قراءة في كتاب من كتب المجدد هو (نظرات في المذاهب)

حديث الثقلين (1)

إن حديث الثقلين حق لا ريب فيه، وكان على أهل السنة أن يتدبروا هذا الحديث وألا يغطرشوا عليه خاصة وأنه قد ورد في أقدس مصادرهم وأن يقدموا له تفسيرهم الملزم لهم ولمن اتبعهم بعيدًا عن الرغبة في مجرد معاندة الشيعة وإحباط حججهم، ومن روايات هذا الحديث: "إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض".
إنه بالنسبة إلى القرون الإسلامية الأولي كان المراد بالعترة آل بيت النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ الذين تربوا في بيته ومهما كان تعريفهم للعترة فإنها تشمل على الأقل الإمام عليّ والسيدة فاطمة وأبناءهما الإمامان الحسن والحسين والسيدة زينب، لذلك كان على من عاصر هؤلاء أن يتمسك بهم وأن يناصرهم وأن يتولاهم وأن يتأسى بهم وأن يتلقى التزكية منهم، أما كل من خالفهم بأية ذريعة فهو مخطئ بلا ريب، ولا بد أنه قد دفع ودفعت الأمة معه ثمن هذا الخطأ، لذلك كان على كل المعاصرين للإمام علي أن يناصروه، ولقد أخطأت الأمة في تقصيرها في حقه ودفعت الثمن غاليًا وستظل تدفعه إلى أن تقر بخطئها وتتبرأ ممن ناصبه العداء.
وكذلك الأمر فيما يختص بالإمام الشهيد، فإنه كان واجبًا على الأمة عملا بالحديث أن تنفر معه فإنه كان إمام البقية الباقية من تلك العترة، وكان على من نصحه بعدم الخروج أو من حرضه عليه ولم يخرج معه أن يكونوا في مقدمة جيشه، ولو حدث ذلك وانتصر لتداركت الأمة خطأها ولاستردت كرامتها وشرفها ولتطهرت من دنس الأمويين ولما ضلت ضلالها البعيد الذي مازالت إلى الآن تتردي فيه، ولكن الأمة قصَّرت في اغتنام تلك الفرصة التي أتيحت لها فلم يخسر الإمام الحسين شيئًا إذ صعد إلى ربه شهيدا، وهو الآن يجني ثمار قيامه بأركان دينية كان عبيد الدنيا حريصين على وأدها نهائيا وأنقذتها تضحيته من الاندثار، كما أنه يجني ثمار استشهاده، ولقد بقي هو حيًّا يُرزق عند ربه كشهيد وبقيت ذكراه حية في النفوس، وسيكون مع جده في نفس درجته في الجنة ومع باقي العترة المباركة.
ولقد قوَّض بخروجه هذا ملك أسرة معاوية وأحبط سعيه إذ سرعان ما هلك يزيد وتبرأ معاوية الثاني بن يزيد من أبيه وجده وأدان أفعالهما على رؤوس الأشهاد وتخلي عن الخلافة.
أما الذين قاتلوا الإمام الحسين فلقد خسروا الدنيا والآخرة وسُلِّط عليهم المختار الثقفي فقتلهم واحدًا بعد الآخر أشنع قتلة في غضون سنوات قلائل وكان على رأس من قُتل عبيد الله بن زياد بن سمية وعمر بن سعد وشمر بن ذي الجوشن والحصين بن نمير وخولي بن يزيد وغيرهم من شرّ الدواب، أما أهل المدينة الذين تخلفوا عنه ثم ثاروا من بعد فوات الأوان فلقد أرسل إليهم يزيد جيشًا من الحثالة بقيادة أحد أكابر المجرمين والمفسدين في الأرض وهو مسلمة بن عقبة المري فقتل من بقي من البدريين وكذلك الآلاف من أبنائها، وهكذا قضي الأمويون على خير أمة أخرجت للناس ودفع أهل المدينة ثمنا أفدح من الثمن الذي أبوا أن يدفعوه بمناصرة الإمام الحسين وأخذ يزيد بثأر أسلافه الكفرة.

للمجدد الأستاذ الدكتور حسني أحمد علي المتعافي
كتاب (نظرات في المذاهب 1)

الطبعة الأولى، يناير 2018 م
مصر- القاهرة
رقم الإيداع بدار الكتب والوثائق القومية المصرية:
7768/2018
ص 71 , 72 , 73
د. حسني المتعافي

تحضر السيدة فاطمة الزهراء صلوات الله عليها ديوان الأولياء بغار حراء، وتتصدر جانب النسوة الكريمات فيه؛ وقد سمعها سيدي عبدالعزيز الدباغ في الديوان مرة تصلي على أبيها المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم، وتقول: " اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مَنْ رُوحُهُ مِحْرَابُ الْأَرْوَاحِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكَوْنِ، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مَنْ هُوَ إِمَامُ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مَنْ هُوَ إِمَامُ أَهْلِ الْجَنَّةِ عِبَادَ اللَّهِ الْمُؤْمِنِينَ ".

[الإبريز من كلام سيدي عبدالعزيز؛ بتصرف].

أهْزلُ من المحور
وأخْذلُ من إيران
وأرْخصُ من الإخوان
وأكْذبُ من الجزيرة...

• " الْحَمْدُ لِلَّهِ الْأَوَّلِ بِلَا أَوَّلٍ كَانَ قَبْلَهُ، وَ الْآخِرِ بِلَا آخِرٍ يَكُونُ بَعْدَهُ؛ الَّذِي قَصُرَتْ عَنْ رُؤْيَتِهِ أَبْصَارُ النَّاظِرِينَ، وَعَجَزَتْ عَنْ نَعْتِهِ أَوْهَامُ الْوَاصِفِينَ؛ ابتَدَعَ بِقُدْرَتِهِ الْخَلْقَ ابْتِدَاعًا، وَاخْتَرَعَهُمْ عَلَى مَشِيَّتِهِ اخْتِرَاعًا؛ ثُمَّ سَلَكَ بِهِمْ طَرِيقَ إِرَادَتِهِ، وَبَعَثَهُمْ فِي سَبِيلِ مَحَبَّتِهِ، لَا يَمْلِكُونَ تَأْخِيراً عَمَّا قَدَّمَهُمْ إِلَيْهِ، وَ لَا يَسْتَطِيعُونَ تَقَدُّماً إِلَى مَا أَخَّرَهُمْ عَنْهُ.
وَجَعَلَ لِكُلِّ رُوحٍ مِنْهُمْ قُوتًا مَعْلُومًا مَقْسُومًا مِنْ رِزْقِهِ، لَا يَنْقُصُ مَنْ زَادَهُ نَاقِصٌ، وَلَا يَزِيدُ مَنْ نَقَصَ مِنْهُمْ زَائِدٌ؛ ثُمَّ ضَرَبَ لَهُ فِي الْحَيَاةِ أَجَلًا مَوْقُوتاً، وَ نَصَبَ لَهُ أَمَدًا مَحْدُودًا، يَتَخَطَّى إِلَيْهِ بِأَيَّامِ عُمُرِهِ، وَ يَرْهَقُهُ بِأَعْوَامِ دَهْرِهِ، حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَقْصَى أَثَرِهِ، وَ اسْتَوْعَبَ حِسَابَ عُمُرِهِ، قَبَضَهُ إِلَى مَا نَدَبَهُ إِلَيْهِ مِنْ مَوْفُورِ ثَوَابِهِ، أَوْ مَحْذُورِ عِقَابِهِ، لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَ يَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى عَدْلًا مِنْهُ.
قَدَّسَتْ أَسْمَاؤُهُ، وَ تَظاَهَرَتْ آلَاؤُهُ، لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَ هُمْ يُسْأَلُونَ ".

قصة بني قريظة بين القرآن وسيرة ابن إسحاق!

إن أمر بني قريظة لا يستحق أكثر من أن يذكر بإيجاز في بعض آيات سورة الأحزاب، لقد خانوا العهد والميثاق وعرَّضوا الأمة الوليدة لخطر الإبادة، ولإدراكهم خطورة الأمر تحصنوا بحصونهم مصممين على الثبات والاستبسال في القتال، ثم قرروا الخروج لمقاتلة المسلمين إلى آخر رجل كما يقولون، فلما واجهوا المسلمين قذف الله في قلوبهم الرعب ودارت معركة تقليدية قُتل فيها معظمهم وأُسر آخرون بعد أن جبنوا عن مواصلة القتال، {وَأَنزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُم مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقاً تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقا} الأحزاب26.
فالآية تؤكد أن بني قريظة ظاهروا الكفار المحاصرين للمدينة بالفعل، ونزولهم من صياصيهم إشارة إلى إنهم رفضوا الحصار المضروب عليهم وقرروا حسم الأمر بمعركة ومواجهة مفتوحة، وهذا يدل أيضا على أن المعركة التي تلت ذلك كانت معركة دامية، استبسلوا فيها استبسالا شديدا واستماتوا، حتى استدعى الأمر تدخلا إلهيا بإلقاء الرعب في قلوبهم، والقول {فَرِيقاً تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقا} يتضمن أيضا إشارة إلى وقوع المعركة التي نفى حدوثها ابن إسحاق، وهذا كافٍ تماما لتقويض قصته برمتها.
والأسر لا يكون إلا أثناء المعركة أو مواكبا لانتهائها، والأسير حكمه معلوم.
أما قادتهم فقد حوكموا محاكمة عادلة لاقترافهم الجريمة المعروفة والتي تعادل الآن الخيانة العظمى والتخابر مع الأعداء ومظاهرتهم في وقت الحرب ونقض العهد والميثاق، وهذه الجريمة ثابتة عليهم، وهي جعلت الخندق الذي حفره المؤمنون للدفاع عن المدينة أمرا غير ذي جدوى، وكان من الغريب وغير المبرر أن يتحالفوا مع الكفار ضد من يؤمنون بملة إبراهيم ويبجلون أنبياءهم، ولقد حكم عليهم من اختاروه هم حكما، وكان تحكيمه فيهم مجاملة له، وقد حكم عليهم بالحكم المعلوم، وكان حليفهم من قبل، أما من لم يشترك في القتال فقد عاش بعد ذلك بدون أية مشاكل طوال العصر النبوي، ومنهم من أسلم.
ومن المعلوم مدى استماتة اليهود في قتالهم وتفضيلهم الانتحار الجماعي على الاستسلام، وثوراتهم ضد الرومان كانت من أكبر التحديات التي واجهت روما في أوج قوتها، وقد تسببوا في ضياع اللواء الروماني الأعظم مرتين وإبادة فيالق رومانية كاملة! وهذا ما دفع الرومان إلى محاولة استئصال شأفتهم والقضاء على دينهم ومحو مدنهم.
ولقد تفنن اليهود في إضفاء صفة البطولة والثبات على أسلافهم وإظهار ازدرائهم للرسول واستهانتهم بأمره، وعنهم أخذ ابن إسحاق هذه القصة، وبالغ في التغزل في قادتهم فيها!
أما المحسوبون على الإسلام فهم أجبن من أن يمحصوا تراث الأسلاف تمحيصا علميا حقيقيا، وكل مذهب من المذاهب المحسوبة على الإسلام يستند إلى تراث واهٍ يخشى المتكسبون به من انهياره لدى أدنى مراجعة، أما من عرف الحقيقة فهو ليس بحاجة إلى أي تأكيد من مصدر آخر: "في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل"، إن الحقيقة التي أجمع المسلمون على تجاهلها هي أن القرءان الكريم هو الكتاب الديني الوحيد الموثق في الإسلام، وأن ما لم يذكره لا يصح أبدا اعتباره أمرا من أمور هذا الدين.

أ. د حسني أحمد المتعافي

أسس التعامل مع القرءان الكريم (1) إنه لكي يتعامل المرء مع كتاب الله العزيز يجب أن يعرف ما يلي وأن يعمل بمقتضياته: 1. إن من أركان الدين العظمي والأساسية الإيمان التفصيلي بالقرءان ووجوب اتباعه وتلاوته وترتيله وإعمال الملكات القلبية الذهنية والوجدانية فيه وتزكية…

من المقولات التي تكفي كل واحدة منها لتقويض أعتى الأمم، وبها استحقت هذه الأمة اللعنة إلى يوم الدين:
1. الخير في اتباع من سلف والشر في ابتداع من خلف.
2. من قال بقولك من العلمـــــــــــــاء؟
3. ما ترك الأوائل للأواخر شيئا.
4. عليكم بالأمر العتيق، فقد كفيــــــــتم.
5. اجتهادهم لنا خير من اجتهادنا لأنفسنا.
6. لماذا لم يقل السلف بقـــــولك؟
7. إذا ورد الأثـــر بطل النظــــــــــــــــــر.
8. لا نؤمن إلا بفهم السلف.
9. لا اجتهاد في مـــــــورد النــــــص.
10. البخاري أصح كتاب بعد كتاب الله.
11. (السنة) حاكمة على الكتاب وقاضية عليه وناسخة له عند التعارض.
12. (السنة) ثلاثة أرباع الدين.
13. لولا (السنة) لذهب القرءان مع الريح.
14. (السنة) تنسخ القرءان.
15. حاجة الكتاب إلى السنة أشد من حاجة السنة إلى الكتاب.
16. أطع من قهرك بسيفه.
17. لابد لك من شيخ يوقفك على معاني الأقوال.
18. من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب.
وكل هذه الأقوال يمكن تلخيصها في عبارة واحدة يؤمنون بها بلسان الحال وبحكم الأمر الواقع: "لا إله إلا السلف".

أ.د حسني المتعافي

هل تظنون أن رب العالمين هو رب خاص بالطائفة المحسوبة ظلما على الإسلام؟ هل تظنونه يهوه أو رب الجنود (Lord of Hosts) الخاص ببني إسرائيل لا هم له إلا السهر على شئون قبيلته المختارة، إن رب العالمين هو رب كل الشعوب والطوائف والمذاهب والنحل، مملكته هي كل هذا العالم وكل ما لا حصر له من العوالم، ولا يمكن أن يحدث شيء في ملكه إلا بإذنه، نواصيهم كلهم بيده، لا يتنفس إنسان في أقصى الصين إلا وفق قوانينه وسننه، وهو الذي يجيب المضطر أينما كان إذا دعاه، وهو الذي يرزق الجنين في بطن أمه ويحفظ الوليد وإن كانت أمه من عتاة الملحدين ويجعل في قلبها رحمة له حتى إنها تخاطر بحياتها من أجله، وهو لا يبخل بالرزق الواسع على هذه الأم وعلى من هم أشد منها عتيا، إن الله تعالى أكبر كثيرا مما تظنون وقد تعالى علوا كبيرا فوق كل ما تتخيلون!
ورب العالمين ينهى عن سفك الدماء والإفساد في الأرض، ومن يتمرد على أوامره بحجة أنه يريد أن ينصره يقترف أخطاءً جسيمة في حقه، والظن السيئ برب العالمين يردي الإنسان وبسببه سيستدرج به حتما إلى الهلاك وخسارة الدنيا والآخرة!

أ.د حسني المتعافي