قال ابن القيم رحمه الله:

هَجر القرآن أنواع:

أحدها: هجرُ سَماعِهِ والإيمان به والإصغاءِ إليه.

والثاني: هجرُ العملِ به والوقوفِ عند حلالِهِ وحرامِهِ، وإنْ قرأهُ وآمنَ به.

والثالث: هجرُ تحكيمِه والتحاكمِ إليه في أصول الدِّين وفروعِهِ، واعتقادُ أنَّه لا يُفِيدُ اليقينَ، وأنَّ أدلَّتهُ لفظيَّةٌ لا تحصِّلُ العلمَ.

والرابع: هجرُ تدبُّرِه وتفهُّمِه ومعرفةِ ما أراد المتكلِّمُ به منه.

والخامس: هجرُ الاستشفاءِ والتداوي به في جميع أمراض القلوب وأدوائها؛ فيَطلبُ شِفاءَ دائِهِ من غيره، ويَهجُرُ التداويَ به.

وكلُّ هذا داخلٌ في قولهِ: {وَقَال الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا} [الفرقان: ٣٠]، وإنْ كان بعضُ الهَجْرِ أهونَ من بعضٍ.

[«الفوائد» لابن القيم | صـ 118].

منقـول

ونعوذُ باللّه
أن ننتكِس ونُفتَن،
فنفعلُ ما كُنّا ننهىٰ النّاس عنه.

ـ نُقِـل

سُبحانه يعلم أنّ وَحدة المَرء في ليلِه ثقيلة..

فَشرع لنا قيامُ الليل كتربيت على القلب، وكأنه يقول أن لا تحزن.. أنا مَعك!

«نامُوا عَبيدَك طوال الليلِ ما انتبهوا،
وأنت يا حي يا قيوم لم تنم!»

ـ منقول