من العجيب فعلا إن كل ترم، مبذاكرش غير ليلة الامتحان، وحرفيا مبكونش عارف المادة اللي عليا ايه غير قبلها بيومين ولولا لطف ربنا في الامتحانات لكنا ولكن ربنا بيسترها كل مرة لكن الفكرة ف ليه التسويف دا؟ لازلت معضلة ليها معايا سنين حتى في طلب العلم ربنا يردني…

مراحل دراسة أنواع علوم الحديث في هذه القناة بحول الله وقوته:

المرحلة الأولى: علوم الحديث، والمختار دراسة الكتب التالية: 
١- نزهة النظر = شرح.
٢- الموقظة = شرح.
٣- مقدمة ابن الصلاح = تعليق على مواضع مخصوصة.
٤- النكت على ابن الصلاح، للعراقي والزركشي وابن حجر = تعليق على مواضع مخصوصة.
٥- الكفاية للخطيب = جرد وتعليق.
٦- معرفة علوم الحديث للحاكم = جرد وتعليق.
٧- شرح علل الترمذي لابن رجب = جرد وتعليق.

المرحلة الثانية: التدريب على تخريج الأحاديث.  تخريج أحاديث مختارة من "تحفة الأشراف"، و"إتحاف المهرة"، و"المسند المصنف المعلل". 

المرحلة الثالثة: التدريب على دراسة الأسانيد، وتمييز الرواة ومعرفة مراتبهم وقواعد جرحهم وتعديلهم. وقراءة تراجم مختارة من التهذيب وفروعه، والميزان وفروعه. إضافة إلى قراءة مواد إثرائية في الموضوع. 

المرحلة الرابعة: التدريب على كشف الاتصال والانقطاع في الإسناد بأنواعه، وقراءة في تراجم مختارة من كتابَي: مراسيل العلائي، وطبقات المدلسين لابن حجر. إضافة إلى قراءة مواد إثرائية في الموضوع. 

المرحلة الخامسة: التدريب على مقارنة المرويات وكشف العلل وأخطاء الثقات. وقراءة في أحاديث مختارة من كتب العلل. إضافة إلى قراءة مواد إثرائية في الموضوع.

المرحلة السادسة: التعرُّف على مناهج المصنِّفين. وقراءة في مواضع مختارة من المصنفات الحديثية المذكورة.

تنبيه: الدرس أسبوعي، صباح كل يوم سبت الساعة 10 صباحًا بتوقيت مكة.

يقول النبي ﷺ: لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه.

أنت تاجر، افتكر إن التاجر التاني اللي أنت عايز الناس تبطل تشتري منه دا أخوك المسلم، وإن رزق ربنا أوسع منكم أنتم الاتنين

وافتكر إنك مش هيتملك إيمان إلا لو حبيتله الخير مش مجرد حب وبس، لا دا زي مبتحبه لنفسك كمان

زي مبتتمنى ربنا يرزقك من وسع، فاتمنى له ربنا يرزقه من وسع، ولما تلاقي الرجل عنده اتعلم منه ومتكرهلوش الخير

لقيت حد تايه في بداية الطريق، علمه وفهمه، عسى بيت حد يتفتح بسببك يكون كل قرش ييصرفه من حلال ف الحلال يكون في ميزانك

قال النبي ﷺ: إن التجار هم الفجار، إلا من اتقى الله وبر وصدق.

ربنا صب علينا الخير صبا صبا، ولا تجعل عيشنا كدا كدا

طبعا الاتنين كفار ?

من العجيب فعلا إن كل ترم، مبذاكرش غير ليلة الامتحان، وحرفيا مبكونش عارف المادة اللي عليا ايه غير قبلها بيومين

ولولا لطف ربنا في الامتحانات لكنا ولكن ربنا بيسترها كل مرة

لكن الفكرة ف ليه التسويف دا؟
لازلت معضلة ليها معايا سنين حتى في طلب العلم

ربنا يردني ليه ويعلمني دينه

أنا بس مش هطلب منكم غير طلب واحد

تدعولي أنجح، ماشي الله يكرمكم عشان منطردش

دعواتكم نذاكر عشان منشيلش تذاكر

ربنا يستر

عند الكلام على أعيان المسلمين فينبغي أن ننظر لهم بعين الرحمة والرأفة مقدما، فتلك عين الشريعة، فالله عز وجل ما أرسل نبيه إلا رحمة منه بنا، وأنزله رحيما رؤوفا بالمؤمنين، وذانك الصحابي الذي كثيرا ما كان يؤتى به ليُجلد، فلعنه رجل فغضب له النبي ﷺ قائلا: لا تلعنوه، فوالله ما علمت إلا أنه يحب الله ورسوله.

وتلك المرأة الجهنية لما زنت، فأتت النبي ﷺ ثم ما كان إلا أن أقاموا عليها الحد، فأتى بعض دمها على عمر، فلعنها، فقال النبي ﷺ: لقد تابت توبة لو قُسمت على سبعين من أهل المدينة لوسعتهم.

وتلك المرأة التي كانت تعيش في البغي ومن البغي، تعيش فيه، وتأكل به، عيشها فيها حرام ومن حرام، ثم لما غشيت قلبها الرحمة بكلب يلهث عطشا، غشيها الله برحمته شكرانا لها

ذلكم الله ربكم الجميل، فلندع عنا فتن الخوارج وحدادية هذا الزمان الذين نصبوا أنفسهم آلهة يحكمون على الخلائق-شغلهم الشيطان بأنفسهم-

وانظر وتعجب معي من هذا الرب الجميل الذي نحمد الله على أنه هو الله

في ما روى البخاري عن أبي سعيد الخدري رضي الله عن النبي ﷺ أنَّهُ ذَكَرَ رَجُلًا فِيمَن سَلَفَ - أوْ فِيمَن كانَ قَبْلَكُمْ، قالَ: كَلِمَةً: يَعْنِي - أعْطاهُ اللَّهُ مالًا ووَلَدًا، فَلَمَّا حَضَرَتِ الوَفاةُ، قالَ لِبَنِيهِ: أيَّ أبٍ كُنْتُ لَكُمْ؟ قالوا: خَيْرَ أبٍ، قالَ: فإنَّه لَمْ يَبْتَئِرْ - أوْ لَمْ يَبْتَئِزْ - عِنْدَ اللَّهِ خَيْرًا، وإنْ يَقْدِرِ اللَّهُ عليه يُعَذِّبْهُ، فانْظُرُوا إذا مُتُّ فأحْرِقُونِي حتَّى إذا صِرْتُ فَحْمًا فاسْحَقُونِي - أوْ قالَ: فاسْحَكُونِي -، فإذا كانَ يَوْمُ رِيحٍ عاصِفٍ فأذْرُونِي فيها، فقالَ: نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: فأخَذَ مَواثِيقَهُمْ علَى ذلكَ ورَبِّي، فَفَعَلُوا، ثُمَّ أذْرَوْهُ في يَومٍ عاصِفٍ، فقالَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ: كُنْ، فإذا هو رَجُلٌ قائِمٌ، قالَ اللَّهُ: أيْ عَبْدِي ما حَمَلَكَ علَى أنْ فَعَلْتَ ما فَعَلْتَ؟ قالَ: مَخافَتُكَ، - أوْ فَرَقٌ مِنْكَ -، قالَ: فَما تَلافاهُ أنْ رَحِمَهُ عِنْدَها وقالَ مَرَّةً أُخْرَى: فَما تَلافاهُ غَيْرُها.

فانظر يرحمك الله هذا رجل شك أن الله لا يقدر عليه وهذا كفر، وشك أن الله لا يبعثه وهذا كفر، فتحقق فيه كفران مما عُلما بالفطرة اضطرارا لا يحتجان لتعليم نبي ولا تنزيل كتاب، إنما هما مما غرسهما الله في فطرة بني آدم، ومع ذلك قال الله له كُن، فإذا هو رجل قائم، وانظر لحلم الله عز وجل ورحمته به، فإنه سبحانه لما نظر إلى قلبه وعلم أنه ما كان ذلك منه إلا من خشيته، سأله وهو العليم بحاله سبحانه: ما حملك على ما صنعت؟
قال مخافتك يا رب.
فما لبث أن غفر الله له

بل هذا الرب الذي يغفر لمثل هذا، يُحبط عمل من زعم أنه يغار عليه فحكم على غيره بأن الله لا يغفر له، فقال الله تعالى: من ذا الذي يتألى عليّ؟ غفرت له وأحبطت عملك!.

فتخيل، يحبط الله عمل عابد من عباده لكلمة قاله ويغفر لعاص لاه؟

إي والله قد فعل، يحكم لا معقب لحكمه!

لو تأمل حدادية هذا الزمان المنشغلين بالخلق عن أنفسهم ما عند الله من رحمة لعلموا أنهم قد حجروا واسعا، واعلموا أنه لا يكفر من هذه الأمة إلا من كان منافقا خالص، فمن علم أن هذا الأمر الذي قد جناه هو مما يجعله كافرا بالله، ثم ارتكبه فذلك المنافق المرتد الكافر، أما من فعل كفرا ولم يعلم أنه كفر ولو قاتل عليه، فإن الله لا يكفره لأن الحجة لم تقم عليه، وبهذا يتبين لك مذهب شيخ الإسلام ابن تيمية أنه لا يكفر أحدا من الأمة، فإن النبي ﷺ قال من حافظ على الوضوء فهو مؤمن. أو كما قال ﷺ