Одна из важнейших мыслей в романе «Степной волк» Г.Гессе.
Если не самая.

«Вам известно ошибочное и злосчастное представление, будто человек есть некое постоянное единство. Вам известно также, что человек состоит из множества душ, из великого множества «я».

Расщепление кажущегося единства личности на это множество фигур считается сумасшествием, наука придумала для этого название - шизофрения. Наука права тут постольку, поскольку ни с каким множеством нельзя совладать без руководства, без известного упорядочения, известной группировки. Не права же она в том, что полагает, будто возможен лишь один раз навсегда данный, непреложный, пожизненный порядок! множества подвидов «я».
Это заблуждение науки имеет массу неприятных последствий, ценно оно только тем, что упрощает состоящим на государственной службе учителям и воспитателям их работу и избавляет их от необходимости думать и экспериментировать.
Вследствие этого заблуждения «нормальными», даже социально высокосортными считаются часто люди неизлечимо сумасшедшие, а как на сумасшедших смотрят, наоборот, на иных гениев. Поэтому несовершенную научную психологию мы дополняем понятием, которое называем искусством построения. Тому, кто изведал распад своего «я», мы показываем, что куски его он всегда может в любом порядке составить заново и добиться тем самым бесконечного разнообразия в игре жизни».

🧿

Думаю, многим будет интересно прочесть это 💔

НАЧАЛО ⏫️

Стоунер, внешне не борящийся, живет согласно собственным этическим принципам, не уступает там, где припирается его «религия». Его шаги обдуманы, жизнь осознанна (в отличие от остальных героев романа), подчинена выбору. Он знает, что, отказавшись от части себя, он и его любимая женщина «превратились бы... в ничто», потому «легко» отказывается от любви. Он многое прочел и постиг, чтобы не знать, чем закончится сюжет с таким развитием.

Подводя первые итоги собственной жизни, внешние, он оказывается разочарован. Но вдумчивость, глубина познания и подлинная мудрость обращают его мысли к строкам сонета Шекспира, что когда-то пробудили его к жизни: Ты видишь всё. Но близостью конца… Теснее наши связаны сердца!»

Потому… Путь Стоунера – путь маленького Героя с каменным стержнем. Он пережил пробуждение, совершил ошибку и получил трагедию семейной жизни, период оцепенения, познал подлинную любовь и духовную близость, делал то, во что верил и любил, ни разу не нарушив этических принципов, не изменив себе.
Стоунер – Герой без эпичности, с человеческими слабостями, но редким стоицизмом и целостностью.

«…Как и в другие периоды кризиса и отчаяния, он искал утешения в робкой вере, обращенной к университету как воплощению чего-то высшего. Он признавался себе, что это негусто, но понимал, что это все, чем он располагает. … он вернулся к той жизни, которая одна не подвела его ни разу. Он обнаружил, что даже отчаяние не увело его от этой жизни далеко…».

🧿

Юмор Кафки не имеет ничего общего с культурным кодом современной американской индустрии юмора и развлечений. В нем нет рекурсивной игры слов или словесной эквилибристики, нет ни сарказма, ни высмеивания.

В юморе Кафки нет физиологических шуток, как нет каламбуров про секс, и уж тем более нет стилизованных попыток восстать против устоявшихся норм.… <<…>>

Наиболее чуждым для современной культуры выглядит то, что власть имущие в текстах Кафки - никогда не пустоголовые шуты, над которыми легко посмеяться: они всегда абсурдные, страшные и печальные одновременно… <<…>>

Единственная хоть сколько-нибудь эффективная стратегия в изучении чувства юмора Кафки, которую я придумал, заключается - в попытке убедить студентов, что Кафка отнюдь не утонченный писатель и даже антиутонченный. Заявить, что веселость Кафки скрывается именно в радикальной буквализации правды, которую мы привыкли воспринимать как метафору.Я высказываю предположение, что некоторые самые глубокие коллективные чувства можно выразить, лишь придав им форму «фигур речи», именно поэтому мы называем их «выражениями» …

…Но меня все равно грызет чувство вины, потому что подобная тактика - комедия-как-буквализация-метафоры - все же не раскрывает более глубокой алхимии, благодаря которой комедия Кафки в то же время трагедия, а трагедия всегда заодно огромная и благоговейная радость.
Из-за этого дальше, как правило, следует мучительный час, когда я сдаю назад, страхуюсь и предупреждаю студентов, что тексты Кафки все же, какими бы остроумными они ни были, не являются шутками в полном смысле этого слова и что простой и кладбищенский черный юмор, проскальзывающий во многих его личных заметках, - например, во фразе «надежда есть, но не у нас», - нельзя назвать магистральной темой его творчества.

Скорее в рассказах Кафки есть эта гротескная, роскошная и насквозь современная сложность, амбивалентность, которая становится мультивалентной логикой «подсознательного» в стиле «И + Или»,-
хотя лично я считаю этот термин всего лишь мудреным синонимом слова «душа». Юмор Кафки отнюдь не невротический, как раз наоборот - антиневротический, героически разумный, это, в конце концов религиозный юмор, но его религиозность - в стиле Кьеркегора, Рильке и библейских псалмов; духовность Кафки настолько сильна, что на его фоне легковесно выглядит даже кровавая благодать от мисс О' Коннор, с полуфабрикатными душами на кону.

И именно поэтому, по-моему, остроумие Кафки непонятно нашим детям, ведь они выросли внутри культуры, в которой шутки — это развлечение, а цель развлечения - утешить или подбодрить зрителя, не наоборот.
И дело даже не в том, что до студентов «не доходит» юмор Кафки, а в том, что мы научили их, будто юмор должен доходить - точно так же, как научили, будто «я» - это то, что им просто дано от рождения.
Поэтому не удивительно, что они не способны оценить реально главную шутку Кафки: что отчаянная борьба за свое человеческое «я» всегда приводит лишь к осознанию, что твое «я» от этой отчаянной борьбы неотделимо. Что наш бесконечный и невыносимый путь домой - это и есть наш дом.

Это сложно описать словами или нарисовать на доске, уж поверьте. Ты можешь сказать студентам, что, наверно, это даже хорошо, что Кафка до них «не доходит». Ты можешь попросить их представить, что его рассказы - это как бы дверь. Вообразить, как мы стучим в эту дверь, все сильнее, стучим и стучим, мы не просто ждем, когда нас впустят, нам нужно, чтобы нас впустили; и мы не знаем, почему, зато чувствуем, чувствуем это отчаянное желание войти, и все стучим, бьемся и выбиваем но-гой. И наконец дверь открывается... но открывается наружу - все это время мы были внутри, там, где и хотели быть.
Das ist komisch.

Ф. КАФКА
«В исправительной колонии» (1914)
⠀
На мой субъективный взгляд, это одна из самых невыносимо страшных новелл Кафки.
⠀
Её часто связывают с реакции К. на происходящие события – первую мировую войну, опираясь на скупые дневниковые записи.
Однако, вечный поиск Кафки разрешения теодицеи между человеком и законом (наказанием) читается, как в прямом значении, так и в пространстве духа.
Тексты К. - трафарет, обозначение проблемы можно нанести на любую поверхность, слой.
⠀
«Для грусти у меня достаточно времени и помимо писания. Ход мыслей, связанный с войной, мучителен, они разрывают меня во все стороны…» (Дневники, 1914).
⠀
Место действия – неизвестная исправительная колония без географических признаков, 4 безымянных героя. Отсутствие характеристик места и времени, портрета героя - исключительная кафкианская традиция.
⠀
Все развитие событий заключается в процессе демонстрации офицером «высокопоставленному» путешественнику судопроизводства в колонии.
⠀
В этой исправительной (!) колонии подсудимый никогда не уведомляется ни об осуждении, ни о приговоре, так как «было бы бесполезно объявлять. Ведь он узнает его собственным телом». У него «нет возможности защищаться», потому что судья «придерживается правила: «Виновность всегда несомненна».
⠀
Весь рассказ – одна чудовищная метафора, где фанатичная вера человека в абсурдные, античеловеческие идеи, приводит к массовому истреблению себе подобных.
… Оруэлл наверняка многое почерпнул из этой новеллы…
⠀
Офицер – истовый хранитель уже шатающегося режима, он же единоличный судья, с восхищением рассказывает о машине, которая приводит в действие приговор, заставляя преступника осознать вину и вытравить душу…
⠀
«Но как затихает преступник на шестом часу! Просветление мысли наступает и у самых тупых. Это начинается вокруг глаз. Зрелище так соблазнительно, что ты готов сам лечь под борону… Тогда я обычно становлюсь вот здесь на колени и наблюдаю за этим явлением».
⠀
Кафка жил и писал в эпоху, которая значится в учебниках эпохой кризиса европейской цивилизации. Время, когда иконы и Бог сменились портретами вождей и верой в идеи. И, хотя больше всего на свете его заботили мысли о собственном духовном мире, внутреннем выстаивании, он не был совершенно выключенным из социальных проблем. К. улавливал их, как флюгер, мгновенно определяя направление.
⠀
Провозглашение человека мерой всех вещей, владыкой, способным строить жизнь по канонам истины, добра и зла, не выдержало проверки. Человек показался во всей красе, в полной незащищенности перед им же созданным новым обществом.
⠀
Офицер исправительной колонии идет до конца за идеей, но «машина разваливается, ровный ее ход был обманчив», а он так и не обрел «никаких признаков обещанного избавления».

#францкафка #зарубежнаяпроза #литература #пролитературу

Франц КАФКА не дожил до своего 41-летия ровно месяц…

Он умер 3 июня 1924 года, на руках лечащего врача, который, видя смертную агонию будущего
величайшего писателя века, срочно отправил Дору Диамант на почту с письмом…

Доре было 20. Год назад она познакомилась с Францем под Веной и с тех пор не отходила от него. Она стала для Кафки сиделкой, кухаркой, секретарем, любовью и душой…

Перед смерть Франц писал своему другу – Максу Боду: «Дорогой Макс! Кажется, я по-настоящему счастлив, отчаяние отступило, демоны, наконец, оставили меня, я ускользнул от них...»

Доктор отослал ее, чтобы она не видела страшной смерти. Об этом он заранее условился с Францем. Дора вернулась через 15 минут с букетом цветов для Кафки…он был мертв. А на площади в Праге остановились башенные часы, которые смогли запустить лишь через неделю.

Это случилось ровно 100 лет назад…

Через 25 лет после смерти, Кафка будет признан величайшим литературным гением своего столетия. Его станут читать все: от студентов и пролетариата, до философов. Над его текстами и сегодня бьются литературоведы и критики, так и не причислив Кафку ни к одному из направлений.

Франц сотворил свой миф. Он выписывал на бумагу всех внутренних демонов, боль острого восприятия слишком несовершенного мира и человека, облачал их в понятные (далеко не всегда) художественные образы. Писательство было для него «формой молитвы» (из Дневника).

Вопреки массовому восприятию, Кафка не был ни социофобии, ни затворником.

Франц был пражским денди. Одетый в идеальный костюм по моде, он был заместителем начальника пражской страховой компании, в его подчинении было 70 человек. Франц писал в письме к своей несостоявшейся жене Фелиции: «Мы (он и директор) заперлись в кабинете и голова к голове читали стихи Гейне».

Директор не отпустил Кафку на Фронт, куда тот подал заявку. Франц был блестящим полемистом и компания не могла лишиться такого судебного представителя…

Кафка объездил почти всю Европу (сохранился его путевой дневник), собирался отправиться в Палестину…

Он знал несколько языков - чешский, французский, древнегреческий и латынь, писал на немецком, изучал иврит.

С детства немного болезненный Франц вел исключительно здоровый образ жизни – был вегетарианцем, много плавал и занимался спортом, катался на только появившемся в Европе мотоцикле и практиковал модный тогда нудизм.

У Кафки было много романов и три попытки жениться, но, все помолвки он расторг. До встречи с Дорой он выбирал литературу и право на одиночество.

Кафка прожил обычную жизнь, без зримых подвигов, избирательно относясь к близкому окружению. Но ближайший друг, практически брат, которого не было у Франца, нарушил завещание и не сжег все письма и рукопись Кафки. Именно это преступное ослушание Брода дало миру возможность погружаться в бездонные миры Кафки, блуждать в закоулках судебных коридоров и искать путь к Замку спустя 100 лет…

?❤️‍?