святитель Феофан Затворник
Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия
32-я седмица по Пятидетидесятнице. Пятница.
(1Пет.1,1–2, 10–12, 2:6–10; Мк.12,1–12)
В день Богоявления показано действием, что домостроительство спасения нашего совершается Господом Иисусом Христом по благоволению Отца при общении Святого Духа. Ныне же словом Апостола внушается нам, что и спасение каждого по тому домостроительству бывает не иначе, как действом Пресвятой Троицы Отца и Сына и Св. Духа: «по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа» (1Пет.1,2). Прозревая имеющего уверовать Бог Отец сретает его благоволением Своим и призывает ко спасению благодатию Святого Духа. Дух Святый, призвав к вере и укрепив в ней, окропляет уверовавшего кровию Господа Спасителя в таинстве крещения и, получив чрез то вход в него, Сам вселяется в него и всячески содействует ему в устроении своего спасения. Да хвалим, поем и величаем Троицу Пресвятую, благую содетельницу нашего спасения, и, с своей стороны, «прилагая к сему все старание» (2Пет.1:5), поспешим благоукрасить себя всякими добродетелями по образу Создавшего и Воссоздавшего нас, чтоб не оказаться «без успеха и плода в познании Господа» (2Пет.1:8) и не заградить себе «вход в вечное Царство Господа нашего» (2Пет. 1:11), к которому призваны.

*32-й недели по Пятидесятнице, 21.1.1887

18 / 31 января
32-я седмица по Пятидетидесятнице. Пятница.
День постный.
Свтт. Афанасия Великого (373) и Кирилла (444), архиепп. Александрийских. Прп. Маркиана Кирского. Свт. Максима, архиеп Сербского. Прп. Афанаcия Сяндемского. Прп. Силвана Палестинского. Прав. Афанаcия Наволоцкого. Мч. Ксении. Новмч. Михаила Каргополова, пресвитера (1919).
Из Синодального Синодика:
протоиерей НИКОЛАЙ Санин († 18 / 31 янв.1982). Сербское кладбище, Сан-Франциско (США). ;
игумен ТИМОЛАЙ (Пастухов) († 18 / 31 янв.1959). Лесненский монастырь, Фурке (Франция). ;
иерей АНДРЕЙ Солдатов († 18 / 31 янв.1931). Новое кладбище, Харбин (Китай).
1 Пет., 58 зач., I, 1-2, 10-12; II, 6-10. Марк., 53 зач., XII, 1-12
+++
Синодальный
Соборное послание Петрова первое, зачало 58А. (1 Петр 1:1–2, 10–12; 2:6–10)
1Пет.1:1 Петр, Апостол Иисуса Христа, пришельцам, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии, избранным,
1Пет.1:2 по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа: благодать вам и мир да умножится.
1Пет.1:10 К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати,
1Пет.1:11 исследуя, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу.
1Пет.1:12 Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы.
1Пет.2:6 Ибо сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится.
1Пет.2:7 Итак Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна,
1Пет.2:8 о который они претыкаются, не покоряясь слову, на что они и оставлены.
1Пет.2:9 Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;
1Пет.2:10 некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы.
Евангелие по Марку [Зач. 53.]
Мк.12:1 И начал говорить им притчами: некоторый человек насадил виноградник и обнес оградою, и выкопал точило, и построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился.
Мк.12:2 И послал в свое время к виноградарям слугу – принять от виноградарей плодов из виноградника.
Мк.12:3 Они же, схватив его, били, и отослали ни с чем.
Мк.12:4 Опять послал к ним другого слугу; и тому камнями разбили голову и отпустили его с бесчестьем.
Мк.12:5 И опять иного послал: и того убили; и многих других то били, то убивали.
Мк.12:6 Имея же еще одного сына, любезного ему, напоследок послал и его к ним, говоря: постыдятся сына моего.
Мк.12:7 Но виноградари сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство будет наше.
Мк.12:8 И, схватив его, убили и выбросили вон из виноградника.
Мк.12:9 Что же сделает хозяин виноградника? – Придет и предаст смерти виноградарей, и отдаст виноградник другим.
Мк.12:10 Неужели вы не читали сего в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла;
Мк.12:11 это от Господа, и есть дивно в очах наших.
Мк.12:12 И старались схватить Его, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал притчу; и, оставив Его, отошли.

святитель Феофан Затворник
Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия
24-я седмица по Пятидетидесятнице. Среда.
(1Фес. 4, 1–12; Лк. 11, 42–46)
Господь начинает укор Своим современникам тем, что они "нерадят о суде и любви Божией». Иссякновение правды и любви – корень всякого нестроения как в обществе, так и в каждом человеке. Само же оно происходит от преобладания самолюбия или эгоизма. Когда эгоизм вселится в сердце, то в нем распложается целое полчище страстей. Сам он поражает правду и любовь, требующих самоотвержения, а страсти, им порождаемые, изгоняют все другие добродетели. И становится человек по сердечному строю негодным ни к чему истинно доброму. Дать «десятину с мяты, руты и всяких овощей» (Лк.11:42) еще может, а сделать что-либо посущественнее не находит в себе мужества. Это не значит, чтоб и внешнее поведе­ние его было безобразно. Нет, оно всячески скрашивается добропорядочностью, только сам в себе он «как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того» (Лк.11:44). Начало самоисправления – начало возникновения в сердце само­отвержения, вслед за которым восстановляется правота и любовь, а от них потом начинают оживать одна за другою и все прочие добродетели. Человек по сердечному строю становится тогда благообразен пред очами Божими, хотя для людей, снаружи, может иногда казаться не совсем взрачным. Но суд людской не важное дело, лишь бы суд Божий был не против нас.

31 октября / 13 ноября
21-я седмица по Пятидетидесятнице. Среда.
День постный.
Апп. от 70-ти Стахия, Амплия, Урвана, Наркисса, Апеллия и Аристовула (I). Мч. Епимаха Александрийского (ок. 250). Препп. Спиридона и Никодима, просфорников Печерских (XII). Прп. Анатолия затворн., Печерского. Прп. Мавры Констпольской (V). Мч. Николая Хиoсского. Новмч. Иоанна (Кочурова), пресвитера (1917).
Из Синодального Синодика сегодня день памяти: епископ ВАСИЛИЙ (Павловский), Венский и Австрийский Мюнхен (Германия); протоиерей ВЛАДИМИР Савитский (†2008), Санкт-Петербург (Россия); протоиерей ЕВГЕНИЙ Панормов (†1930), Харбин (Китай); протодиакон АЛЕКСАНДР Хромоногов (†1937), Новое кладбище, Харбин (Китай). Также в октябре скончались: протоиерей ГЕОРГИЙ Голубцов (†1948), София (Болгария); протоиерей ФЕОДОР Боришкевич (†1973), (Австралия)
Кол., 251 зач., I, 18-23. Лyк., 61 зач., XI, 42-46.
+++
Синодальный
Послание к колоссаем, зачало 251. (Кол 1:18–23)
Кол.1:18 И Он есть глава тела Церкви; Он – начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство,
Кол.1:19 ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота,
Кол.1:20 и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное.
Кол.1:21 И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам,
Кол.1:22 ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою,
Кол.1:23 если только пребываете тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования, которое вы слышали, которое возвещено всей твари поднебесной, которого я, Павел, сделался служителем.
Евангелие по Луке [Зач. 61.]
Лк.11:42 Но горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией: сие надлежало делать, и того не оставлять.
Лк.11:43 Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия в народных собраниях.
Лк.11:44 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы – как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того.
Лк.11:45 На это некто из законников сказал Ему: Учитель! говоря это, Ты и нас обижаешь.
Лк.11:46 Но Он сказал: и вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них.

святитель Феофан Затворник
Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия
24-я седмица по Пятидетидесятнице. Вторник.
(1 Фес. 3, 9–13; Лк. 11, 34–41)
«Светильник для тела есть око» (Лк.11:31); а светильник душе ум. Как при неповреж­денности ока телесного все вокруг нас во внешнем быту нашем видно для нас и мы знаем, как и куда идти и что делать, так при здравости ума видно бывает для нас все во внутреннем быту нашем, в нашем отношении к Богу и ближним и в том, как должно нам держать самих себя. Ум, высшая сторона души, совмещает чувство Божества, требования совести и чаяние лучшего, сравнительно со всем обладаемым нами и ведомым нам. Когда ум здрав, в душе царствует страх Божий, добросовестность и несвязанность ничем внешним, а когда он нездрав – Бог забыт, совесть храмлет на обе плесне*20 и душа вся погрязает в видимое и обладаемое. В последнем случае у человека темная ночь: понятия спутаны, в делах нестрой­ность, в сердце безотрадная туга. Толкают его соприкосновенные обстоятельства, и он влечется вслед их, как щепка по течению ручья. Не знает он, что доселе сделано, что он теперь и чем кончится путь его. Напротив, у кого ум здрав, тот, боясь Бога, ведет дела свои с осмотрителыностью, слушает одного закона совести, дающего однообразный строй всей жизни его и не погружается в чувственное, воскриляясь чаянием будущего всеблаженства. От этого у него взор на все течение жизни, со всеми ее прикосновенностями, ясен и для него «светло всё так, как бы светильник освещал кого сиянием» (Лк. 11, 36).

*20хромает на обе ноги

святитель Феофан Затворник
Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия
8-я седмица по Пятидетидесятнице. Четверг.
(1Кор. 10, 28–11, 7; Мф. 16, 24–28)
Господь от хотящих последовать Ему требует решительного самоотвержения: «отвергнись себя» (Мф.16:24). Можно это выразить и так: брось свои интересы и преследуй одни интересы Господа. Это исполнишь, когда будешь всегда творить угодное Ему. Как же это сделать? Смотри внимательно за тем, что в тебе внутри и что около тебя во вне, и, строго определив как угодно Господу, чтобы ты поступил в таком и в таком случае, внешнем или внутреннем, поступай так, не жалея себя и не вмешивая сюда своих расчетов, с полным самоотвержением. Скажешь: определить это мудрено. Нет, не мудрено. У нас есть заповеди ясные и определенные; они выражают все, что угодно от нас Господу. Остается только сделать применение их к данному случаю, а это не представляет больших трудностей. Достаточно иметь здравый смысл. Не догадаешься – спроси у духовного отца своего или у другого кого, чье слово уважаешь, и поступи по указанию. Но всячески лучше изощрять свое рассуждение посредством чтения слова Божия и отеческих писаний, чтобы всегда иметь решителя с собою.

2 / 15 августа
8-я седмица по Пятидетидесятнице. Четверг.
День постный.
Перенесение мощей первомуч. архидиакона Стефана. Блаж. Василия, Христа ради юродивого, Московского чудотв. Обретение мощей правв. Никодима, Гамалила и Авива. Свящмч. Стефана, еп. Римского.
Из Синодального Синодика сегодня день памяти: игумения СЕРАФИМА (Джанхо), Свято-Благовещенской женской обители (†2000), рядом с игуменией Елизаветой на кладбище в Ганнерсбурге (Англия)
1 Кор., 147 зач., X, 28 - XI, 7. Матф., 69 зач., XVI, 24-28.
+++
Синодальный
Послание к коринфяном первое, зачало 147. (1 Кор 10:28–11:7)
1Кор.10:28 Но если кто скажет вам: это идоложертвенное, – то не ешьте ради того, кто объявил вам, и ради совести. Ибо Господня земля, и что́ наполняет ее.
1Кор.10:29 Совесть же разумею не свою, а другого: ибо для чего моей свободе быть судимой чужою совестью?
1Кор.10:30 Если я с благодарением принимаю пищу, то для чего порицать меня за то, за что я благодарю?
1Кор.10:31 Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию.
1Кор.10:32 Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией,
1Кор.10:33 так, как и я угождаю всем во всем, ища не своей пользы, но пользы многих, чтобы они спаслись.
1Кор.11:1 Будьте подражателями мне, как я Христу.
1Кор.11:2 Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам.
1Кор.11:3 Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава – муж, а Христу глава – Бог.
1Кор.11:4 Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову.
1Кор.11:5 И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая.
1Кор.11:6 Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается.
1Кор.11:7 Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа.
Евангелие по Матфею [Зач. 69.]
Мф.16:24 Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною,
Мф.16:25 ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; //Жизнь.
Мф.16:26 какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?
Мф.16:27 ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его.
Мф.16:28 Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем.

Ин.19:15 Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря.
Ин.19:16 Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели.
Ин.19:17 И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа;
Ин.19:18 там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса.
Ин.19:19 Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский.
Ин.19:20 Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски.
Ин.19:25 При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина.
Ин.19:26 Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Же‌но! се, сын Твой.
Ин.19:27 Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе.
Ин.19:28 После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду.
Ин.19:30 Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух.
Ин.19:31 Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, – ибо та суббота была день великий, – просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их.
Ин.19:32 Итак, пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним.
Ин.19:33 Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней,
Ин.19:34 но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода.
Ин.19:35 И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили.
Евангелие по Матфею [Зач. 38.]
Мф.10:32 Итак, всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным;
Мф.10:33 а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным.
Мф.10:34 Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч,
Мф.10:35 ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.
Мф.10:36 И враги человеку – домашние его.
Мф.11:1 И когда окончил Иисус наставления двенадцати ученикам Своим, перешел оттуда учить и проповедовать в городах их.
Послание ко евреем, зачало 306. (Евр 2:11–18)
Евр.2:11 Ибо и освящающий и освящаемые, все – от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря:
Евр.2:12 возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя.
Евр.2:13 И еще: Я буду уповать на Него. И еще: вот Я и дети, которых дал Мне Бог.
Евр.2:14 А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола,
Евр.2:15 и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству.
Евр.2:16 Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово.
Евр.2:17 Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа.
Евр.2:18 Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь.
Евангелие по Иоанну [Зач. 14.]
Ин.5:1 После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим.
Ин.5:2 Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. //Дом милосердия.
Ин.5:3 В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды,
Ин.5:4 ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью.

святитель Феофан Затворник
Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия
7-я седмица по Пятидетидесятнице. Пятница.
(1Кор. 7:35–8:7; Мф.15, 29–31)
Без внимания и в житейском порядке ничего не сделаешь как следует; в порядке же духовном – оно первое. Оно замечает худое и предает его внутреннему суду; оно же составляет стражу внутренней палаты, в которой обсуждают, что и как надлежит сделать, а потом оберегает и исполнителей решения. Не удивительно потому, что духовная жизнь во всем своем объеме именуется жизнью трезвенною, и в писаниях отеческих больше всего вы встретите речей о трезвении или внимании: это одно и то же. Как дорого потому навыкнуть вниманию! Первоначальный труд у начавших заботиться о душе на это обычно и направляется. И дело их начинает походить немного на дело с тех только пор, как начнет собираться внимание в себя; обыкновенно оно все вне, а не внутрь. С этого же момента и внутренняя жизнь зачинается и вместе с вниманием зреет и крепнет. Что это значит? Значит то, чтобы встать умом в сердце пред Господом и пред лицом Его сознательно все обсуждать и предпринимать. Дело это, очевидно, сложное. Оно спеется вместе с молитвою и сколько укрепляется ею, столько и ее укрепляет.