الحمد لله .. وبعد،
لا تزال مشاهد تحرير النساء والمستضعفين من السجون عالقة بذهني منذ أن شاهدتها، وليس ذاك لجهالة عندي بما كان؛ بل لهيمنة المشهد وسطوته على النفوس وكأن رداء الظلام استنار بساعة إشراق ظن صويحباته أن لا إشراق بعد مغيبهم في غيابات السجن؛ فأشرق عليهم الفجر من حيث لم يحتسبن.

ثمة شعور يخامرني مذ هاته الساعة؛ فتحدثني نفسي أن بين أولاء النساء والعجائز امرأة ما اخترقت دعوتها حجب السماء، فصير الله لها جيوشًا وقتالًا لإجابة دعوتها.

كثيرًا ما تنصرف أذهاننا في مثل هذه المشاهد إلى لغة الأسباب والتحليلات المادية ونغفل عن ما وراء السبب من أناس هم من أولياء الله لا يكاد يأبه لهم أحد؛ يناجونه ويذكرونه ويدعونه فتأتيهم الكرامات وخوارق العادات؛ فيظن الظان أنها بسبب كذا وكذا من أسباب الأرض.

ولعل من استحضر هذه المعاني من أصحاب الكربات والمظالم والهموم علم أن فيها من البشارة الشيء الكثير إذا ما استحكمت حلقات البلاء وأغرق الليل في الظلام.

استبطأ النبي ﷺ جبريل عليه السلام مرة في نزوله إليه فقال له: " لو تأتينا أكثر مما تأتينا " -تشوقا إليه، وتوحشا لفراقه، وليطمئن قلبه بنزوله- فأنزل الله تعالى على لسان جبريل: ﴿وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ﴾ أي: ليس لنا من الأمر شيء، إن أمرنا، ابتدرنا أمره، ولم نعص له أمرا، فنحن عبيد مأمورون، ﴿لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ﴾ أي: له الأمور الماضية والمستقبلة والحاضرة، في الزمان والمكان،

فإذا تبين أن الأمر كله لله، وأننا عبيد مدبرون، فيبقى الأمر دائرا بين: " هل تقتضيه الحكمة الإلهية فينفذه؟ أم لا تقتضيه فيؤخره " ؟

ولهذا قال: ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا﴾ أي: لم يكن لينساك ويهملك، كما قال تعالى: ﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى﴾ بل لم يزل معتنيا بأمورك، مجريا لك على أحسن عوائده الجميلة، وتدابيره الجميلة.
أي: فإذا تأخر نزولنا عن الوقت المعتاد، فلا يحزنك ذلك ولا يهمك، واعلم أن الله هو الذي أراد ذلك، لما له من الحكمة فيه.

السعدي

{قالَتِ الأَعرابُ آمَنّا قُل لَم تُؤمِنوا وَلكِن قولوا أَسلَمنا وَلَمّا يَدخُلِ الإيمانُ في قُلوبِكُم وَإِن تُطيعُوا اللَّهَ وَرَسولَهُ لا يَلِتكُم مِن أَعمالِكُم شَيئًا إِنَّ اللَّهَ غَفورٌ رَحيمٌ} [الحجرات - آية ١٤]

وقوله - سبحانه -: {قَالَتِ ٱلأَعْرَابُ آمَنَّا} من الإِيمان، وهو التصديق القلبى، والإِذعان النفسى والعمل بما يقتضيه هذا الإِيمان من طاعة لله - تعالى - ولرسوله - صلى الله عليه وسلم -.

وقوله: {أَسْلَمْنَا} من الإِسلام بمعنى الاستسلام والانقياد الظاهرى بالجوارح، دون أن يخالط الإِيمان شغاف قلوبهم. أى: قالت الأعراب لك - أيها الرسول الكريم - آمنا وصدقنا بقلوبنا لكل ما جئت به، وامتثلنا لما تأمرنا به وتنهانا عنه.

قل لهم {لَّمْ تُؤْمِنُواْ} أى: لم تصدقوا تصديقا صحيحا عن اعتقاد قلب وخلوص نية..

{وَلَـٰكِن قُولُوۤاْ أَسْلَمْنَا} أى: ولكن قولوا نطقنا بكلمة الإِسلام: واستسلمنا لما تدعونا إليه إستسلاما ظاهريا طمعا فى الغنائم، أو خوفا من القتل.

أى: قولوا أسلمنا والحال أنه لم يستقر الإِيمان فى قلوبكم بعد، فإنه لو استقر فى قلوبكم لما سلكتم هذا المسلك، ولما مننتم على الرسول - صلى الله عليه وسلم - بإسلامكم.

كما دل هنا عن أن هؤلاء الأعراب المذكورين فى هذه الآية، إنما هم مسلمون لم يستحكم الإِيمان فى قلوبهم. فادعوا لأنفسهم مقاما أعلى مما وصلوا إليه، فأدبوا بذلك..

ثم أرشدهم - سبحانه - إلى ما يكمل إيمانهم فقال: {وَإِن تُطِيعُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ لاَ يَلِتْكُمْ مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}.

أى: وإن تطيعوا الله - تعالى - ورسوله، بأن تخلصوا العبادة، وتتركوا المن والطمع، لا ينقصكم - سبحانه - من أجور أعمالكم شيئا، إن الله - تعالى - واسع المغفرة والرحمة لعباده التائبين توبة صادقة نصوحا.

الوسيط

صيام يوم عاشوراء يكفر السنة الماضية لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ " رواه مسلم 1162.

عن أبي سعيدٍ رَضِيَ الله تعالى عنه، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: "من صام يومًا في سبيلِ الله، باعَدَ اللهُ وَجهَه عن النَّارِ سَبعينَ خريفًا" 🤍

الإثنين     ٩ محرم -  تاسوعاء
الثلاثاء.    ١٠ محرم - عاشوراء
الأربعاء.    ١١ محرم -
الخميس  ١٢ محرم -  رفع الأعمال
الجمعة   ١٣ محرم -  أول الأيام البيض
السبت.   ١٤ محرم - ثاني الأيام البيض
الأحد.    ١٥ محرم - ثالث الأيام البيض
الإثنين.  ١٦ محرم -  رفع الأعمال

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ أنه قال: "أَفْضَلُ الصِّيامِ، بَعْدَ رَمَضانَ، شَهْرُ اللهِ المُحَرَّمُ، وأَفْضَلُ الصَّلاةِ، بَعْدَ الفَرِيضَةِ، صَلاةُ اللَّيْلِ".

? سوف تُظلنا إن شاء الله خير أيام الدنيا (العشر من ذي الحجة)

?? وقد قال النبي ﷺ: ( ما من أيامٍ العملُ الصالحُ فيهنَّ أحبُّ إلى الله من هذه الأيامِ العَشرِ ). رواه أبو داود

? ومما يُشرَع في هذه الأيام المباركة مِن العمل الصالح:
▪️ ذكر الله عز وجل، وأعظمُ الذِّكر قراءة القرآن؛ قال الله تعالى: {الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ } [الرعد: 28].
وقال ﷺ: (فأكثِروا فيهنَّ مِن التَّهليلِ والتَّكبيرِ والتَّحميدِ). رواه أحمد.

▪️ التكبيرُ، ويُشرَعُ مِن أَوَّل رُؤية هلال ذي الحجَّةِ إلى غروبِ شمسِ آخرِ أيَّام التشريقِ، وأفضل صيغ التكبير: (الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد).
كثرةُ الصلاة؛ قال النبي ﷺ: (عليك بكثرة السجود لله؛ فإنك لا تسجد لله سجدةً إلا رفعك الله بها درجةً، وحط عنك بها خطيئةً). رواه مسلم.

▪️ الصوم؛ قال رسول الله ﷺ: (مَن صامَ يومًا في سبيلِ الله، بَعَّدَ اللهُ وَجْهَهُ عن النارِ سَبعِينَ خَرِيفًا). رواه البخاري ومسلم.
وبالأخص صيام يوم عرفة؛ قال ﷺ: (صِيامُ يَومِ عَرَفَةَ، أَحْتَسِبُ علَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتي قَبْلَهُ، وَالسَّنَةَ الَّتي بَعْدَهُ). رواه مسلم.

▪️ الصدقة؛ قال رسول الله ﷺ: (الصدقةُ تُطفئُ الخطيئةَ كما يُطفئُ الماءُ النارَ). رواه الترمذي.

▪️ الأضحية؛ الأضْحِية مِن شعائِرِ اللهِ تعالى، وقد قال سبحانه: {وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ} [الحج: 32]. وقال النبي ﷺ: (..ومَن ذَبَحَ بعد الصَّلاةِ فقد تَمَّ نسُكُه وأصاب سُنَّةَ المُسْلمينَ). رواه البخاري ومسلم.

موقع الدرر السنية

الإنسان كائن أجوف ضعيف يبحث عن ما يسدّ نقصَه، لم يكن شيئا مذكورا، كُتب عليه الموت، يحزن على الماضي، ويخشى من المستقبل، تتنازعه الأهواء والمطامع، يمدّ بصره إلى غيره، ويقارن نفسه بمن حوله.

وكل خطاب بشري= يحمل جزءا من طبيعة الإنسان البشرية، مصبوغ بخصائصه ولو حاول التخلص منها.

لذلك كان خطاب القرآن مختلفا، خارجا عن إطاقة النفس البشرية، لا تستطيع صدور البشر أن تفتريَه؛ فهو خطاب عُلوي من إله صَمَد غني محيط سبحانه وتعالى، هو الأول والآخر والظاهر والباطن، بكل شيء عليم.

نزل القرآن ليخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم، يعالج أهواءهم، ويفصل بينهم، يعرّفهم بأنفسهم ويبصّرهم بمراد ربهم.

فلو أعرض الناس عنه= لعاشوا في ظلمات، وتحاكموا إلى الأهواء، ولعبت بهم الشياطين؛ فتفسد حياتهم وتأسن نفوسهم.

عن عُقبة بن عامر رضي الله أن رسول الله ﷺ قال: يومُ الفِطْرِ ، ويومُ النحرِ ، وأيامُ التشريقِ ، عيدُنا أهلَ الإسلامِ ، وهىَ أيامُ أكْلٍ وشُرْبٍ.

عن جابر بن سمرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ كان لا يَغْدُو يومَ الفِطْرِ حتى يأكُلَ تَمْراتٍ.

عن عبد الله بن عمر رضي الله أنّ رسول الله ﷺ كان يُكبِّرُ يومَ الفطرِ من حين يخرجُ من بيتِه حتى يأتيَ المصَلَّى.

‏إظهار الفرح في العيد سنّة، يسعد الصديق ويغيظ العدو، كان النبي ﷺ يأذن للحبشة يلعبون في المسجد، ويقول: "لتعلم يهود أن في ديننا فسحة"، فإظهار السرور في العيد هو من العبادات التي يتقرب بها المسلم إلى الله.

عيدنا مبارك ?

الحمد لله .. وبعد،
المشاعر والأحاسيس التي تعيشها في رمضان والحزن على رحيل الشهر ومعايشة مشاعر الفراق، والحياة التي عاينت شيئًا من نعيمها على ما عندك من تقصير؛ تخبرك بحقيقة قطعية لا مرية فيها: أن الحياة بدون أوراد - ولو يسيرة - من القرآن والقيام والصيام= ليست بحياة؛ بل موت يشوبه شيء من اليقظة.

وكل إنسان يعيش بدون هذه الأوراد فهو في الحقيقة ميت لكنه لا يشعر بموته لشدة غفلته عن هذه المعاني والمشاعر التي منَّ الله علينا بها هذا الشهر.
فاللهم إنا نعوذ بك من الحور بعد الكور والعودة لحال الأموات

من طلب ليلة القدر ليتخفف بعدها من ثياب العبودية فلم يتضلع قلبه من حلاوة هذه الليلة ..
وكان السلف رضي الله عنهم يعكفون على الطاعة ليلة العيد بعد انتهاء ليالي رمضان، وتأبى قلوبهم مفارقة المحاريب حتى صلاة العيد، لا تطاوعهم، إذ كيف يترك المشتاق حبيبه بعد لقياه أم كيف يترك الأعمى النور بعد إبصاره؟!