‏« التوكل قوّة.. ولو جُمعت للمرء كل أشكال المواساة وألوانها فلن يجد شيئًا يمسح على قلبه ويقوّي أركان طمأنينته مثل تفويض أمره لله واستشعاره أنه في ظلال معيّة الله وأن الله كافيه أمره!»

?سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين :
عن تغيير النية في الصلاة ؟

✍?فأجاب :

تغيير النية إما أن يكون :
★ من معيَّن لمعيَّن ،
★ أو من مطلق لمعيَّن ،
❎ فهذا لا يصح .

★ وإذا كان من معيَّن لمطلق :
✅ فلا بأس .

?مثال ذلك :

★ من معيَّن لمعيَّن :
أراد أن ينتقل من سنة الضحى إلى راتبة الفجر التي يريد أن يقضيها  كبَّر بنية أن يصلي ركعتي الضحى
ثم ذكر أنه لم يصل راتبة الفجر فحولها إلى راتبة الفجر :
❎ فهنا لا يصح ؛
لأن راتبة الفجر ركعتان ينويهما من أول الصلاة .

كذلك أيضاً رجل دخل في صلاة العصر ،
وفي أثناء الصلاة ..
ذكر أنه لم يصل الظهر فنواها الظهر :
❎ هذا أيضاً لا يصح
لأن المعين لابد أن تكون نيته من أول الأمر .

★ وأما من مطلق لمعيَّن :
فمثل أن يكون شخص يصلي صلاة مطلقة - نوافل - ثم ذكر أنه لم يصل الفجر ، أو لم يصل سنة الفجر
فحوَّل هذه النية إلى صلاة الفجر أو إلى سنة الفجر :
❎ فهذا أيضاً لا يصح .

★ أما الانتقال من معيَّن لمطلق :
فمثل أن يبدأ الصلاة على أنها راتبة الفجر ،
وفي أثناء الصلاة تبين أنه قد صلاها :
✅ فهنا يتحول من النية الأولى
إلى نية الصلاة فقط .

ومثال آخر :
إنسان شرع في صلاة فريضة وحده ثم حضر جماعة
فأراد أن يحول الفريضة إلى نافلة ليقتصر فيها على الركعتين
(ثم يصلي الفريضة مع الجماعة)
✅ فهذا جائز
لأنه حوَّل من معين إلى مطلق .

? هذه القاعدة :
من معين لمعين :     ❎ لا يصح
ومن مطلق لمعين :  ❎ لا يصح
من معين لمطلق :   ✅ يصح 

?مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين
( 12 / السؤال رقم 347 )

متجدد

من فوائد اليوم! .

لقيتُ شيخَنَا أبا العباس عادل منصور وفقه الله، اليوم الأربعاء ٤.جماد الأولى.١٤٤٣ هـ. في مدينة الطائف، ولم أرَه من مدّة طويلة -بسبب بُعد مسكنه مدينة الرياض- فسلّمتُ عليه: واعتذرتُ له عن تقصيري نحوَه في التواصل، فقال لي حفظه الله:

الله يهديك لا تقل هذا، لا بأس إن شاء الله، وقال: إِنّ لي إِخواناً لا أَلقاهم إِلا في كلّ سنة مرةً، أَنا أَوثق بمودتهم مِمّن أَلقى كلَّ يوم! .

ثم أفادني بهذا الأثر.

ولابد من إشاعة مثل هذا فيما بيننا فإن أثره عظيم بإذن الله .

قال: قال أَبو عُبيد القاسم بن سلام: زُرتُ أَحمد بن حنبل يوماً في بيته فأَجلسني في صَدْرِ دَارِهِ وجلس دوني.

فقلتُ: يا أَبا عبد الله، أَليسَ يُقال: صاحب البيت أَحق بصدر بيته؟،
فقالَ: نعم، يَقعد ويُقْعِد مَن يُريد.

قال: فقلتُ في نفسي: خُذْ إِليكَ يا أَبا عُبيد فائدة.

قال: ثم قلت له: يا أَبا عبد الله، لو كنتُ آتيك على نحو ما تَستَحق لأَتيتك كل يوم.

فقال أحمد: لا تقل، إِنّ لي إِخواناً لا أَلقاهم إِلا في كلِّ سنة مرةً، أَنا أَوثق بمودتهم ممن أَلقى كلَّ يوم.

قال: قلت: هذه أُخرى يا أَبا عبيد.

فلما أَردتُ القيام قام معي، فقلت: لا تفعل يا أَبا عبد الله.

فقال أحمد: قال الشعبي: مِن تمام زِيارة الزائر أَن تَمشي معه إِلى باب الدار وتأَخذ بركابه.

قال: قلت: يا أَبا عُبيد، هذه ثالثة.

قال: فمشى معي إلى باب الدار وأَخذ برِكابي.

والأثر أخرجه ابن الجوزي في مناقب الإمام أحمد (ص١٥٢).

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله يا أيها المباركون إن شاء الله تعالى لقاء مباشر في الموطأ والتبيان الميسر شرح أحاديث المحرر لفضيلة شيخنا الشيخ محمد عكور حفظه الله بعد صلاة العشاء

وقال صلى الله عليه وسلم:
[من حسن إسلام المرء تركه ما لايعنيه].

قال رجل للأحنف: بأيّ شيء سدت تميمًا؟

فو الله ما أنت بأجودهم ولا أشجعهم ولا أجملهم ولا أشرفهم، قال: بخلاف ما أنت فيه.

قال: وما خلاف ما أنا فيه؟

قال: تركي ما لا يعنيني من أمور الناس كما عناك من أمري ما لا يعنيك.

◄ الإمتاع والمؤانسة.

عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: « إِنَّ اللهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلَاثًا؛ قِيلَ وَقَالَ، وَإِضَاعَةَ الْمَالِ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ».
[رواه مسلم (٥٩٣)]