-
الرَّاحمونَ يَرحَمُهم الرَّحمنُ، حتَّى
لو كانت رحمتُهم للحَيوانِ، فضـلًا عَن
الإنسانِ، ولا يُوجَدُ ذَنبٌ يَستعظِمُ
على اللهِ سُبحانَه؛ فهو الغَفورُ الرَّحيمُ
لمَن تاب وأنابَ.

وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ ﷺ أنَّ
امرأة زانية من بني إسرائيـل رأت كلبًا
في يوم حار يخرج لسـانه من العطش
يدور حول بئر؛ علَّه أن يتوصل إلى
طريقة ليشرب من البئر، لكنه
لم يستطع، فنزعت خفها فملأته ماء
وسقت الكلب فغفر الله لها بسبب
ذلك العمل.
هذه القصة التي يُحدِّثنا عنها النبي ﷺ
يحثُّنا من خلالها على أعظم قيمـة من
قِيَم الإسـلام، هذه القيمة هي عنوان
رسالته ﷺ، هذه القيمة عندما غابت
من المجتمع انتشرت الجرائم
والسرقات، وانتشـر الجَشَع والطَّمَع
والظُّلْم، وانقلب المجتمع إلى مجتمع
غاب، يأكل القويُّ فيه الضعيفَ، وتُداسُ
فيه الحقوق، هذه القيمة هي (الرحمة)

فأين الأُمَّة اليوم من قيمة الرحمة؟
أين الرحمة في بيوتنا؟ أين الرحمة
في دوائرنا؟ أين الرحمة في محاكمنا؟
أين الرحمة في أسواقنا؟
أين الرحمة في مستشفياتنا؟
أين الرحمة في المجمعات الطبية؟
أين الرحمة في تعاملاتنا؟

إن الرحمة عندما تغيب عن المجتمع
فلا تستغرب أن ترى ولدًا يضرب أباه،
ويرفع صوته فوق صوت أمِّه، وزوجًا
يضرب زوجته ويُهينها أمام عائلته،
وأبًا أو أخًا يقف حجرةَ عثرةٍ أمام زواج
ابنته أو أخته لمصلحةٍ دُنيويةٍ.

عندما تغيب الرحمة لا تستغرب أن
ترى الأخ يحرم أخته من الميـراث،
والأخ الكبير يأكل حق إخوانه الصغار،
وترى استطالة الناس على أموال
بعضهم البعض.

يقول ﷺ: "الرَّاحِمونَ يَرحَمُهُمُ الرَّحمَنُ،
ارحَموا مَن في الأَرضِ يَرحَمكُمْ مَن في
السَّماءِ". [أخرجه أبو داود، والترمذي]

فاتصفوا أيها المؤمنون بالرحمة،
وتحَلَّوا بها، وكونوا رحمـاء بخلق الله
كافة تنالوا رحمة ربِّكم،
أسأل اللـه رب العالمين أن يجعلنا
وإيَّاكم من المتخلقين بخلق الرحمـة،
ومن الرحماء بعبـاده، وأن يجعلنا
برحمته من عباده الصالحين.

-

-
ما جزاء الراحمون؟

عن أبي هُرَيرَةَ، عن النَّبـيِّ ﷺ قالَ:
أنَّ امرَأَةً بَغيًّا رَأَت كَلبـًا في يَومٍ حارٍّ
يُطيفُ ببِئرٍ، قَد أدلَعَ لِسانَهُ مِنَ العَطَشِ،
فَنَزَعَت لَهُ بِمُوقِها فَغُفِـرَ لَها.

صحيح مسلم ٢٢٤٥

-

في هذا الحَديثِ يروي أبو هُرَيرةَ رَضِيَ
اللهُ عنه، عن النَّبيِّ ﷺ: «إنَّ اللهَ كَتَب»
في اللَّوحِ المحفوظِ على كلِّ فـردٍ مِن
بَني آدَمَ حَظَّه ونَصيبَه مِنَ الزِّنـا، وأنَّ
ذلك مُدرِكُه ومُصِيبُه، ولا حيلةَ له في
دفعِـه، فمن كُتِب عليه شيءٌ من ذلك
فلا بُـدَّ أن يُصيبَه، ولا بدَّ أن يَفعَلَه،
ولكِن ليس مُجبَـرًا عليه، بل باختياره؛
«فزِنا العينِ النَّظَرُ» لِما حرَّم اللـهُ النَّظرَ
إليه، كالنَّظرِ إلى النِّساءِ الأجنبيَّاتِ دونَ
ضَرورةٍ أو حاجةٍ شَرعيَّةٍ.

«وزِنا اللِّسانِ المَنطِقُ»، والمرادُ:
ما يُتلَذَّذ به مِن الحديثِ مع مَن يَحرُمُ
التَّلذُّذُ بالحديثِ معه، وهذا كلُّه مِن
دَواعي الزِّنا ومُقدِّماتِه؛ ولذا «فالنَّفسُ
تَمَنَّى وتَشتَهِي» فتَهُمُّ بفِعلِ الحرامِ
وتتلَذَّذُ بالتفكيرِ فيه، «والفَرجُ»
-وهو العضوُ والجارِحةُ التي يُنفَّذُ بها
هذا الفِعلُ المحَرَّمُ- هو الذي «يُصدِّقُ
ذلك أو يُكذِّبُه» بفِعلِ الزِّنا أو تَركِه،
فإن وَقَع في الزِّنا وقع في كبيرة من
كبائر من الذنوب.

وعلى هذا فإنَّ الزِّنا لا يختَصُّ بالفَرجِ،
وإنما هو نوعانِ: زِنا الفَرجِ، وزِنا
الجوارحِ، فالجوارحُ كُلُّها تزني زنًا يأثَمُ
عليه الإِنسـانُ، ولكِنَّه أقَلُّ إثمًا من زِنا
الفَرجِ، فزِنا العَيـنِ النَّظَرُ إلى المرأةِ
الأجنبيَّةِ بشَهوةٍ.
وزِنا اللِّسانِ التحَدُّثُ إليها بشَهوةٍ،
ويقاسُ على ذلك بقيَّةُ الجوارحِ.

[فتأمل كيف بـدأ بالعين.. وختم بالفرج..
ليدل أنّ إطلاق البصر.. هو طريق الزنا!!
قال ابن القيم: "دافع الخطرة فإن لم
تفعل صارت فكرة.." وصدق رحمه الله.
فإنّ المرء إذا تسـاهل بالسهم الأولى
وهي النظرة.. أصابتـه السهم الثانية
وهي النظر بالقلب فيتفكر ويتمنى..
ثم يتدخل الشيطان فيزين ويوسوس..
يقول له: افعلها وتب.. كل الشباب
هكذا.. تمتع بحياتك..

فتتحول هذه الفكرة إلى عزيمة وهمّ..
فيبدأ يفكر ويخطط.. فإن لم يدفع
ذلك.. صار فعلاً.. فإذا هتك الستر بينه
وبين ربّه.. هانت المعصية على النفس..
وتعودت على المعصية..](https://t.me/hadith505)

كلُّ الحـوادثِ مبـدأُها مِنَ النَّظــــــرِ
ومُعظمُ النَّـارِ من مُسـتصغرِ الشَّــررِ
كم نظرةٍ فتكت في قلـبِ صاحبِهــا
فتـكَ السَّــــــلامِ بلا قـوسٍ ولا وتـرِ
والمــــــرءُ مـا دام ذا عيـــنٍ يُقلِّبهــا
في أعينِ الفيدِ موقوفٌ على الخَطرِ
يَســـــرُّ مقلتُـــــه مـا ضـرَّ مهجتَــــهُ
لا مرحبــــــًا بســـرورٍ عـاد بالضَّــررِ

-

-
مِن أعظم الكبائر والمصائب:

عن أَبي هُرَيرةَ، عَنِ النَّبيِّ ﷺ:
"إِنَّ اللهَ كَتَبَ عَلى ابنِ آدَمَ حَظَّهُ مِنَ
الزِّنا، أَدرَكَ ذَلِكَ لا مَحالةَ، فَزِنا العَينِ
النَّظَرُ، وزِنا اللِّسـانِ المَنطِقُ، والنَّفسُ
تَمَنَّى وتَشتَهي، والفَرجُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ
كُلَّهُ ويُكَذِّبُهُ".

ــ مُتَّفَقٌ عَلَيهِ ــ

-

في هذا الحَديـثِ سَألَ الصَّحابيُّ عَمرُو
بنُ عَبَسةَ السُّلَميُّ رَضيَ اللهُ عنه
النَّبيَّ ﷺ عنِ الوُضوءِ وكَيفيَّتِه، فقال
النَّبيُّ ﷺ: «ما منكم رَجلٌ يُقرِّبُ
وَضوءَه»، أي: يُحضِرُ ما يَتوضَّأُ به منَ
الماءِ، «فيَتَمضمَضُ» والمَضمَضةُ: إدارةُ
المـاءِ في الفَمِ ثُمَّ مَجُّهُ وإخراجُه منها،
«ويَستَنشِقُ» ويكونُ بإدخالِ الماءِ في
الأنفِ، »فيَنتَثِرُ»، أي: يَدفَعُه ليُزيلَ
ما في أنفِه مِنَ الأذى، «إلَّا خرَّت»، أي:
سقَطَت خَطايا وجهِه وفَمِه وخَياشيمِه.

«ثمَّ إذا غسَلَ وَجهَه كما أمَرَه اللهُ»، أي:
بقولِه عزَّ وجلَّ: {إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ
فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ} [المائـدة: ٦]، «إلَّا
سقَطَت خَطايا وَجهِه مِن أطرافِ لِحيتِه
معَ الماءِ»، عبَّرَ باللِّحيةِ للغالبِ، وإلَّا
فمَن لا لِحيةَ له -كالأمردِ والمرأةِ- كذلك،
«ثمَّ يَغسِلُ يدَيه إلى المِرفَقيـنِ» وهُما
المَفصِلانِ اللَّذانِ في مُنتصَفِ الذِّراعَينِ،
إلَّا سقطَت خَطايا يدَيه مِن أطرافِ
أناملِه معَ الماءِ، ثمَّ يمسَحُ رأسَه
إلَّا سَقطَت خَطايا رأسِـه مِن أطرافِ
شَعَرِه معَ المـاءِ، وذكَرَ الشَّعرَ للغالبِ
على النَّاسِ، فيُشـاركُه في الحُكمِ مَن
لا شَعرَ له.

ثمَّ يَغسِلُ قَدمَيه إلى الكَعبيـنِ -وهما
العَظمانِ النَّاتئانِ عندَ مَفصِلِ السَّاقِ
والقدَمِ- إلَّا سقَطَت خَطايا رِجلَيه مِن
أناملِه معَ الماءِ، فإن قام المُتوضِّئُ بهذه
الصِّفةِ، فدخَلَ في الصَّلاةِ، فحَمِدَ اللهَ،
وأَثنى عليه بالصِّفاتِ الثُّبوتيَّـةِ، وأثنى
عليه بالتَّنزيهِ عمَّا لا يَليقُ به، ومجَّدَه،
فوصَفَه بالَّذي هو له أهـلٌ مِن أوصافِ
المجدِ، وهو العِزُّ والشَّرفُ..

«وفرَّغَ قلبَـه للهِ» تعالى، أي: فرَّغَه مِن
دنَسِ التَّعلُّقِ بغيرِ اللهِ والرُّكونِ إلى
سِواه، «إلَّا انصرَفَ خارجًا مِن
خَطيئتِه» وذُنوبِـه، فيَصيرُ مُتطهِّرًا
منها كطَهارتِه مِن كلِّ خَطيئـةٍ، «يومَ
ولدَته أمُّه».

◂ فيغفر الله جل ثناؤه له كافة ذنوبه
بفضل منه، وهذا يشمل الكبائر
والصغائر، لأنه يعود بالإنسـان كما
لو ولدته أمـه نقيًا بلا شوائب..
◂ فضل الله واسـع لا يقدر قدره أحد
وعطاؤه عظيم في أي عمل صادق.

-

-
عمل غير الحج
يجعلك تعود كيوم ولدتك أمك

عن عَمرو بن عَبَسـةَ السُّلَميِّ، قالَ:
قُلتُ: " يا نَبيَّ اللهِ، فَالوُضوءَ حَدِّثني
عَنهُ، قالَ: مـا مِنكُم رَجُلٌ يُقَرِّبُ وَضُوءَهُ
فَيَتَمَضمَضُ، ويَستَنشِقُ فَيَنتَثِرُ إِلَّا خَرَّت
خَطايا وَجهِهِ، وفيهِ وخَياشِيمِهِ، ثُمَّ إِذا
غَسَلَ وَجهَهُ كَما أَمَرَهُ اللهُ، إِلَّا خَرَّت
خَطايا وَجهِهِ مِن أَطرافِ لِحيَتِهِ مَعَ
الماءِ، ثُمَّ يَغسِـلُ يَدَيهِ إِلى المِرفَقَينِ،
إِلَّا خَرَّت خَطايا يَدَيهِ مِن أَنامِلِهِ مَعَ
الماءِ، ثُمَّ يَمسَـحُ رَأْسَهُ، إِلَّا خَرَّت خَطَايَا
رَأْسِهِ مِن أَطرافِ شَعرِهِ مَعَ الماءِ،

ثُمَّ يَغسِلُ قَدَمَيهِ إِلى الكَعبَينِ، إِلَّا خَرَّت
خَطايا رِجلَيهِ مِن أَنامِلِهِ مَعَ الماءِ، فَإِن
هوَ قامَ فَصَلَّى، فَحَمِدَ اللهَ وأَثنَى عَلَيهِ
ومَجَّدَهُ بِالَّذي هوَ لَهُ أَهلٌ، وفَرَّغَ قَلبَهُ
لِلهِ، إِلَّا انصَرَفَ مِن خَطيئَتِهِ كَهَيئَتِهِ
يَومَ وَلَدَتهُ أُمُّهُ.

صحيح مسلم ٨٣٢