عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال :
" كان النبي ﷺ أجود الناس بالخير، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان جبريل عليه السلام يلقاه كل ليلة في رمضان، حتى ينسلخ، يعرض عليه النبي ﷺ القرآن، فإذا لقيه جبريل عليه السلام، كان أجود بالخير من الريح المرسلة ". رواه البخاري ومسلم

قال ابن بطال في شرحه لهذا الحديث ٤/٢٣ :
‏" ونزول جبريل فى رمضان للتلاوة دليل عظيم لفضل تلاوة القرآن فيه، وهذا أصل تلاوة الناس للقرآن فى كل رمضان، تأسيا به ﷺ، ومعنى مدارسة جبريل للنبي عليه السلام فيه لأنه الشهر الذى أُنزل فيه القرآن، كما نص الله تعالى ".

عن أبي ذر قال: قال لي رسول الله ﷺ: " اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن ". رواه الترمذي وقال : هذا حديث حسن صحيح.

يقول الإمام الطاهر ابن عاشور ت 1284هـ رحمه الله :
هذا الحديث الشريف من جوامع كلمه ﷺ. فقد اشتمل على نهاية الإيجاز. وما يقرب من حد الإعجاز، فإنه - مع قلة ألفاظه، وعذوبة نظمه - جمع فيه ﷺ ما يلزم الإنسان في دار التكليف، من أداء حقوق الخالق، ومعاملة المخلوق، وذلك مدار التكليف كما لا يخفى.

المصدر : مجلة الهداية التونسية العدد 5 لعام 1404هـ

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى غِلْمَانٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ. رواه البخاري ومسلم

قال ابن بطال في شرحه لصحيح البخاري :
سلام النبى صلى الله عليه وسلم على الصبيان من خلقه العظيم، وأدبه الشريف وتواضعه عليه السلام، وفيه تدريب لهم على تعليم السنن، ورياضة لهم على آدابه الشريعة ليبلغوا حد التكليف وهم متأدبون بأدب الإسلام.

‏قال النبي ﷺ :
" ما يُصيب المؤمن من نَصَب ولا وصَب ولا همّ ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يُشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه ". متفق عليه
.
وقال النبي ﷺ :
" مَن يُرِد الله به خيرا يُصِب منه ". رواه البخاري

يصب منه: يبتليه بالمصائب ليطهره من الذنوب في الدنيا فيلقى الله تعالى نقيا

? العشر الأواخر ?

‏عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي ﷺ قال :
" من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا، غُفر له ما تقدم من ذنبه ". متفق عليه
.
‏عن عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله ﷺ قال :
" تحرَّوْا ليلة القدر في الوتر، من العشر الأواخر من رمضان ". رواه البخاري
.
‏عن عائشة - رضي الله عنها - قالت :
" كان رسول الله ‌‎ﷺ يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره ". رواه مسلم
.
‏عن عائشة - رضي الله عنها - قالت :
" كان رسول الله ﷺ إذا دخل العشر، أحيا الليل، وأيقظ أهله، وجدّ وشدّ المئزر ". رواه البخاري ومسلم
.
‏عن عائشة، قالت: قلت: يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ما أقول فيها؟ قال ﷺ :
" قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني ". رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح

‏قال النبي ﷺ :
" بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فأخَّرَه، فشكر الله له فغفر له ". متفق عليه

في الحديث فضل إزالة الأذى عن الخلائق أجمعين.

عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال :
" كان النبي صلى الله عليه وسلم أجود الناس بالخير، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان جبريل عليه السلام يلقاه كل ليلة في رمضان، حتى ينسلخ، يعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم القرآن، فإذا لقيه جبريل عليه السلام، كان أجود بالخير من الريح المرسلة ". رواه البخاري ومسلم

‏" ونزول جبريل فى رمضان للتلاوة دليل عظيم لفضل تلاوة القرآن فيه، وهذا أصل تلاوة الناس للقرآن فى كل رمضان، تأسيا به صلى الله عليه وسلم، ومعنى مدارسة جبريل للنبي عليه السلام فيه لأنه الشهر الذى أُنزل فيه القرآن، كما نص الله تعالى ".

شرح صحيح البخاري لابن بطال ٢٣/٤

عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
" ليسَ الشَّدِيدُ بالصُّرَعَةِ، إنَّما الشَّدِيدُ الذي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الغَضَبِ ". رواه البخاري ومسلم

أي: لا تظنوا أن الرجل القوي هو ذلك الرجل الذي يتمتع بقوة بدنية يستطيع بها أن يصرع الآخرين، وإنما الرجل القوي حقا الكامل في قوته، هو الرجل القوي في إرادته، الذي يستطيع أن يتحكم في نفسه عند الغضب، ويكظم غيظه ويتحلم، ويمنع نفسه عن تنفيذ ما تدعوه إليه من إيذاء الناس بالشتم والضرب والعدوان، وغير ذلك من أنواع الإيذاء.

(تسوية الصفوف)

جاء في صحيح مسلم من حديث جابر بن سمرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" أَلَا تَصُفُّونَ كَمَا تَصُفُّ الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ رَبِّهَا ؟ "
فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَكَيْفَ تَصُفُّ الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ رَبِّهَا ؟
قَالَ : " يُتِمُّونَ الصُّفُوفَ الْأُوَلَ، وَيَتَرَاصُّونَ فِي الصَّفِّ ".

وعن النُّعْمَانِ بْنَ بَشِيرٍ رضي الله عنه قال: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ، أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ ". رواه البخاري ومسلم، وفي رواية : (قلوبكم) بدل (وجوهكم).

وعَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " سَوُّوا صُفُوفَكُمْ ؛ فَإِنَّ تَسْوِيَةَ الصُّفُوفِ مِنْ إِقَامَةِ الصَّلَاةِ ". رواه البخاري ومسلم

التراص في الصفوف صورة ونموذج وتذكير للجسد الواحد والأمة الواحدة والبنيان المرصوص، وهو تنبيه وإشارة إلى أن يتقارب المسلمون في سائر شؤونهم ويتلاحموا فتتآلف قلوبهم وتقبل وجوههم لبعض، يقول السفاريني في شرحه للحديث السابق (أو ليخالفن الله..) قال : بإلقاء البغضاء والتنافر بينكم، وعدم التآلف واجتماع المقاصد والكلمة.
ويقول ابن دقيق العيد: إن من تباعد من غيره، وتنافر، زوى وجهه عنه، فيكون المقصود: التحذير من وقوع التباغض والتنافر. [انظر كتاب كشف اللثام]

فهل حققنا نحن المسلمون هذا التكاتف والتآلف؟ وهل نعي أن تراص الصفوف يهدف إلى تقارب القلوب؟.

‏عن عائشة زوج النبي ﷺ أن رسول الله ﷺ قال :
" يا عائشة، إن الله رفيق يحب الرفق، ويعطي على الرفق ما لا يُعطي على العنف، وما لا يعطي على ما سواه ". رواه مسلم
.
ورواه الإمام مالك في موطأه بلفظ :
"إن الله تبارك وتعالى رفيق، يحب الرفق، ويرضى به، ويعين عليه ما لا يعين على العنف".
.
و‏قال النبي ﷺ :
" إنَّ الرِّفْقَ لَا يَكُونُ فِي شَيْءٍ إِلَّا زَانَهُ، وَلَا يُنْزَعُ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا شَانَهُ ". رواه مسلم
.
وفي مسند أحمد أنه ﷺ قال: " إِذَا أَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِأَهْلِ بَيْتٍ خَيْرًا أَدْخَلَ عَلَيْهِمُ الرِّفْقَ ".
وفي لفظ آخر : "دلّهم على باب الرفق".
.
وعن عائشة ، أن النبي ﷺ قال لها :
" إنه من أُعطي حظّه من الرفق فقد أعطي حظه من خير الدنيا والآخرة، وصلة الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار يعمران الديار ويزيدان في الأعمار ". رواه الإمام أحمد بإسناد صحيح