إنّ المهدي يظهرُ على اختلافٍ في النّاس و على زمن انتهاء الحُكم الجبري(أي الط.واغيت الذي نحن فيه)
سيظهرُ عند انتهاء مدّة قرن الشّيطان
قرنُ الشّيطان هي نجد
قرنُ الشّيطان هي أوّلا و الله أعلم مُدّة استمرار الفتن حتى ظهور المهدي و هي ١٠٠ سنة
طبعا نجد ظهرت بها الفتن قبل ١٠٠ سنة الأخيرة و أوّلُها خروج الخوارج بتلك التّأصيلات الباطلة
و إنما ١٠٠ سنة هذه جاءت حتّى يُهدم الإسلام و لا يُترك إلّا اسمه
إمّا أنّه يُزامن تأسيس دولة آل سلول بمُباركات بريطانيا سنة ١٩٣٢م
أو أنّه قبل ذلك منذ بدأ الحملات الصّليبية على بلاد المُسلمين عقِب تلاشي إمارة العُثمانيين و مجيءِ أتراك الروم بصبغةٍ ديمقراطية علمانية و هذا التاريخ لو يُحسب إلى الآن سيفوق ١٠٠ سنة
ففي حديث عبد الله بن عمر "اللهمَّ بارِكْ لنا في شامِنا ، ( اللهمَّ ( بارك لنا في يَمَنِنا قالوا : وفي نَجْدِنَا ؟ قال : اللهمَّ بارِكْ لنا في شَامِنا ، وبارك ( لنا في يَمَنِنَا قالوا : وفي نَجْدِنَا ؟ قال : هنالِك الزلازلُ والفتنُ ، وبها – أو قال : منها – يخرجُ قرنُ الشيطانِ" صحيح البُخاري
فلو نرَى مُنذ أن تأسّست دولةُ آل سلول عميلة الضّالين و المغضُوب عليهم ما رأى المُسلمون الخير قَط و إنما فتن تُنشر و مؤامرات تُحاك
و آخرها قبل ٣٠ سنة الصّحوة الجهاديّة التي انتفض بها في خُراسان و ظهور أوّلي لأصحاب الرّآيات السّود
فهاجر المُسلمون من كلّ بقاع الأرض للجهاد في أفغانستان ضدّ السوفييت
و يجٍبُ التوضيح لمّا كان الغربُ راضٍ عن الجهاد هناك و كان من مصلحتِه أمر دولة آل سعود أن يدعموا كل من هاجر للجهاد و مُباركتِه و التّحريض عليه ؛ حتّى انقلبت الأمور فجأةً و صارت السعوديّة تُسمّيهم بالخوارج !
لأنّ القاعدة و طالبان هزّوا عرش الغرب هزًّا وقت ما كانوا على طريق الجهاد السلفي جهاد الدّعوة و القتال ( التفصيل أترُكه لغير منشور بعد الشيخ أسامة بن لادن تقبله الله و الملّا عُمر تقبله الله )
و ما هي إلّا سنوات حتّى خرج العلماء في الإعلام و في المساجد و في كل مكان ينتشرون به وبكتبهم يفتون بعدم شرعيّة الجهاد و إلزام من سكن شُعب الجبال بالنزول و بوادي الصحاري بالرّجوع !
في ٣٠ سنة الماضية التي انبثقت منها الصحوة الجهادية السّاعية لإقامة الخلافة و توطئتِها كان لمخابرات آل سعود يد في سقوطها و إنحراف جماعاتها المقاتلة
ما ترك آل سعود مكان يُقام فيه الجهاد لتحكيم شرع الله إلّا و دخلوا عليه و أدخلوا الصليب
لن تنتهي مئة سنة من قرن الشيطان حتّى يُهلك الله الظالمين ببعضهم البعض و يجعلهم فتنة على بعضهم و على الطائفة المنصورة حتى تتغربل
المهدي إذا قلتُ لكم صفاته و بياناته و كلّ شيء عنه بأدّق تفاصيله أُدرِج في ملّفٍ خاص عند الغرب و دولة آل سعود ما هي إلّا مطبّق لأمر سيدها و ذلك بمحاولة القبض على المهديّ بمجرّد أن يُعلن ذلك أو قبل ذلك بالبحث عنه و التفتيش فتُرسل إليه الجيوش الكرارة لقتله و التّخلّص منه بحجّة أنّه " إرها بي متطرّف" يشكل خطرًا على الأمن الدولي !
المهدي لن يَعرفهُ النّاس إذا أعلن نفسه أنه هو إلّا أهل الحق و هم أهل الثغور فيعرفونه حق المعرِفة و يدفعونه للخلافة و هو كارِه لها
من هؤلاء الناس الذين وحدهم من تميّزوا بمعرفة المهدي دون غيرهم بل و دفعوا به للبيعة و سلّموا لهُ الراية حتّى يبدؤوا معهُ قتالا لا هوادة فيه !
هذا إن دل فيدُل على أنهم أناس كانوا يوطؤون له خلافته و مكان حُكمه
ينتظرون ظهوره و لم يتواكلوا في السعي لإقامة الخلافة بعد أن نسيَ الناس هذا الإسم
توكلوا على الله و سعوا للجهاد في سبيله رغم قلتهم و كثرة من يخذُلهم و يطعنُ بهم
فقاتلوا و مازالوا يُقاتلون حتّى ميزهم الله بنور البصيرة لأنّهم أهلُ ثغور و ما لِأهل الثغور ليس كغيرهم من النّاس و ما المهدِيُّ إلّا شخص منهُم يُهيّئ نفسهُ هو الآخر لتارٍيخ جديد حتى و لو لم يُدرِكه و أدركه عنه من حوله. فعرِفوه بذلك
فأول ما سيبدأ به لمّا يُبايع سينقضّ على جزيرة العرب و ما فيها من الشّرك و أهله أوّلًا ؛ فهل هنا سيُسميه البلاعمة بالخارجي الذي خالف السلفية في طاعة ولاة الأمور و ولو زنوا على الهواء مُباشرة !
بل سيبدأ بهم و بجندهم و ما تبقّى منهم و يَحكم جزيرة العرب بما شرّعه الله لا بما شرعه الط.واغيت من القوانين الوضعية و إستحلال ما حرّمه الله
سيكونون من خيرة جُند الله حتى أنّهم نالوا شرف هذا الوصف في حديث النبي صلى الله عليه وسلم :" إنّي لأعرف أسمائهم و أسماء آبائهم و ألوان خُيولهم ؛ و هم من خيرِ فوارس على ظهر الأرض يومئذ"
سيكونون مع الإمام المهدِي لإقامة شرع الله و حدوده و الجهاد في سبيله ؛ لا لتبذيخ في العيش و ترفٍ فيه و بِناء ناطحات السحاب و العاليات من البنايات و المَعالم باسم الحضارة و بِاسم التّرفيه ...

أمّ بنيامين المُوحدّة ..

قال شيخُ الإسلام ابن تيمية رحمه الله نقلًا عن الإمام النواوي رحمه الله:"و لمّا اجتمعنا بِدمشق و أحضَر فيما أحضر كُتب أبي الحسن الأشعري:مثل"النقالات" و "الإبانة" و أئمّة أصحابه كالقاضي أبي بكر و ابن فورك و البيهقيّ و غيرهم؛ و أحضَر كتاب الإبانة و ما ذكر ابن عساكر في كتاب "تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الأشعري" و قد نقلهُ بخطّه أبو زكريا النووي؛ و قال فيه:" فإن قال قائل : قَد أنكرتم قول المُعتزلة و القدريّة و الجهميّة و الحروريّة و الرّافضة و المُرجئة فعرّفونا قولكُم الذي بِه تقولون ؛ قيل له: قولنا التّمسك بكتاب الله و سنة رسوله و ما رُوي عن الصّحابة و التّابعين و أئمّة الحديث؛ و نحن بذلك مُعتصمون و بما كان يقول أحمد ابن حنبل نصر الله وجهه و رفع درجته و أجزل مثوبته قائلون و لما خالف قوله مجانبون؛ لأنه الإمام الفاضل الذي أبانا الله به الحق عند ظهور الضلال و أوضح به المنهاج و قمع به بدع المبتدعين و زيغ الزائغين و شكّ الشّاكين ..إلى أن قال؛ ثمّ قال: باب ذكر الإستواء
فإن قال قائل: ما تقولون في الإستواء: قيل بأنّ الله مستوٍ على عرشه كما قال سُبحانه :{الرّحمن على العرش استوى} ؛ و قال:{ إليه يصعد الكلم الطيّب و العمل الصالح يرفعه} و قال سبحانه:{بل رفعه إليه}؛ و قال فرعون:{ و قال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب اسباب السماوات فأطّلع إلى إله موسى و إنّي لأظنّه كاذبا} ؛ كذّب موسى في قوله إن الله فوق السماوات و قال:{ أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض} و السماوات فوقها العرش و إنّما أراد العرش الذي هو على السماوات ؛ ألا ترى أن الله ذكر السماوات فقال:{و جعل القمر فيهنّ نورا} لم يرد أن القمر يملؤهنّ جميعا و انه فيهن جميعا؛ و رأينا المسلمين جميعا يرفعون أيديهم إذا دعوا نحو العرش ؛ قال و قد قال قائلون:من المُعتزلة و الجهمية و الحرورية إنّ معنى قوله{الرحمن على العرش استوى}أي استولى ملك و قهر ؛ و الله في كل مكان و جحدوا أن يكون الله على عرشه كما قاله أهل الحق
قال: و لو كان كما قالوا: كان لا فرق بين العرش و بين الأرض السابعة السّفلى ؛ لأنّ الله قادر على كل شيء و قدر ذلك.."

[مجموع الفتاوى ٣/٢٣٤]

فردّ عليها :"لقد سمعت من لسانه و هو الموثوق به الذي يستغنى عن شهادته عن غيره و عن طبقة من ثقاة المغرب الفقهاء و غيرهم؛ من سيرة هذا الأمير - أكثر الله من الأمراء أمثاله- ما أوجب الدعاء لأمثاله... و إذا نادى الملك المستولي بشعار الخلافة العباسية وجب على كل الرعايا و الرؤساء الإذعان و الانقياد و لزمهم السمع و الطاعة و عليهم أن يعتقدوا أن طاعته هي طاعة الإمام و مخالفته هي مخالفة الإمام و كل من تمرد و استعصى و سل يده عن الطاعة فحكمه حكم الباغي...."
فهُنا الذي تحدّث في الغزالي فهو من طينته و لأجل مصلحة شرعية لا شخصية و لا تعدّ عداءً أساسًا
فقردةُ المواقع و تُيوس التلغرام الذين ما تركوا عالمًا إلا و عدلوا و جرّحوا حتّى قُلنا ما بقي عالم نثق به و بمن ترحم عليه و نقل لنَا إجماعه و اجتهادَه! فلتعتبِروا لهذا و تنظُروا لأنفسكم و لا تضخمُوها و ما وصل أحدٌ منكم حتى لثُلث الثلث من علم فقه النوازل و الإفتاء!
الشيخ ابن تاشفين و الأئمة الفقهاء الذين وضعوا لبِنات المنهج السلفي في دولة المُرابطين كان همهم نصرة دين الله حتّى أن دولة المرابطين أعلنت بيعتها للخلافة العباسية التي هي في أساسها كانت مجرد اسم فقط لا فائدة منها لكن الإنصياع للحق و لمحكم التنزيل جعلهم يدلون بالبيعة و ينقشون رسم الخلافة على الدنانير الخاصّة بهم ؛ و في الوقت الذي كانت دولتهم فٍي أوج قوّتها و ليست بحاجة للعباسيين و لا لجندهم بل كانوا يستطيعون الزحف لبغداد ما إن أرادوا ذلك
ففرق كبير بين العلماء الربانيين الذين يبنون أمجاد الأمة فقط لإعلاء كلمة الله
و بين القادة و العلماء الخاضعين لشهواتهم الدونيّة الوضيعة...

أمّ بنيامين المُوحدّة...

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاتُه
منشور بسيط يُحاكي لمحةً تاريخية عن دولة المُرابطين و السياسة الشّرعية التي سأُسقطها فِي واقع ما أريدُ توصِيله إن شاء الله
أوّلا جُذور دولة المُرابطين المُلثمين و كيفيّة حُكمهم
كمَا هُو الحال فِي كلّ حقبة تمرّ على بلاد المُسلمين من الفِتن و الشّبهات كان الغربُ الإسلامي يتخبّط كقرينه المشرقيّ في وحل الضلال حتّى ظهر من يحملُ لواء التّوحيد و يُترجمه بنشره و الجهاد على ذلك
الشيخ الفقيه الشّهيد إمام من ائمّة أهل السنة و الجماعة بالغرب الإسلامي و المُجدّد له عبد الله إبن ياسين الصّنهاجي صاحب اللّبنات الأُولى لدولة المُرابطين و الواقف على منهجهم السُنيّ ؛ عرّفه لهُ تلميذ الفقيه أبو عمران الفاسيّ الزناتي لوجّاج ابن زلو اللّمطي فأدركُوا رجاحة عقله في القيادة و إعادة نشر منهج أهل السنة فِي إفريقيا مِن جديد
و الحقيقة كثرةُ فُقهاء صنهاجة الذين وقفوا على بناء دولة المرابطين جعلتني أختار حتّى لا أفضّل أحدهم على الآخر و أنا لم أرهم و لم أسمع منهُم إلا نشر التوحيد و سيرًا عطِرة بالجهاد و حتى لا أُطيل المنشور بتعداد كلّ أسمائهم و أذكر فقط زُبدة العِبرة منه
فلولًا العلماء الربانيين الذين لا يريدون من الدنيا إلا إعلاء كلمة الحق ما وصلتنا أخبارهم عكس اليوم فإنّنا نرى علماء الط.واغيت يُذلون الأمّة و يمسخون شبابها بفتاواهم المُنبطحة للضّالين و المَغضوب عليهم
الإمام إبن ياسين الصنهاجي بدأ مرحلة الدعوة و الرّباط و اصطدم مع أقرانه من ذوِي الجفاء و الغلظة و لم تأخذه في سبيل الله لومة لائم فأعلنَ الجهاد عليهم و لم تشفع لهم قرابة العِرق معه و إنّما الفيصل هو التوحيد و تمامُ الولاء و البراء فرضخت لهُ قبائل صنهاجة و ما تفرّع منها له قهرًا و استسلامًا لحكم الله و لم يٌفرّق بين نشر التوحيد و الرّباط
حتّى أنه استشهد مُتأثرًا بجراحه فِي قتاله لأصهاره الكفرة من دولة برغواطة الزناتيّة و أكمل مَسيرة الشيخ يوسف بن تاشفين الصنهاجي الذي كتب تاريخًا آخر لهذه الدولة و لم يعترف هو الآخر بصلة القرابة العرقيّة و أباد تلك الدولة عن بُكرة أبيها رغم أنّها عُرفت ببأسها و لم تتمكن منها جيوش الأمويين حتّى و لذلك حكمة الله في جعل المسلمين على انسابهم من الكفار ليتمكنوا منهُم فهم الأعلم بهم لا غيرهم ؛ توحدت الدولة المُرابطية على الكتاب و السنّة و رضخت باقي القبائل لحكمهم تحت السيف و خوفًا منه و أضحت دولة ذات طابع ديني جهادي يُحسب لها ألفُ حساب ؛ حتّى ما وجد الشعراء لهم قيمةً في دولة المرابطين و يلتهوا بطلب العلم و تأصيله و الجهاد ..
و في الشّق الثاني كانت الأندلس عبارة عن كتلة يتناحر فيها ملوك الطوائف على الحكم و أمسكوا زمام أمور الترف و البذخ و تركوا الحكم بما أنزل الله و انبطحوا للنصارى إلّا قلّة منهم لم تأخذهم فِي سبيل الله لومة لائم
إجتمع فقهاء المغربين و المشرق على ضرورة ضمّ الأندلس لحكم دولة المرابطين و كان هذا ما جرى و تجهزّ المرابطون و اقتحموا الأندلس و ردوا جيوش الفونسو الكرارة و أرادوا لواء الأندلس و سُميت بمعركة "الزلاقة" و أضحت محط ذكر لمسلمِي الغرب الإسلامي كيوم القادسيّة و اليرموك عند المشرق ؛ الشيخ يوسف ابن تاشفين الذي قاد جيش المٌلثمين نحو الأندلس و هو ابن تسعة و سبعين عامًا ما أخذته نفسه في الغنائم و تركها لملوك الطوائف الذين وقفوا معه لقتال جيش ألفونسو و هو المعتمد بن عبّاد ؛ و المتوكل ابن الأفطس و عبد الله بن لقين الصنهاجي أمير غرناطة و أخوه تميم الصنهاجي صاحب مالقة و الباقي من ملوك الطوائف خذلوا المُلثمين و تركوهم أمام جيش طاغية الروم الفونسو يقاتلونه لكن نصرهم الله لتمسكهم بالكتاب و السنة ...
من هذا السّرد المُختصر لهذه الدولة السنّية التي ما تركت كفرا إلا و قضت عليه حتّى دعوة البلجيين الشيعية انتزعت من جُذورها و قُضي على صاحبها المدعو عبد الله البلجي الشيعي و الحمد لله
على ضوء ما ذكرته فإن الذي يجعلني ألوح لمعرفة الحكم الذي سار عليه الشيخ ابن تاشفين رحمه الله إلا و أجد أصله يعود لمحكم التنزيل
الشيخ رحمه الله حكم بكُفر ملوك الطوائف و ترك حكم الرعية و لم يُسلّط سيفه عليهم و هو يعلم أن ملوكهم حكموا بغير ما أنزل الله و تولوا النصارى و جعلوا منهُم إخوانًا!
و لأنّ مرجعية دولة الشيخ ابن تاشفين سنية و جاهد عن علم فلا يخفى عليه حكم التكفير بالعموم! و لا حكم الديار و الرعية!و الذي قام به كان الصواب و على هدي السلف و بفهمهم ألا و هُو فصلّ حكم الإمام عن الرعيّة
و الشّيء الثاني فَقد قام الشيخ ابن تاشفين و أمر بإحراق كتب الغزالي رحمه الله حتّى لا يُتلبّس على عوام المسلمين بالأقوال الفلسفية التي كان يرد بها الغزالي رحمه الله على الفلاسفة من نفس طريقتهم و على نفس المنوال بعث الغزالي رحمه الله رسالة إلى الشيخ يوسف بن تاشفين في فتوى ملوك الطوائف الذين زعموا أن الشيخ بن تاشفين خرج عن أمر الخليفة العباسي

الدجال يحكم و الشيطان يُشرّع
يُسمونه بمهندس الكون و بالمُنقذ
يُهيّؤون لَه مملكته و يوطؤُونها له؛ يروجون و يأكدون على ما يعتقدون برمز المُثلث و داخله العين الواحدة
فالمثلث يعني الهيكل الذي هيكله الدجال ليبني مملكته ببيت المقدس (الهيكل السُليماني)
و العين الخضراء الواحدة داخل المثلث فهي ترمُز له "الأعور الدجال"
و لكُم أن تروا كلّ شيء به تلك الإيحاءات شعارات ألبسة و أطعمة و شركات و سيارات و غيرها الكثير
حتّى في رسوم و أفلام الأطفال تجِدون شخصيات العين الواحدة!
الأعور يتحكم بالنظام الإقتصادي العالمي و ما الغرب إلّا وشاحٌ و دمى له ليصل إلى ما يريد
فهو يُحرّكهم كيف شاء و متى شاء
أترون الحكام بكل أنظمتهم وزارات دفاع و تشريع و قضاء و مخابرات و جندهم و إعلامهم ! هم عين الدجال لمراقبة الناس و التسلط عليهم و قهرهم و تبذيخ عيشهم بالرذائل و الفسوق و التضييق على أهل التوحيد و التّخلّص منهم سواء في السجون أو تشويهًا لصورتهم في الإعلام(القنوات الفضائية الرسمية و غير الرسمية و مواقع التواصل)
كلّهم عرّفوا لنا فتنة الدجال و فسروا أحاديث فتنته على ظاهرها و لم يُعلمونا أن فتنتهُ سابقة لظهوره بشكله الحقيقي!
الدجال يحكم العالم بقوانينه التي شرّعها و عولمتِه ذاتُ العين الواحدة و لا يظهر للعلن لأنّه يُسيّر الأمور كما يريد فالأُمّة في هلاك و البشرية وقعت فِي مستنقع الخراب
سيبقى متخفيًا خلف جندِه و ستاره حتّى يخرج للعالم بشكله الحقيقي على إثرِ غضبَةٍ يغضبُها
و سَبُب تلك الغضبة هي انتصار المسلمين أتباع القائد محمد بن عبد الله المهدي على الروم فِي ملحمة دابق فيدخلون القسطنطينية فاتحين بالتكبير حتّى تفتح لهم أسوارها و حُصونها و لن يهنئ المسلمون بتقسيم الغنيمة حتى يخرج لهم الشيطان بهيئة إنسٍ ينادي كذبًا أن الدجال خرج فيتركون ما في أيديهم و يهرعون لأهليهم و لا يجدون لَه أثرًا حتى يعودوا أدراجهم لدمشق عاصمة المهدي قبل بيت المقدس فيخرج لهم و يفسد في الأرض أكثر مما أفسده و هو خلف الكواليس
ألم تسألوا أنفُسكم عن سبب تلك الغضبة التي غضبها و بسببها ظهر بشكله الحقيقي؟
تلك الغضبة آخر مخططات الدجال لمحاربة أهل التوحيد ؛ فهو يعلم كم كلفه و استنزفه الأمر لتضليل الناس عن ثلة الموحدين و دفع الأموال الطائلة لتنفير الناس عنهم و لتجنيد الجنود لقتالهم و التخلص منهم لكن في النهاية قد هزموا الكفر و أعادوا مقدسات المسلمين و فتحوا القُسطنطينية و حكّموا شرع الله و أذلوا الكفار
فما كان له إلا أن يظهر بنفسه ليحاربهم فجندهُ الذين سخرهم لنشر مخططه فشلوا في ذلك ..

أمّ بنيامين المُوحدة..

قال الإمام أبو حنيفة رحمه الله في الفقه الأكبر:
" له يد ووجه ونفس، كما ذكر تعالى في القرآن من ذكر اليد والوجه والنفس، فهو له صفة بلا كيف، ولا يقال: أن يده قدرته ونعمته، لأن فيه إبطال الصفة" انتهى.

قال النووي رحمه الله فِي كتابه (روضة الطّالبين ١٠/ ٨٥):".. و بِمثله أجاب فٍيما لو قَال :لا إله إلا الله العزيز أو العظيم أو الحكيم أو الكريم و بالعكوس و أنّه لو قال : لا إله إلا الله الملك الذي في السماء أو إلا ملك السماء كان مؤمنا؛ قال الله تعالى:{أأمنتم من في السماء}؛ و لو قال: لا إله إلا الله ساكن السماء لم يكن مؤمنًا ؛ و كذا لو قال: لا إله إلا الله ساكن السماء ؛ لأن السكون محال على الله تعالى." انتهى.

و مقصِد كلام النووي رحمه الله هنا" و لو قال لا إله إلا الله ساكن السماء لم يكن مؤمنا" تنزيه الله عن الحصر و التحديد بمعنى أنّ الله عز و جل ليس محصور فِي جهة معينة أو محدودٍ في مكان معيّن
و قَد حكم رحمه الله بإسلام من يقرّ بأنّ الله في السماء و ذلك لقوله"لو قال لا إله إلا الله الملك الذي في السماء أو إلا ملك السماء كان مؤمنا"