‏📚 الدرس [31] في علم أصول الفقه .📚

(الحلقة الأولى)📚

كما تعلمون أنّ علم المنطق هو آلة قانونيّة تعصم مراعاتها العقل عن الوقوع في الخطإٍ في التّفكير.
وكذلك هو حال علم النحو فإنه آلة قانونية تعصم مراعاته اللسان عن الخطأ في اعراب اللفظ من هنا إذا كان الإنسان لا يراعي القاعدة النّحويّة، فإنّه سوف يخطئ في الكلام، فيخطئ في إعراب الكلمة؛ وكذلك، إذا كان لا يراعي القاعدة المنطقيّة فإنّه سوف يخطئ في الاستدلال.

وفي الأصول نفس الحال، فإذا كان الفقيه لا يراعي العناصر المشتركة فإنّه سوف يفتي بصورة غير صحيحة وسوف تكون الفتوى خاطئة.
لذا، لا بدّ من مراعاة العناصر المشتركة عند الإستنباط.

فكما أنّ المنطق تعصم مراعاته الذّهن من الوقوع في خطإٍ في التّفكير، فالأمر نفسه في الأصول.
فمراعاة علم الأصول تمنع من الوقوع في الخطإٍ في الاستدلال الفقهي.
فعلم الأصول هو الّذي أعطاني القاعدة الّتي تقول أنّ رواية الثّقة حجّة وأنّ الظّهور حجّة أيضاً.

إن علم الأصول يعلّمنا كيف نستنبط الحكم بحرمة الارتماس على الصّائم؟

فإذا سألنا الفقيه: هل يحرم على الصائم الإرتماس في الماء؟ أم لا يحرم عليه ذلك؟ فإنه سوف يجيب: توجد عندنا رواية يعقوب بن شعيب وهي رواية صحيحة وهذه الرواية نستعمل فيها العنصر المشترك الذي هو الظهور حجة والرواية ظاهرة في حرمة الإرتماس للصائم فالنتيجة هي حرمة إرتماس الصائم في الماء.
فعلم الأصول هو الّذي أعطاني القاعدة الّتي تقول أنّ رواية الثّقة حجّة وأنّ الظّهور حجّة أيضاً.

ويعلمنا علم الأصول كيفية استنباط اعتصام ماء الكر.

فماء الكرّ معتصم لا يتنجّس بمجرّد ملاقاة النّجاسة إلّا إذا تغيّرت أحد أوصافه الثّلاثة، لونه او طعمه أو رائحته فيتنجس هذا الماء.

سؤال: هل أنّ ماء البئر معتصم أم لا؟

والجواب: نعم، وجدنا روايات تدلّ على ذلك.

سؤال: من قال أنّ هذه الرّوايات حجّة علينا؟ ومن قال أنّنا نفهم هذه الرّوايات بالشّكل الصّحيح؟ ومن قال أنّنا يجوز لنا العمل بهذه الرّوايات؟ فنحن الآن يوجد لدينا شكّ.

الجواب: يجب علينا أن ندرس علم الأصول، وعلم الأصول يعطينا الثّقة بالأدلّة، فيقول لنا أنّ الرّواية الكذائيّة اذا كانت صحيحة والصحيح يعني ان الناقلين لهاة ثقاة أي لا يكذبون فإن خبر الثقة حجة فيعمل بخبره ويستند اليه ، ثم يقول أنّ هذه الرواية يفهم منها العرف العام من ظاهرها أنّ ماء الكرّ ماء معتصم والظهور حجة إذاً، حينئذٍ تكون الرّواية حجّة فيما بيننا وبين الله عزّ وجلّ.

نستنبط جميع هذه الأحكام من الأدلّة باستخدام العناصر المشتركة كحجية خبر الثقة وحجية الظهور العرفي إذاً، لا بدّ أن نفهم الأصول كي نستدلّ على الأحكام الشّرعيّة الفقهيّة.

المحاضرة👇🏻

📚 الدرس [31] في علم أصول الفقه .(الحلقة الأولى)

#نص الحلقة الأولى :

[علم الأصول منطق الفقه.

ولابدّ أنّ معلوماتكم عن علم المنطق تسمح لنا أن نستخدمه كمثال لعلم الأصول، فإنّ علم المنطق -كما تعلمون- يدرس في الحقيقة عمليّة التّفكير مهما كان مجالها وحقلها العلمي، ويحدّد النّظام العام الّذي يجب أن تتّبعه لكي يكون التّفكير سليماً، مثلاً يعلّمنا علم المنطق كيف يجب أن ننهج في الاستدلال بوصفه عمليّة تفكير لكي يكون الاستدلال صحيحاً، كيف نستدلّ على أنّ سقراط فان؟ وكيف نستدلّ على أنّ نار الموقد الموضوع أمامي محرقة؟ وكيف نستدلّ على أنّ مجموع زوايا المثلّث تساوي قائمتين؟ وكيف نستدلّ على أنّ الخطّ الممتدّ بدون نهاية مستحيل؟ كلّ هذا يجيب عليه علم المنطق بوضع المناهج العامّة للاستدلال كالقياس والاستقراء، فهو إذن علم لعمليّة التّفكير إطلاقاً.
وعلم الأصول يشابه علم المنطق من هذه النّاحية غير أنّه يبحث عن نوع خاصّ من عمليّة التّفكير أي عن عمليّة التّفكير الفقهي في استنباط الأحكام، ويدرس العناصر المشتركة الّتي يجب أن تدخل فيها لكي يكون الاستنباط سليماً، فهو يعلّمنا كيف نستنبط الحكم بحرمة الارتماس على الصّائم؟ وكيف نستنبط اعتصام ماء الكرّ؟ وكيف نستنبط الحكم باستحباب صلاة العيد أو وجوبها؟ وذلك بوضع المناهج العامّة وتحديد العناصر المشتركة لعمليّة الاستنباط.
وعلى هذا الأساس يصحّ أن يطلق على علم الأصول اسم منطق علم الفقه لأنّه بالنّسبة إليه بمثابة المنطق بالنّسبة إلى الفكر البشري بصورة عامّة.]

=====================

#الشرح:

???شعاع من علوم أهل البيت (ع).

?معهد السيدة فاطمة المعصومة(ع) على التلغرام ينشر علوم أهل البيت (ع).
???المنهجية العلمية لفهم الدروس.
??كيف نتابع الدروس ؟
?الجواب:
?يفضل لطالب العلم متابعة الدروس بالإستماع إليها بشكل متسلسل من البداية حيث أن المنهجية مترابطة في طرح المباحث الفقهية والرجالية.
??ما هي الطريقة المتبعة في طرح المباحث الفقهية في هذه الحوزة المباركة ؟
?الجواب:
يقوم الطرح على الإسلوب الأخلاقي السمح مع التطرق الى:
?أولا: ذكر الآراء الفقهية بوضوح وبمدة قصيرة حيث لا تتجاوز بعض المحاضرات السبعة دقائق .
?ثانيا: طرح المسائل بأسلوب شيق وبسيط مع الحفاظ على جوهر المعلومة الفقهية.
?ثالثا: الإستدلال ببعض الآيات القرآنية و الروايات الشريفة على الأحكام الفقهية .
???هل تكفي القراءة للملخص الموجود بعد المحاضرة من غير أن نستمع الى المحاضرات؟
??لا تكفي القراءة للملخص وعلى طالب العلم الإستماع للمحاضرة بشكل جيد لأن مجرد القراءة قد تعطي ٥% بالمائة من المعلومة فالفائدة الحقيقية تكمن في الإستماع الى المحاضرات بشكل كامل و متسلسل.
?المسائل الفقهية المطروحة هنا منها ما هو لمشهور الفقهاء ومنها ما هو لمراجع معاصرين فعلى طالب العلم الرجوع في كل مسألة من المسائل المذكورة في هذه الحوزة المباركة الى الرسالة العملية لمرجع تقليده كي يرى رأيه فيها ويعمل على طبقه.
?إن ثواب جميع المحاضرات في هذه الحوزة المباركة للسيدة فاطمة المعصومة (عليها السلام) وصدقة جارية لها (ع).

?لمتابعة سلسلة الدروس من البداية :

?لمتابعة دروس فقه الإجتهاد والتقليد من الدرس رقم(١) إضغط هنا??
https://t.me/HawzaMasuma/8309
?لمتابعة دروس مفاتيح الفقه من الدرس رقم(١) اضغط هنا??
https://t.me/HawzaMasuma/7923
?لمتابعة دروس فقه الطهارة من الدرس رقم(١) اضغط هنا??
https://t.me/HawzaMasuma/519
?لمتابعة دروس فقه النجاسات من الدرس رقم(١) فالضغط هنا??
https://t.me/HawzaMasuma/1865
?لمتابعة دروس فقه المطهرات من الدرس رقم(١) فالضغط هنا??
https://t.me/HawzaMasuma/3234
?لمتابعة دروس فقه الصيام من الدرس رقم(١) فالضغط هنا??
https://t.me/HawzaMasuma/6159
?لمتابعة دروس فقه الوضوء من الدرس رقم(١) الى الدرس رقم(١٥٦) فالضغط هنا??
https://t.me/HawzaMasuma/5025
?لمتابعة دروس فقه الوضوء من الدرس رقم(١٥٧) الى الدرس (٢١٩)فما بعد فالضغط هنا??
https://t.me/HawzaMasuma/8667
?لمتابعة دروس شرح عهد الإمام علي(ع) لمالك الأشتر من الدرس(١) فالضغط هنا??
https://t.me/HawzaMasuma/9225
?ملف كتاب الفوائد الرجالية??
https://t.me/HawzaMasuma/9622
?لمتابعة دروس فقه الصلاة من الدرس(١) فالضغط هنا??
https://t.me/HawzaMasuma/9591

??????????????

?لمتابعة دروس علم الرجال من الدرس(١) الى الدرس(١٠٢) فالضغط هنا??علم الحديث

https://t.me/HawzaMasuma/9338

?لمتابعة شرح الحلقة الأولى في علم أصول الفقه من الدرس(١) ??

https://t.me/HawzaMasuma/9705

‏? الدرس [30] في علم أصول الفقه .?

(الحلقة الأولى)?

كل علم يوجد فيه موضوع خاص به

إنّ لكلّ علم موضوع خاص به وهذا الموضوع هو عبارة عن محور تدور مسائل هذا العلم حوله فالمسائل المطروحة في كل علم تجتمع وترتكز حول محور واحد وقاعدة واحدة يسمى موضوع ذلك العلم.

مثلاً: علم الطّبّ، مع تطوّراته وسعته: موضوع علم الطّبّ هو بدن الإنسان. فرغم أنّ علم الطّبّ متفرّع إلى اختصاصات متعددّة، حيث أنّ هناك اختصاص الجلدية والأذن والحنجرة، المعدة والامعاء واختصاص بالعيون، وهناك اختصاص بالقلب، وهكذا، لكن الموضوع الذي تدور حول مسائل علم الطب هو بدن الإنسان .
موضوع علم النّحو هو الكلمة من حيث الاعراب من عدمه، من الرفع والنصب والجر وغيره.
وموضوع علم الصرف هو الكلمة ولكن من حيث الاعلال وعدمه لا من حيث الاعراب وعدمه.
موضوع علم الفيزياء هو الطّبيعة.
وأما بالنسبة الى موضوع علم الأصول ، ذكرنا في ما سبق في تعريفه أنه العلم بالعناصر المشتركة في عمليّة استنباط الحكم الشّرعي.
فموضوع علم الأصول عبارة عن العناصر المشتركة التي لها القابلية أن تدخل في استنباط احكام الشرعية في جميع ابواب الفقه.

علم الفقه توجد فيه أدلّة وفيه عناصر متعدّدة وفيه فروع، والأصولي يبحث في هذا الرّكام الهائل من الأحكام والأصول والفروع والأدلّة، فإذا وجد عنصراً مشتركاً فيأخذه، ثمّ يجد عنصراً مشتركاً آخر فيأخذه، وإذا وجد عنصراً ليس بمشترك يتركه.

إنّ علم الأصول يبحث العناصر المشتركة كالإجماع الذي هو عنصر مشترك يدخل في عملية الاستنباط في جميع أبواب الفقه ويبحث في حجيته من عدمها فهل قام الدليل على حجيته وبالتالي اذا قام يقوم حينئذ باستعماله في عملية الاستنباط في جميع أبواب الفقه، ويباحث الأصولي في علم الأصول الشّهرة التي هي عنصر مشترك، ويباحث خبر الواحد الذي هو عنصر مشترك ، و يباحث القياس، ويباحث الاستصحاب، ثمّ يخرج بنتيجة، مثلاً، أنّ القياس لا يصلح أن نستعمله كدليل في استنباط الاحكام الشرعية رغم كونه عنصرا مشتركا ولكن الشارع سلب منه الحجية ، والاجماع والاستحسان والمصالح المرسلة هي كلها عناصر مشتركة ولكن لا تصلح أن تستعمل كدليل في استنباط الاحكام الشرعية في جميع الابواب الفقهية لأن لا دليل على حجيتها ، لكنّ خبر الثّقة يصلح أن يكون دليلاً، وكذلك الاستصحاب والبراءة والتخيير تصلح أن تكون أدلة في عملية الاستنباط فعلم الأصول يدرس الأدلّة المشتركة التي لها القابلية في استنباط الاحكام الشرعية في جميع ابواب الفقه ولكن يبحث هل انها حجة ام لا فالتي هي حجة يستعملها في الاستنباط والتي لم يقم الدليل على حجيتها أو نهى الشارع عن العمل بها ينبذها ولا يجعلها في جملة العناصر المشتركة التي يستنبط من خلالها الاحكام الشرعية.

المحاضرة??

? الدرس [30] في علم أصول الفقه .(الحلقة الأولى)

#نص الحلقة الأولى :

[موضوع علم الأصول

لكلّ علم - عادةً - موضوعٌ أساسيّ ترتكز جميع بحوثه عليه وتدور حوله وتستهدف الكشف عمّا يرتبط بذلك الموضوع من خصائص وحالات وقوانين، فالفيزياء مثلاً موضوعها الطّبيعة وبحوث الفيزياء ترتبط كلّها بالطّبيعة وتحاول الكشف عن حالاتها وقوانينها العامّة. والنّحو موضوعه الكلمة لأنّه يبحث عن حالات إعرابها وبنائها رفعها ونصبها. فما هو موضوع علم الأصول الّذي تدور حوله بحوثه؟
ونحن إذا لاحظنا التّعريف الّذي قدمناه لعلم الأصول استطعنا أن نعرف أنّ علم الأصول يدرس في الحقيقة الأدلّة المشتركة في علم الفقه لإثبات دليليّتها، وبهذا صحّ القول بأنّ موضوع علم الأصول هو الأدلّة المشتركة في عمليّة الاستنباط.]

=====================

#الشرح:

? الدرس [30] في علم أصول الفقه .(الحلقة الأولى)

? الدرس [15] في علم أصول الفقه .?

(الحلقة الأولى)?