السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Die Themen des kommenden Sonntags, also des morgigen Tages, werden ’in šā’ Allāh sein:

-Die Pflicht Zurückweisung der Vorwürfe, und der Ḥadīṯ von Ṣafyyah, Mutter der Mu’minīn, Allāhs Wohlgefallen auf ihr.

-Der Zweifel am Dīn des Menschen und die Āṯār der Salaf hierüber, Allāhs Raḥmah auf ihnen allesamt.

-Die Bekräftigung der Seperation Allāhs und Widerlegung derer, die behaupten, dass Er ta'ālā eine Grenze habe.

-Der Gebrauch der Übersetzungen unserer Zeitgenossen von den Ǧahmyyah und Zanādiqah.

-Die Verleumdung der Musslimīn und Verunglimpfung einiger Šuyūḫ, Allāhumma außer diejenigen, deren Taǧahhum und Zandaqah bereits bekannt sind.

-Die trügerische Behauptung, dass man Taubah gemacht habe.

-Der Takfīr gegen denjenigen, die in den Massāǧid Allāhs ihre Ṣalauāt verrichten, und besonders der Takfīr gegen die Imāme dieser Massāǧid.

-Die Legitimation der Errichtung von Massāǧid und Muṣallayāt (Sing. Muṣallā, die Einrichtung von kleinen Schlafzimmern, um darin die Freitagsgebete zu halten.

-Die dreiste Anmaßung Ruqyah zu machen und Menschen zu täuschen und verwirren.

-Die falsche Verrichtung der Ṣalauāt, besonders in allen Säulen und Pflichten des vorgeschriebenen Ṣalāh und der Sunan.

-Die Überheblichkeit gegenüber vielen Studenten des Wissens und der Allgemeinheit.

-Die schiere Unwissenheit der Köpfe der Unwissenden und die Worte von Ad-Daštyy, möge Allāh Sich seiner erbarmen, über diese Unwissenden und ihre Gefolgschaften.

-Die Verleumdung der Gelehrten und Ḥuffāẓ, möge Allāh Sich ihrer erbarmen, wie Ibn Taimyyah, Ibn Kaṯīr und Ibn Raǧab.

-Die Worte des Allāmah Ibn Uṯaimīn, möge Allāh Sich seiner erbarmen, über diese Überheblichen

-Die Zufriedenheit mit dem Titel Šaiḫ und die Worte des Allāmah Ibn Bāz, Allāhs Raḥmah auf ihm.

-Einige Āṯār aus dem Buch Az-Zuhd vom Imām Abī Ḥātim Ar-Rāzyy, möge Allāh Sich seiner erbarmen.

Möge Allāh mich und euch davor bewahren, den Stricken der heutigen Šayāṭīn zum Opfer zu fallen.

Es könnte sein, dass der morgige Termin aufgrund bestimmter Umstände abgesagt werden muss. Deshalb möchte ich euch darüber informieren.

Der Termin beziehungsweise der Livestream findet morgen ’in šā’ Allāh um 15 Uhr statt.

Allāh soll helfen. Möge Allāh euch für eure Geduld belohnen.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله

Sonntag wird es ’in šā’ Allāh eine Sitzung zz einem gewissen Thema geben, der im Zusammenhang mit der Aqīdah der Angehörigen der Sunnah und Gemeinschaft steht, sowie auch einiger von vielen Kernfragen der Sunnah in der Widerlegung der Neuerungsträger und Leuten der Launen.

Eventuell wird der Termin für den Sonntag festgelegt ’in šā’ Allāh. Detaillierte Informationen werden eventuell ’in šā’ Allāh heute Abend folgen. Möge Allāh helfen.

Die Annullierer des ʾIsslām Verfasst vom ’Imām der Da’uah An-Naǧdiyyah: Muḥammad bin ‘Abdiluahhāb, möge Allāh Sich seiner erbarmen

**«Kapitel: Der Vorzug der Geduld»

1. Erzählt hat uns (Ḥaddaṯanā) Sufyān von Manṣūr von Muǧāhid, er sagte:

„Man pflegte zu sagen:

„Die Geduld ist ausschließlich beim ersten Schlag.“

1. Erzählt hat uns (Ḥaddaṯanā) Mubārak bin Faḍālah von Al-Ḥassan, er sagte:

„Bei Allāh, entweder ihr seid geduldig, oder ihr werdet ins Verderben stürzen.“

1. Erzählt hat uns (Ḥaddaṯanā) ’Abū Ǧa‘far Az-Zāzyy von einem, zu dem ‘Umar gesagt wird, von Muḥammad bin ‘Alyy, er sagte:

‘Alyy, Allāhs Wohlgefallen auf ihm, sagte:

„Die Geduld gehört zum Īmān, genauso wie der Kopf zum Körper gehört.“

1. Erzählt hat uns (Ḥaddaṯanā) Al-’A‘maš von ’Abī Ẓabyān von ‘Alqamah, er sagte:

„‘Abdullāh sagte:

„Die Geduld ist die Hälfte des ’Īmān, und die Gewissheit ist der äußerste ’Īmān.“

1. Erzählt hat uns (Ḥaddaṯanā) Sufyān von ’Abī Ḥamzah von Al-Ḥassan, er sagte:

Der Gesandte Allāhs ﷺ sagte:

„Die Geduld ist ausschließlich beim ersten Schlag.“

«Az-Zuhd» von Uakī‘ bin Al-Ǧarrāḥ, möge Allāh Sich seiner erbarmen (S. 409-461)**

Anmerkung:

**In diesem Sinne gibt es mehrere Varianten von der Geduld, wozu auch wie in diesem Kapitel die Geduld bei gewissen Schicksalsschlägen gehört.

Aber dazu gehört auch das geduldige Beharren auf der Fortsetzung der ‘Ibādāt, wie auch der Einsatz und Selbstverpflichtung zu bestimmten ‘Ibādāt gehört, wie auch die Rezitation der Sūrah Al-Kahf und der Du‘ā’ um Ṣalāh auf dem Gesandten Allāhs ﷺ.

Möge Allāh uns allesamt dazu verhelfen.**

Diese und viele ähnliche Aussagen, , die betonen, dass man in Verwirrung und Irrtum gerät, wenn man die Bücher der Salaf verlässt und sich ausschließlich den späteren Schriften widmet, vermitteln uns immer wieder dieselbe Botschaft:

Die dringende Notwendigkeit, zu den Werken der Salaf zurückzukehren.

Sogar ein Imam Ahmad rahimahullah sagte: „Ich verabscheue es, hierüber etwas aus meiner eigenen Meinung heraus zu sagen. Lass mich nachsehen, denn vielleicht gibt es hierüber eine Aussage von jemandem, der uns vorausgegangen ist.“

Doch dies steht im Widerspruch zu unserer heutigen Zeit. Ein Bruder erzählte mir, wie er mit jemandem sprach, der sagte, er habe große Angst, die Bücher der Salaf zu lesen, aus Furcht, ein Khariji zu werden. Stattdessen lese er lieber die Werke von Ulwan, da diese für ihn verständlicher seien.

Allahu musta'an – das sollte uns zum Nachdenken bringen.

Sogar ein Imām ’Aḥmad raḥimahullāh sagte

Sehr gut gewählte Worte, möge Allāh dich belohnen.

Wenn jemand dich fragt, dann sprichst du: Ich muss nachschauen, lass mich solange nichts sagen, bis ich mich vergewissert habe.

Jeder hampelt mit Fatāuā herum, wo er doch kein Recht darauf hat zu sprechen, und zwar ohne Beweis.

﴿ولا تقف ما ليس لك به علم.﴾

Also, sage nicht das, worüber du kein Wissen hast. Und die Worte von Al-‚Aḫfaš raḥimahullāh sind eindeutig, und Ibn Ǧarīr Aṭ-Ṭabary raḥimahullāh sagte eindeutig, dass das Sprechen ohne Wissen ein Falschzeugnis, eine Bezichtigung der Menschen falsche Dinge gesprochen zu haben, und eine Behauptung etwas gehört zu haben, was man nicht gehört hat, ist.

Darum sollte sich jeder in Acht davor nehmen, der zumindest das Mindestmaß an Wissen oder einige wenige Massā’il gelernt hat, oder nicht im Besitz von Wissen ist, ohne Wissen zu sprechen, zu spekulieren und vermuten.

Jeder Funken Wissen, das man sich aneignet, dafür sollte man Allāh mit Worten und Taten danken, und danach streben sich noch mehr anzueignen.

Wie oft die Gelehrten gesagt haben, ich weiß nicht, Allāh ist wissender, und besonders der ehrenvolle Gefährte des Gesandten Allāhs ﷺ Mu‘āḏ bin Ǧabal, Allāhs Wohlgefallen auf ihm, als ihn der Gesandte Allāhs ﷺ gefragt hat:

„O Mu‘āḏ, kennst du etwa das Recht Allāhs gegenüber den Dienern, und das Recht der Diener gegenüber Allāh?“

Er sagte:

„Ich sagte:

„Allāh und Sein Gesandter sind wissender.“

Bis zum Ende des Hadīṯ.

Und genau dieser Wesenszug, diese Hochachtung vor Allāh ta‘ālā und Seinem Gesandten ﷺ sollte zur Maxime jedes Anfängers und Studenten werden.

Und wie oft habe ich einen von unseren Šuyūḫ gehört, der gesagt hat:

„Allāh ist wissender.“

Wo dich die Antwort eindeutig war?!

Und die Worte unseres Bruders sollten jedem zu verstehen geben, dass wir uns in einer Zeit befinden, in der jeder Luka‘ bin Luka‘ spricht.

Und in An-Nihāyah heißt es:

Der Luka‘ war bei den Arabern der Sklave, woraufhin er (der Name) für die Dummheit und Verachtung verwendet wurde.

Und im Ḥadīṯ sagte der Prophet ﷺ:

„Es wird auf die Menschen irreführende Jahre zukommen, in denen dem Lügner Recht gegeben wird, und der Wahrhaftige der Lüge bezichtigt wird, und in denen dem Verräter anvertraut und dem Vertrauenswürdigen des Verrats bezichtigt wird, und in denen die Ruaibiḍah sprechen.“

Es wurde gesagt:

„Und was sind die Ruaibiḍah?“

Er sagte:

„Der leichtfertige Mann in den Angelegenheiten der Allgemeinheit.“

Und diesen Ḥadīṯ haben eine Anzahl von den Imāmen der Sunnah und Leute des Ḥadīṯ, wie Aḥmad und Ibn Māǧah, möge Allāh Sich ihrer erbarmen, überliefert.

Und zur Bezeichnung Luka‘ bin Luka‘, so wurde vom Propheten ﷺ überliefert, dass er gesagt hat:

Die Stunde wird nicht eher eintreffen, bis der glückseligste Mensch in der Dunyā Luka‘ bin Luka‘ sein wird.

Und diesen Ḥadīṯ haben Aḥmad in seinem «Mussnad» und At-Tirmiḏyy in seinem «Ǧāmi‘» überliefert.

Möge Allāh uns alle vor dem Falschzeugnis und davor bewahren, Lügen gegen Allāh zu ersinnen.

Neuerscheinung Alḥamdulillāh

Der ’Imām ‘Abdurrazzāq Aṣ-Ṣan‘ānī, möge Allāh Sich seiner erbarmen, sagte:

„2868. Von Ma‘mar, von Az-Zuhryy, er sagte:

„Halte im Rukū‘ solange durch, bis alles von dir seinen festen Halt findet.“

‘Abdurrazzāq von Ma‘mar, von Az-Zuhryy, er sagte:

„Man erhebt sein Haupt vom Suǧūd, bis alles seinen festen Halt findet.“

1. ‘Abdurrazzāq von Ma‘mar, von Az-Zuhryy, er sagte:

„Man erhebt sein Haupt vom Suǧūd und setzt sich hin, bis alles von ihm seinen festen Halt findet.“

Kommentar zu den Aḏkār im Ṣalāh:

Ich habe an einem Tag unseren Šaiḫ ’Abā ‘Abdirraḥmān ‘Abdallāh bin Mubārak Al-‘Āṣimyy über einen bestimmten Ḏikr gefragt, den ich damals aus einer Fatuā vom Šaiḫ und ‘Allāmah ‘Abdilazīz bin ‘Abdillāh bin Bāz, möge Allāh Sich seiner erbarmen, entnommen und unmittelbar danach auswendig gelernt habe,

Es geht um einen Ḏikr, den man sowohl im Rukū‘ als auch im Suǧūd sprechen soll.

Er wird wie folgt gesprochen:

„Subḥāna Ḏil-Ǧabarūt ual-Malakūt ual-Kibriyā’ ual-‘Aẓamah.“

Im Jahr 2022 habe ich davon abgelassen, weil mir die Quelle nicht bekannt war.

Im letzten Jahr habe ich unseren Šaiḫ danach befragt, und er antwortete mir, dass er von ‘Auf bin Mālik überliefert wurde. Überliefert haben ihn ’Abū Dāūd, An-Nassā’yy.

Hiernach habe ich den Ḥadīṯ von ‘Auf bin Mālik in «Fatḥul-Ġaffār» (1/405) gefunden.

Zudem wurde ähnliches von ‘Alyy, ’Abī Bakr und ‘Ā’išah, Ibn ‘Umar und ’Abī Hurairah, Allāhs Wohlgefallen auf ihnen allesamt, überliefert.

Der Du‘ā’ der Eröffnung des Ṣalāh wurde von allen außer ’Abī Bakr und ‘Ā’išah überliefert, außer dass von ‘Ā’išah ein Ḏikr zur Eröffnung des nächtlichen Ṣalāh überliefert wurde.

Wie dem auch sei. Diese ’Āṯār von Az-Zuhryy, die ich euch zitiert habe, in denen geht es vielmehr um die Ruhe und Gelassenheit sowie auch sarum, dass man im Rukū‘ und Suǧūd sehr lange fortdauern möge.

Und besonders diese Angelegenheit wurde im Ḥadīṯ von ’Abī Hurairah, Allāhs Wohlgefallen auf ihm, über den Mann überliefert, der sein Ṣalāh sehr schlecht verrichtet hat, und hiernach zum Propheten ﷺ gekommen ist, um ihn zu grüßen. So sagte der Prophet ﷺ mehrere Male zu ihm:

„Kehre um und verrichte das Ṣalāh, denn du hast nicht gebetet.“

Bis er ihn zuletzt angefleht hat ihm das Ṣalāh beizubringen, da er es nicht so gut verrichten kann.

Hierauf hat der Prophet ihm beigebracht, eie man das Ṣalāh verrichten soll.

Und diese ’Āṯār, die ich euch ganz oben zitiert habe, haben mich dazu angeregt euch noch mehr über die korrekte Verrichtung des Ṣalāh zu erzählen. Möge Allāh uns alle dazu verhelfen das Ṣalāh ordnungsgemäß und den Regeln entsprechend zu verrichten.

Und an diesem Tag, den Freitag, sollten wir alle im Ḏikr und das Bitten um Würdigung und Ehrung für den Propheten ﷺ verbringen, sowie auch die Sūrah Al-Kahf lesen, sofern man in der Lage dazu ist. Möge Allāh von uns allen annehmen.