الحمد لله نصير المؤمنين، ولي المتقين، وقاهر المجرمين ، والصلاة والسلام على الرسول الأمين، قائد الغر المحجلين وصاحب الحجة واليقين، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد

اما بعد قال الله تعالى

﴿ وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ * وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ ﴾ [القصص: 5، 6].   وقال سبحانه: {وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ}  [آل عمران: 126].

وقال سبحانه: {إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ} [آل عمران: 160].

وعنه صلى الله عليه وسلم

لن يبرح هذا الدين قائما، يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة" (رواه مسلم).

الحمد على البشرى السارة
فك اسرى صيد نايا وغيرها من سجون
الطاغية بشار وهروبه مثل الفائر الهارب
من بلاد الشام بدأت الغمامة تنقشع بأذن الله
قال الله تعالى

: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [آل عمران:200].

والان نريد بلاد الشام تحكم بحكم الله ورسوله
لا بأحكام وضعية ما انزل الله بها من سلطان

قال الله تعالى

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ (7

وقال سبحانه

إِنَّآ أَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ بِٱلْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ ٱلنَّاسِ بِمَآ أَرَىٰكَ ٱللَّهُ وَلَا تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيمًا (105) (النساء)

وقال سبحانه

وَمَن يُشَاقِقِ ٱلرَّسُولَ مِنۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ ٱلْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ ٱلْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِۦ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِۦ جَهَنَّمَ وَسَآءَتْ مَصِيرًا (115) (النساء)

والان النصيري ينكسر والأسلام ينتصر

يا اهل الشام انتم الان في مرحلة جيدية نريد منكم تسعير حرب ضروس شدية
لاتدعو النصيري الكافر يفر بجلده ادخلو عليهم من كل باب انحروهم نحر النعاج وقتلوهم قتل الذباب لاتدعو من كان يذيقكم سوء العذاب يمشي على الارض

قال الله تعالى

الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ ۚ فَمَنِ اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (194)

اللهم بسطوة جبروت قهرك، وبسرعة إغاثة نصرك، وبغيرتك لانتهاك حرماتك انصرنا ووحد صفوفنا، اللهم بحمايتك لمن احتمى بآياتك نسألك يا الله يا الله يا الله يا سميع يا قريب يا مجيب يا سريع يا منتقم يا جبار، يا قهار يا شديد البطش يا عظيم القهر يا من لا يعجزه قهر الجبابرة ولا يعظم عليه هلاك المتمردين، نسألك النصر القريب يا عزيز

واخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين

اخوكم أبـٌـٌٌـٌٌٌـٌٌـٌوُ آلُـِـِِـِِِـِِـِـڊرڊآء آلـِـِِـِِِـڛَـلَفي

اللي يحط دسلايك فليعلم أنه دافع? ?

.

وعن رجل اشترى بقرة بشرط أنها دافع في الشهر التاسع، وأخذت عنده مدة، ثم تشكك في وجود حملها أو في صغره لأنها تجاوزت المدة، فادعي على البايع بأن هذا فقد ينقص الثمن ويثبت الرد أو الأرش. فقال البايع: أنا متأكد أنها في التاسع يوم أبيعها، فربما أنه اعتراها شيء عندك

فتاوى الإمام محمد بن إبراهيم آل الشيخ ج٩ ص٨١

فمن الأسماء التي ذكرها أهل العلم مما يتسمى به النبي صلى الله عليه وسلم "الضحوك القتال"، يقول ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد: وأما "الضحوك القتال" فاسمان مزدوجان لا يفرد أحدهما عن الآخر، فإنه ضحوك في وجوه المؤمنين غير عابس ولا مقطب ولا غضوب ولا فظ، قتال لأعداء الله لا تأخذه فيهم لومة لائم

لقد بعث الله تبارك وتعالى
نبينا صلى الله عليه وسلم

والعرب في جاهلية جهلاء
وضلالةً عمياء اعرى الناس اجساماً
وأجوعهم بطونا أمةً في مؤخرة الأمم غارقين في الحظيظ لايؤبه لها ولا يحسب لها حساب تخضع للذل لكسرى وقيصر وتنقاد لِيمن غلب قال تعالى (وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ) وقال تعالى (وَاذْكُرُوا إِذْ أَنتُمْ قَلِيلٌ مُّسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ تَخَافُونَ أَن يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ)قال قتادة رحمه الله في تفسير هذه الآية (كان هذا الحي من العرب أذل الناس ذلا وأشقاه عيشا ، وأجوعه بطونا ، وأعراه جلودا ، وأبينه ضلالا مكعومين على رأس حجر ، بين الأسدين فارس والروم ، ولا والله ما في بلادهم يومئذ من شيء يحسدون عليه ، من عاش منهم عاش شقياومن مات تردى إلى النار) انتهى كلامه رحمه الله
ولقد دخل وفد من الصحابة على كسرى يزدرجد
يوم القادسية يدعونه فقال لهم
إني لا أعلم في الارض أمة
كانت أشقى ولا أقل عدد ولا أسوأ ذاتِ بين منكم
قد كنا نوكل بِكم قرى الضواحي ليكفوناكم لاتغزوكم فارس ولا تطمعون أن تقوموا لهم
فأُسكِت القوم فقام المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه فرد عليه ومِما قال (أيها الملك، أنك قد وصفتنا صفة لم تكن بها عالما، فأما ما ذكرت من سوء الحال، فما كان أسوأ حالا منا، وأما جوعنا فلم يكن يشبه الجوع، كنا نأكل الخنافس والجعلان، والعقارب والحيات، ونرى ذلك طعامنا، وأما المنازل فإنما هي ظهر الأرض، ولا نلبس الا ما غزلنا من أوبار الابل وأشعار الغنم ديننا أن يقتل بعضنا بعضاً
وأن يبغي بعضنا على بعض
وإن كان أحدنا ليدفن بنته حية كراهية ان تأكل من طعامه
فهكذا كان حال العرب قبل الأسلام
قبائل مختلفة مفككة
متشرذمين متناحرين يضرب بعضهم رقاب بعض يكابدون الجوع وقلة ذات البين وتتخطفهم الناس فلما أنعم الله عليهم بالإسلام وآمنوا جمع الله بالإسلام شتاتهم
ووحد بهِ صفوفهم
وأعز بهِ بعد الذلة
واعناهم بهِ بعد العَيلة
وألَفَ بهِ قلوبهم فأصبحوا بِنعمة الله إخواناً
قال تعالى ( لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ )
فزالت من قلوبهم الأحقاد والأضغان
وتوحدوا بالإيمان
وأصبحت عندهم التقوى ميزاناً
لا يفرقون بين أعجمي وعربي
ولا بين شرقي وغربي
ولا بين أحمر وأسود
ولا بين فقير وغني
نبذو القومية ودعوى الجاهلية
وحملو راية لا إله إلا الله

?️بـٌـٌٌـٌٌٌـٌٌـٌوُ آلُـِـِِـِِِـِِـِـڊرڊآء آلـِـِِـِِِـڛَـلَفي

ما هو شرك الحكم

مثلاً أمر الله بقطع يد السارق
فجاء ''البرلماني ''قال لا؛بل احكم عليه بالسجن
فهنا"البرلماني جعل الحاكمية له هو وليس لله وجعل حكمه فوق حكم الله فشرع دينا غير دين الله
فجعل نفسه رباً لهذا الدين
من صَوتَ على هذا البرلماني فقد ختار ربا يشرع مع الله