وأهدافه وأحلامه، وجففت روحه وأذبلتها، أما جسده المنهك المستهلك فأقل أضرار هذه الطاحونة.
ولا أقول هذا الكلام شكوى وبكاءً، إنما أرصد هذه المحطة من حياتي حتى يتعظ بها غيري.
وأهم ما تواجه به هذه الطاحونة، أن تقضي حياتك قبلها وأنت تشيد لنفسك نظاما عسكريا روتينيا عصيا على الانحلال، قوامه وهيكله الصلوات الخمس وأوراد القرآن والذكر والفكر والقراءة والرياضة. حتى تظل رافعا بصرك نحو السماء، تعرف وظيفتك الوجودية والغاية التي خلقت من أجلها، وإلا ستجد أن الأرض تبتلعك، وأن عمرك وروحك يحترقان ويحوران مع الأيام إلى رماد.

••

#تذكرة

الحمد لله.. وبعد،

مما تقرر في أدبيات هذه الشريعة: أن الصلاة على النبي من أنفع ما يُستعان به عند مواضع الهم والشدائد و كثرة الذنوب وطلب المغفرة.

وكثير من أحزان الناس وكرباتهم وهمومهم= ذنوب منسية.
وكثير من الناس يعيشون في ضيق إثر عقوبات يُعاقبون بها من حيث لا يشعرون.

فمن كان يرجو مغفرة ذنبه؛ فليكثر من الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم.
ومن كان يرجو ذهاب حزنه وكربته؛ فليكثر من الصلاة عليه.
ومن كان يرجوهما معًا؛ فليكثر من الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم.
وأصل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم لأُبي عند أحمد والترمذي: إذن تُكفى همك، ويغفر لك ذنبك.

وأعظم أزمنة الصلاة على نبينا وأرجاها أثرًا إن شاء الله ليلتنا هذه من مغربها ويومها غدًا إلى مغيب شمسه.

الشيخ أحمد سيف

•┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ https://t.me/mawlanaNM

.
إسهام الدكتور بتأليف كتاب كهذا عن شخصية كهذه هو جهد مشكور محمود مرضي يرجى الكثير من مثله .❤
.
أحييت آداب اللسان، ولم يزل
فيها مؤلفك السراج الأزهرا
ورفعت للقرآن أرفع راية
فلذا غدوت الرافعي الأشهرا
فتمل من رضوان ربك جنة
سبغت، ومن غفرانه لك يغفرا (من رثاء: شكيب أرسلان)
.
(رحم الله الدكتور البيومي والأديب الرافعي رحمة واسعة)
.
هامش:
-تجد في أول تعليق رابطا لسلسة: أعلام المسلمين كاملة
-سأترك في التعليقات مقتطفات من الكتاب.
-طرأ علي كثيرا وأنا أقرأ مقارنة للكتاب بكتاب العريان: حياة الرافعي، لكن لم أذكر ذلك هنا لأنها مراجعة لا مفاضلة، أما أنا فأفضل كتاب العريان.
-كل الأسماء التي ذكرت في الكتاب مقصودةً لذاتها جمعتها على شرط أن يكون صاحب الاسم معاصرا، لأن عصر هذه الأسماء عصر مهم أدبيا؛ فينبغي للقارئ والكاتب أن يحيط ولو بمعلومات عامة عن هذه الأسماء حتى يحسن تصور هذا العصر، لذلك أثبت هذه الأسماء في قائمة تجدها في التعليقات.
-الكتاب قرأته في ثلاث ساعات ونصف تقريبا، ويكفي ثلاث ساعات فقط للقارئ متوسط السرعة، وعموما أذكر هذا حال إذا كان لديك مأخذ على كلامي فلا يكن في نفسك حرج وقومني، وأنا أعلم أني ما زلت صغيرا على إبداء رأي في كتاب لمثل الدكتور البيومي ولذلك طويت كثيرا من المآخذ التي أجدها ورددت ذلك إلى قلة علمي وعرضت فقط ما لا أرى له وجها.. وعلى كل كما قلت: وجدت شيئا.. قومني.

#مولانا
#كتاب
#كتابات_١٤٤٢_٢٠٢١

- ٣٠ جمادى الآخر ١٤٤٢هـ
١٢ فبراير ٢٠٢١م

مصطفى صادق الرافعي: فارس القلم
تحت راية القرآن | [ د. محمد رجب البيومي]
.
أديبي المفضل، الذي لم يتعب الأدباء من بعده فقط بل والقراء أيضا، منذ قرأت له ومتعتي بالقراءة لغيره قلت، على مذهب: هذا كلام حسن لكن كلام الرافعي أحسن! إنتاجه الأدبي -رحمه الله- وإن كان عاليا جدا إلا أنه كذلك ليس بالكثير، أضف إلى ذلك تهميشه المتعمد وطبيعة عمله الوظيفي وقلة الدراسات التي أقيمت حوله بالنسبة لشخص فارق كهذا! كل ذلك يأكل القلب حسرة والله؛ لذلك كطلب شخصي قبل أن نشرع في هذه المراجعة لكتاب الدكتور البيومي: من كان يعرف أي مؤلف أو دراسة أو مقال مطول أو كلام لأحد المعتبرين -وإن قل- عن الرافعي فليذكره في التعليقات، وكذلك هل من طريقة نتوصل بها إلى مقالاته في "الرسالة" وغيرها التي لم تجمع في كتاب؟ أم أنها هكذا ضاعت؟ من لديه إفادة في ذلك فليفدنا -مشكورا مأجورا-.
.
هذا الكتاب هو ضمن سلسلة كتب بحثية كانت تصدر عن دار القلم تحت عنوان: أعلام المسلمين، وهي سلسلة جيدة كتب فيها مجموعة من الباحثين عن مجموعة من أعلام المسلمين، وكان من ضمنهم الدكتور البيومي، الذي كتب فيها عن عن صلاح الدين الأيوبي وعن هارون الرشيد وعن الرافعي الذي نتحدث عنه في هذا الإصدار رقم (65).
.
ألف الدكتور البيومي هذا الكتاب بعد مقال كتبه عن الرافعي قرر فيه أن الرافعي مهضوم حقه مظلوم من حيث الاعتناء به، وقد لاقى المقال قبولا مصحوبا برجاء من الدكتور أن يؤلف كتابا عن الرافعي، لكن الدكتور تهيب فتثاقل عن ذلك مع وجود النية للتأليف، وما لبث أن شحذ همته ترشيحه لكتابة بحث عن الرافعي في هذه السلسة فاستعان بالله وشرع على النحو الآتي:
استفتح الدكتور البيومي بحثه بكوكبة مما قيل عن الرافعي، وجميل أنه لم يسهب وإلا لسخف ذلك، لكنه -والحمدلله- انتقى ما يبرز قيمة الرافعي ويشوق القارئ ويلفت انتباهه لقراءة الكتاب باهتمام، ثم قدم بمقدمة ذكر فيها سبب التأليف، ثم أفرد فصلا تحدث فيه عن نشأة الرافعي، ثم عن طبيعة العصر الذي عاش فيه الرافعي (وهذا فصل مهم)، ثم تحدث عن طبيعة الرافعي ككاتب بليغ فريد يتهيب النقاد والباحثون في التعامل معه، ثم عن أمنيته: لو كان الرافعي أفرد كتابا في سيرة النبي -صلى الله عليه وسلم- لأنه كان سيبدع في ذلك ويأتي بشيء فريد، ثم عن كتابه (تاريخ الأدب العربي) وهو فصل مهم، ثم عن الجزء الثاني: إعجاز القرآن، ثم عن تحليل الىافعي للبلاغة النبوية، ثم عن ذوقه في فهم الحديث والقرآن، ثم عن طبيعة الرافعي المدافعة ضد ما يهدم هويتنا، ثم عن النظرة الفريدة والبيان العجيب للرافعي عن الشعائر الدينية، ثم عن تناول الرافعي أعلام المسلمين في سياق قصصي يبرز العبر، ثم عن نظرته للمرأة، ثم عن ما كان بينه وبين العقاد، ثم عن كتابه: تحت راية القرآن وما كان بينه وبين طه حسين، ثم عنمؤلفاته في فلسفة الحب والجمال، ثم الرافعي كشاعر، ثم عنه كناقد، ثم عن رأي المؤلف في نشر رسائل الرافعي الذي نشرها أبو ريا، ثم ختم بقصيدة رثاء لشكيب أرسلان رثى فيها الرافعي ولم تضمن في ديوانه فأثبتها البيومي كخاتمة لكتابه.. رحلة ما بعدها رحلة أليس كذلك؟!
.
أسلوب البيومي في كتابه أسلوب يتناول إنتاج الرافعي أكثر مما يتناول الرافعي نفسه -هذا إذا تناوله-، ويكثر من التمثيل بفقرات تطول وتقصر من نصوص الرافعي، وقد اعتذر للقارئ عن ذلك في غير موضع، وستجد في فصل:الكاتب البليغ، بيانا لعلة ذلك، وهو عذر مقبول، اعتنى المرحوم بذكر المصادر عناية جيدة تشكر له، أفضل تناول للبيومي -في وجهة نظري- كان في تناوله ما كان بين الرافعي والعقاد وتناوله كتاب: تاريخ آداب العرب، لا أرى أن تتناول نظرة الرافعي للمرأة على نحو ما تناوله البيومي، لأن المرأة كانت سببا في تأليف الرافعي لأربعة كتب من كتبه هذا غير المقالات الكثيرة في وحي القلم يتناول فيها قضايا المرأة بتعمق شديد يقتضي الكتابة عنها بتعمق يصلح لهذا المستوى لا لمجرد أن الرافعي يتهم بمعاداة المرأة، بل الذين يتهمون بذلك أولى ألا يلتفت إليهم، تقسيم شعر الرافعي إلى مراحل هي فكرة جيدة لكن لا يكون التقسيم على نحو ما قسم الدكتور، ولو حذفنا المرحلة الثالثة الذي ذكر فيها أن الرافعي وصلت الشاعرية في نفسه إلى أن يكتب شعرا منثورا لاستقام التقسيم؛ فهذا فيه نظر، ومع أن الدكتور أورد قول الرافعي في إنكاره ومخالفته الشديدة لهذا النوع الناشئ من الفن إلا أنه جعل يدافع عن رأيه في قصيدة النثر وليس هذا مأخذي عليه هنا، لكن مأخذي عليه هو أن يأتي إلى نثر الرافعي وهو يعلم رأيه في الشعر المنثور فيحمله على أنه شعر منثور! وليس هو كذلك ولا قصد صاحبه ذلك، أما عن رأي الدكتور في نشر رسائل الرافعي فهو رأي في محله حسب ما ذكر وإلا فإنني لم أقرأها بعد؛ فأنا أوافقه إلى أن أقرأها، ربما يتغير رأيي، وغالب الظن ألن يتغير.

ازيكم يشباب يارب تكونوا بخير دفع المصاريف بدأ زي ما انتم عارفين وفيه حد من الدفعة تواصل معانا متعثر ماديا ومش هيعرف يدفع مصاريف الترم الاول اكيد شوفنا كل الأوراق واتأكدنا فعلا ان الحالة مستحقه ف زي ما اتعودنا ياريت نحاول نساعد ولو بأقل حاجه علشان زميلنا…

ازيكم يشباب يارب تكونوا بخير

دفع المصاريف بدأ زي ما انتم عارفين وفيه حد من الدفعة تواصل معانا متعثر ماديا ومش هيعرف يدفع مصاريف الترم الاول
اكيد شوفنا كل الأوراق واتأكدنا فعلا ان الحالة مستحقه
ف زي ما اتعودنا ياريت نحاول نساعد ولو بأقل حاجه علشان زميلنا ميتأخرش عننا سنه كاملة وكله فميزان حسناتنا❤️

رقم فودافون كاش/01002310376

••

#جمالات

"ولذا كان أخصُّ أوصافِه ﷺ راجعًا إلى خروجِه من سُلطانِ نفسِه، فلا يَغضبُ لها، ولا يُطلِقُها من الدنيا فيما تَذُمُّه أو تَمدَحُه، ولا يُحِبُّ فيها، ولا يُبغِضُ من أجلِها، ولا يُهاوِنُها، ولا يَستلِينُ لها في مأكَلٍ ومَلبَسٍ، ولا يأخذُها إلا من ناحيةِ الإيمانِ باللهِ والإيمانِ بالإنسانية؛ فأفراحُها أحزانُها، وآمالُها أشواقُها، وأملاكُها أعمالُها، وحِسابُها في طبيعتُها، وحوادثُها من العقلِ لا من الحواس، وعَظمتُها إثباتُ ذاتِها في غيرِها، لا إثباتُ غيرِها في ذاتِها، وغايتُها في الباقي لا الزائل، وفي الخالدِ لا الفاني، وما دامَ الحاضرُ مُتحرِّكًا فهو طارِئٌ عابِرٌ أَوشكُ أمورِ الدنيا زَوالًا، والعملُ له على مقدارِه في قِلَّةِ لُبْثِه وهوانِ أمرِه، والاهتمامِ أبدًا بما وراءه لا به".

• وَحي القَلم، الرّافعيّ. | ?

•┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ https://t.me/mawlanaNM

تحسبا لغدر محتمل بخصوص موضوع حذف التيليجرام المتوقع:

هل حد عنده فكرة او طريقة لأرشفة أو الحفاظ عموما على محتوى التيليجرام أو بعضه؟ ?