⭕️ نکاتی از آلکیببادس اول ⭕️

💠 #آلکیبیادس جوانی زیبارو و بااصالت و ثروتمند است که در فکر ورود به عالم سیاست برای برقراری عدالت است. اما سقراط در این محاوره تلاش می‌کند که نشان دهد چون آن جوان نمی‌داند منشأ اخذ مصادیق عدالت چیست، پس برای ورود به عالم سیاست مناسب نیست (منشأ آن خداست). پاره‌هایی از این محاوره را که به نظرم برطرف‌کنندۀ برخی شبهات منسوب به سقراط است ذکر می‌کنم:

💠 در پارۀ 124C، خدا را سرپرست و ربّ خود می‌داند و به آلکیبیادس می‌گوید وضعیت او نسبت به آلکیبیادس دربارۀ آگاهی از تربیت درست یکسان است با یک تفاوت. آن تفاوت چیست؟:«سرپرست (مربّی) من بهتر و داناتر از سرپرست تو است.». آلکیبیادس می‌پرسد:«سرپرست تو کیست؟». سقراط پاسخ می‌دهد:«👈 آن خدایی است که تا امروز اجازه نداده بود با تو سخن آغاز کنم و به اعتماد او بود که گفتم به آرزوهای خود جز به یاری من نخواهی رسید 👉».
آلکیبیادس دوباره می‌پرسد:«سقراط! شوخی می‌کنی؟» و او پاسخ می‌دهد:«شاید! ولی این نکته را جدی می‌گویم که همۀ آدمیان نیازمند تربیت درست هستند خصوصاً من و تو».

💠 در پارۀ 131E اتهام همجنس‌بازی را رد می‌کند. به آلکیبیادس می‌گوید:«نگفتی که قصد داشتی به دیدن من بیایی و بپرسی که از تو چه می‌خواهم و چرا از میان همه، تنها من از تو روی برنتافته‌ام؟». آلکیبیادس تصدیق می‌کند و سقراط می‌گوید:«دلیل آن است که فقط من عاشقِ خودِ تو بودم (یعنی نفس یا روحت)، درحالی‌که دیگران به چیزی که برای تو است (یعنی: بدن و اموالت) دلباخته بودند».

در ذهن اصلاح‌طلب، غرب، به مثابۀ خداوندگار است که اگر بازخواست نمود باید پاسخش دهیم. چون غضبِ غرب، غضبِ خدا و خشنودیِ غرب، خشنودیِ خداست.
بلندپایه‌ترین شخص در شرق می‌تواند مورد بازخواست پست‌ترین اشخاص در غرب قرار بگیرد و پاسخگوی او باشد. در واقع ما بربر هستیم و تنها آزادگان عالم در غرب ساکن هستند. اگر حرف می‌زنیم باید به آن طرف رفرنس (ارجاع) بدهیم. نه از این بالاتر! اگر فکر می‌کنیم باید به آن طرف رفرنس بدهیم و طابق النعل بالنعل غرب، فکر و رفتار کنیم.
#ظریف

💠 روایتی را برای تأیید ممنوعیت تشکیل حکومت اسلامی در زمان غیبت معصوم بدین شکل نقل می‌کنند (با بررسی سندی آن کار نداریم و صرفاً به استنتاج از متن می‌پردازیم):
«محمد بن يحيى، عن ابن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي أيوب الخزاز، عن عمر بن حنظلة قال: سمعت أبا عبدالله يقول: خمس علامات قبل قيام القائم: الصّيحة و السفياني و الخسفة و قتل النفس الزكية و اليماني. فقلت: جعلت فداك إن خرج أحد من أهل بيتك قبل هذه العلامات أخرج معه؟ قال: لا.»

یعنی: امام صادق، علیه‌السلام فرمودند: پنج نشانه قبل از قیام قائم عبارتند از: صیحه، (خروج) سفیانی، خسف، قتل نفسی پاک و (خروج) یمانی. پرسیدم: فدایت شوم! اگر کسی از اهل بیت شما، قبل از وقوع این نشانه‌ها، خروج کرد، با او همراه شوم؟ فرمودند: نه.

📚 مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، دار احیاء التراث العربی، ج ۵۲، ص ۳۰۲.

💠 نکتۀ اول اینکه می‌گویند چون این روایت از امام صادق، علیه‌السلام، نقل شده است پس شامل قیام امام حسین، علیه‌السلام و قیام‌های اهل بیت و منسوبان اهل بیت قبل از امام صادق نمی‌شود. این فرض را می‌پذیریم و می‌پرسیم آیا این ممنوعیت خروج شامل خروج یمانی و خراسانی می‌شود یا نه؟ اگر خروج پس از امام صادق ممنوع شد، خب پس چرا همین امام در روایتی دیگر دعوت یمانی را دعوت حق می‌نامد و سرزنشش نمی‌کند (📚 همان، ص ۲۱۰) و از امام باقر نقل شده که به همراهی او توصیه کرده‌اند؟! مگر خروج ممنوع نبود؟!

💠 نکتۀ دوم آنکه همانطور که در آن روایت آمده است، قبل از وقوع آن پنج نشانه، همراهی کسی که خود را نمایندۀ اهل بیت می‌نامد نهی شده است. یعنی کسی که خود را قائم بداند و قبل از این پنج نشانه خروج کند.
بنابراین از این روایت هم نمی‌توان نهی از تشکیل حکومت اسلامی در زمان غیبت معصوم استنتاج کرد. چون اولاً خود روایت به خروج یمانی اشاره می‌کند و آن را سرزنش نمی‌کند و ثانیاً نهی از پیروی از قائم مجعول قبل از وقوع آن نشانه‌ها می‌کند.

در واقع، رفتن از استفان هاوکینگ به ابن سینا، به اعتبار مهمی، رفتن از سرگیجی به وضوح ذهن است. ? William, E. Carroll, God and Physics: from Hawking to Avicenna, p. 3. به نقل از: آقایانی چاووشی، جعفر، پژوهش‌هایی در آثار علمی و فلسفی ابن سینا، با مقدمه‌ای از…

⭕️ غایت بهشتی و جهنمی ⭕️ ? در اینستاگرام از کودک ده ساله تا پیرمرد هشتاد ساله به خاطر رفاه و راحتی حاضرند هرکاری انجام دهند. هر حرفی بزنند و معلق بزنند و ادا در بیاورند تا رضایت شخصی جلب شود و این‌ها را دنبال کند تا بتوانند تبلیغ کنند و پولی به جیب بزنند…

هر وقت تو قطار مترو صندلی خالی شد و فرصت شد بنشینم، درست ایستگاه بعد تیم ملی والیبال معلولین و جانبازان و سالمندان وارد میشن که من نشینم.

کلمات اطاعت و تبعیت را همراه با بار ارزشی منفی به کار نبرید
اطاعت کردن یعنی هماهنگ بودن
وقتی می‌گوید از خدا و رسولش اطاعت کنید یعنی وقتی می‌خواهید کاری انجام دهید با خدا و رسولش هماهنگ کنید

? پیشتر عرض شد (https://t.me/nmfae/102) اینکه فصل اخیر انسان، نطق یا عقل یا حیّ متأله باشد منافاتی با آن ندارد که جنسش حیوان باشد. ثانیاً باز هم عرض شد (https://t.me/philosophyof_physics/103) که انسان موجود پیوسته‌ای هست که می‌تواند در هر یک از ابعادش حضور فعال داشته باشد و او از ابتدا هلوع، منوع، جزوع (معارج، ۱۹-۲۱)، ضعیف (نساء،۲۸) و ظلوم جهول (احزاب،۷۲) خلق شده است و در عین آنکه صورت بشری دارد می‌تواند مورد خطاب «... أُوْلَـٰٓئِكَ كَٱلۡأَنۡعَٰمِ...»(اعراف،۱۷۹) قرار گیرد. در نهایت آنکه بهتر است همانطور که پیشتر عرض شد (https://t.me/nmfae/88) با آیات قرآن و آثار فلاسفه الهی گزینشی برخورد نکنیم و گمان نکنیم حیوان دانستن انسان و توجه به نیازهای حیوانی او کاری بی‌ارزش یا خلاف حقوق بشر اسلامی است.

? همچنین آفرینش تدریجی یا دفعی انسان اثری بر حقوق او ندارد. زمان نسبی است و ممکن است آنچه برای ما دفعی است برای موجودی دیگر تدریجی باشد و بالعکس (معارج،۴). این دو نکته را در نقد سخنرانی اخیر استاد حسن عباسی با موضوع حقوق بشر اسلامی نوشتم.

Telegram

نقد مخالفین فلسفه و عرفان (چوزن وان)

***⭕️*** استاد حسن عباسی و نقد حیوان ناطق ***⭕️*** ***💠*** استاد #حسن\_عباسی در ۱۳ بهمن ۱۳۹۸ در مسجد چهار مردان قم مطالبی پیرامون بحث «حیوان ناطق» #ارسطو فرمودند که موجب بروز برداشت های نادرست دوستداران ایشان شده است. ایشان گفتند که نظریه حیوان ناطق بودن #ارسطو، از سوی علامه…

کتاب شرح بخش حساب ریاضیات شفا از استاد سید عبدالله انوار را تهیه کردم و خواندم.
روان توضیح دادند و مباحث آن را براساس نمادهای ریاضیاتی معاصر بازنویسی کردند و خوب هم ترجمه کردند.
منتهی انتظار من این بود که با کتاب‌های ریاضیاتی قدیم و پس از آن هم تطبیق داده شود و به نوآوری‌ها هم اشاره کنند. همانند شرح دکتر #مهدی_قوام_صفری بر برهان شفا که بسیار جامع است.