اشتراط العربية في خطبة الجمعة:

كنت قد نبهت على اشتراط العربية في خطبة الجمعة على صفحتي على الفيسبوك، فسألني سائل: هل هذا الشرط في جميع الخطبتين؟ أم في الأركان الخمسة فقط؟ فأجبت بأنه في جميع الخطبتين؛ اعتمادًا على نص الجلال المحلي في شرح المنهاج: «(ويشترط كونها) كلِّها (عربية)».

ثم وقفت لاحقا على تقييد أئمتنا المتأخرين هذا الشرط بالأركان فقط.

قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري: «(ويشترط كونها) أي: الخطبة، أي: أركانها (بالعربية)».
وقال ابن حجر في التحفة: «(ويشترط كونها) أي: الأركان دون ما عداها (عربية)».
وقال الخطيب الشربيني: «ويشترط أن يكونا عربيتين، والمراد: أركانهما».
وقال القليوبي: «ولا يضر غير العربية في غير الأركان وإن عرفها».
فما ذكرته من اشتراط العربية في جميع الخطبتين خطأ مني.

https://t.me/AbdAlrahman_Abogamra

«وكره بعضهم أن يقال: اللهم أعتقنا من النار، وكان يقول: العتق يكون بعد الورود، وكانوا يستجيرون من النار، ويتعوذون من النار».

الإمام أبو حامد الغزالي

https://t.me/AbdAlrahman_Abogamra

حكم السائل الذي يخرج من فم النائم:

١) إن تحقق أنه من المعدة؛ كأن خرج له رائحة نتنة مع صفرة، وكان لا ينقطع إذا طال نومه؛ فهو نجس.

٢) إن تحقق أنه ليس من المعدة، أو شك؛ فهو طاهر، والأولى غسل ما يحتمل كونه من المعدة.

٣) لو ابتلي شخص بهذا السائل الذي يخرج من المعدة، وعمت بلوى شخص به، عفي عنه في حقه في ثوبه وبدنه؛ للمشقة بكثرته.

قلت: والأَولى الرجوع إلى الطب في تعيين ما يخرج من المعدة، وما لا يخرج منها، والله أعلم.

https://t.me/AbdAlrahman_Abogamra

أنواع الخطابات والإلهامات والهواتف التي يسمعها أرباب الرياضات:
قال الإمام ابن القيم -رحمه الله-:
«وأما ما يقع لكثير من أرباب الرياضات من سماع الخطاب؛ فهو من أحد وجوه ثلاثة لا رابع لها:

أعلاها: أن يخاطبه الملَك خطابا جزئيا، فإن هذا يقع لغير الأنبياء، فقد كانت الملائكة تخاطب عمران بن الحصين بالسلام، فلما اكتوى تركت خطابه. فلما ترك الكي عاد إليه. وهذاخطاب ملكي، وهو نوعان:
أحدهما: خطاب يسمعه بأذنه، وهو نادر بالنسبة إلى عموم المؤمنين.
والثاني: خطاب يلقَى في قلبه، يخاطب به الملك روحه، كما في الحديث المشهور: "إن للملك لمة بقلب ابن آدم، وللشيطان لمة. فلمة الملك: إيعاد بالخير وتصديق بالوعد. ولمة الشيطان إيعاد بالشر وتكذيب بالوعد". ثم قرأ قوله: {الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا} [البقرة: 268].

النوع الثاني من الخطاب المسموع: خطاب الهواتف من الجانِّ، فقد يكون المخاطِب جنيًّا مؤمنًا صالحًا، وقد يكون شيطانًا مغويًا. وهذا أيضا نوعان:
أحدهما: أن يخاطبه خطابًا يسمعه بأذنه.
والثاني: أن يلقي في قلبه عندما يلمُّ به. ومنه وعده وأمنيته حين يعد الإنسي ويمنيه، ويأمره وينهاه، كما قال تعالى: {يعدهم ويمنيهم} [النساء: 120]. وقال تعالى: {الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء} [البقرة: 268]، وللقلب من هذا الخطاب نصيب، وللأذن أيضا منه نصيب، والعصمة منتفية إلا عن الرسل ومجموع الأمة، فمن أين للمخاطب أن هذا الخطاب رحماني أو ملكي؟ بأي برهان وبأي دليل؟ والشيطان يقذف في النفس وحيه، ويلقي في السمع خطابه، فيقول المغرور المخدوع: قيل لي، وخوطبتُ. صدقتَ، لكن الشأن في القائل لك والمخاطب! وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لغيلان بن سلمة ــ وهو من الصحابة ــ لما طلق نساءه، وقسم ماله بين بنيه: إني لأظن الشيطان ــ فيما يسترق من السمع ــ سمع بموتك، فقذفه في نفسك.

النوع الثالث: خطاب خيالي، تكون بدايته من النفس، وعوده إليها، فيثق بأنه من خارج، وإنما هو من نفسه، منها بدأ وإليها يعود! وهذا كثيرًا ما يعرض للسالك، فيغلط فيه، ويعتقد أنه خطاب من الله عز وجل، كلمه به منه إليه».

https://t.me/AbdAlrahman_Abogamra

ضابط ما يُدَّعى من الكرامات:

قال الإمام أبو القاسم القشيري في الرسالة: «واعلم أن كثيرا من المقدورات يعلم اليوم قطعا أنه لا يجوز أن يظهر كرامة للأولياء، وبضرورة أو شبه ضرورة يعلم ذلك، فمنها حصول إنسان لا من ‌أبوين، وقلب جماد بهيمة أو حيوان، وأمثال هذا كثير»

قال التاج ابن السبكي معلقا:
«وهو حق لا ريب فيه، وبه يتضح أن قول من قال: (ما جاز أن يكون معجزة لنبي جاز أن يكون كرامة لولي) ليس على عمومه، وأن قول من قال: (لا فارق بين المعجزة والكرامة إلا التحدي) ليس على وجهه».

https://t.me/AbdAlrahman_Abogamra