فليلُ الشتاء طويل . . ❄️
ينسيك آخره ما فعلت في أوله، وللمعدة فسحة من الوقت في هضم الفوج الذي اقتحمها ..

قال لي وحوله سحابة من التّبغ، وعلى طاولته منفضة تمتلأ بأعقاب السّجائر:
قد تتركك الشّاعرة، متى نوت أن تكتب قصيدة فراق.

نُحبُّ تسعًا، ويمحو حُبَّنا العَاشِرْ
لِيعلمَ القلب -قبلًا- كلّهم زَائر.

🙃

••
لستُ ذليلًا كي أُعَزُّ بِقُربهم
إنّي عزيزٌ لا يُذلُّ جواري
??

الكلبُ ينبحُ خارج دارنا الفسيحة، وأنا أجلسُ تحت السّقيفة القصبيّة مُستنداً الحائط الطوبي.. أنسى أنّ أمي حذّرتني من الأفاعيَ الّتي تخرُج من الأغوار الصغيرة المحفورة في الجُدران خلال الصيّف، وتقُول (عْمْر كلب الله يستر، لا عقرب لدغتك، ولا شاحنة الفحم صَدمتك!).. تقول هذا وتخافُ عليّ من الدّيدان الصّغيرة، حتّى تلك الّتي يكونها سببُها التهام قطع وافرة من السُّكر.. و"عموما، فالأفاعي لا تخرُج من الجدران"، قالت جدّتي (لأبي) ثُمّ أردَفَت:
-"الأفعى الوحيدة التي خرجت لَم تخرُج من حائط، بل من قرية "الرحامنة" ولدغت أباك الأبلَه"..
قالتها مُشيرة بعكّازها صوبَ أمّي الّتي كانت تعجن الفطير تلك اللحظة.. وقال أبي في السُوق للحجّام الذي كان يُمررُ موساهُ الصّدئة فوق صلعته باسماً: "النساء خُلقن من ضلع أعوج.. قالها "السيد النبيّ"، ومن يهتمُّ بحماقاتهنّ يستحقُ العصا"..
أنا أُحبُ أمّي، وأحب جدّتي أيضاً، ولا أفهم لِمَ أرسَلت هذه الأخيرةُ بآنية ساخنة ذات شتاء إلى وجه أمّي، جعلتها تُواظبُ على زيارة صانع الأسنان بالفـيلاج المُتاخم لِــقريتنا شهُورا مديدة.. وعموماً، فالصيف لا تخرجُ فيه العقارب، على الأقل بالنّسبة لي، وما كنت لأخافها ولو خرَجت، لأنّ الصيفَ يحملُ لي خوفاً من نوع آخر يمتدُّ شهراً كاملاً.. وذاك أنّ ابن خالتي (الزّماكري) كُلّما حلّ بقريتنا، انطفأَتْ شمعتي، واشتعلَت مصابيحُه.. أمّي تقبّله، وجدّتي تمسح على شعره ذي التّسريحة الناعمة قائلة: "يا سبحان الله! يُشبهُ نصْرانياً تبارك الله والصلاة ع النّبي!" وتصيحُ أمّي: "الله يحفظه من النّصارى الذين قتلوا السيد النبي ونفَوا محمد الخامس!".. وتُعقّبُ جدَّتي (لأبي دائماً) من فناء الدّار وهي تمسحُ رأسها بماء الوضُوء: "النصارى هُم أهلُك الّذين أرسلوك إلينا في العربة قبل عُقود.. الله يأخذ فيهم الحقّ بجاه سيدي علي بن يحيى !".. ثُمّ تتوجهُ بيديها إلى السّماء مُتمتمة بكلمات غامِــضة..
ابن خالتي زماكري، وقد يكون نصرانياً، وأنا أريدُ أن أكون نصرانيا أيضاً كيْ لا تتجاهلني "حكيــمة" ابنةُ عمّتي..
كُنا نقطفُ التّين المشوك ذات صباح صيفيّ بالضيعة عندما حاولتُ إفحامهُ أمامها قائلاً:
- "هل أنت نصراني؟"
- " لا أعرف"
- " لكنّكم تعيشُون بالخارج، أنتم نصارى.. النصارى هم الذين يعيشون بالخارج"
- "نعم "
- "لكنّك لا تظهرُ على شاشة التلفاز، رأيتُ عدّة نصارى على التلفاز ولم تكُن أسرتُك بينهُم"
واستطردتُ عندما شعرتُ أنّني حاصرتُه كفأر صغير:
- "هل التقيت يوما فان دام؟"
- "من هو فان دام؟ أنا لا أعرفُه"
وقهقهتُ ضاحكاً لحظتها.. لكنّ "حكيــمة" أحبّتهُ رغم أنهُ لا يعرفُ "فان دام"، وأفهمتُها أنّه لا يُمكنُ أن يكون نصرانيا لأنّ عينيه سوداوَان وشعره أيضاً ليس بـأشقَر..
فشِلَتْ كُل محاولاتي في إبعاد هذا الزّماكري عن "حكيمة"، واستقرّ رأيي أخيراً على الاستعانة بــ"الورد البلدي" الذي دشنتُ معرفتي به ذات إمساك خطير أشهرَ مُؤخرة أخي الأصغر في القريَة قبل سنوات.. إذ كانَ نصفُ سطل من "التّين المُشوَّك" سبباً كافيا لهرولَة نساء الدوار إلى منزلنا حاملات مغَارفَ مُختلفة الأشكال وزُليفات الزّيت كي يفُككن ورطة أخي الذي كانَ يتأوّهُ في باحة الدّار متألماً، ولم تنجح مُحاولاتُهنّ إلا بعد العُثور على "الورد البلْدي" الّذي جعلَ أخي –بعد شُربه- يُلَطّخُ ملاءات المنزل بقذارته ذات صباح...
جلبتُ بعضاَ منهُ من أحد زوايا المطبخ، ورُحتُ أترقّبُ موعدَ العشاء كي أضع العُشبة السّحرية في صَحن الزّماكري حتّى أفضحَ قذارَتهُ أمام "حكيمة"..
لم أعُد أذكرُ ما حصلَ بالضّبط تلك الليلة، إذ كانت "حكيمة" قد فطنت إلى حيلَتي مُبكراً، فعَمدت إلى تغيير صحن الزماكري بِصَحني ذات غفلة مني..
أما الكارثة التي حلّت بي في نفس الليلة، فتلك فعلاً قصة أخرى..

2010
ع.ب