некоторые праведные предшественники говорили:
اللهم ارزقني الإخلاص والصواب والقبول والثبات وحسن الخاتمة

о الله даруй мне:
•искренность
•правильность
•принятие
•стойкость
•благой конец

ибн Каййим аль-Джаузия сказал:

«...и есть ли мучение хуже, чем страдание сердца? есть ли мучение хуже, чем страх, тревога и печаль, стеснения груди, удаление от Аллаха и от благ будущей жизни, которые приходят тогда, когда человек связывает душу с чем-либо или с кем-либо, помимо Аллаха, и тем самым отрывается от Него, спотыкаясь и падая? и каждая вещь, с которой связалась душа, и полюбила ее, помимо Аллаха, то именно она и будет причинять человеку скверное наказание... что касается переходящего мира, то там начнутся мучения, связанные с болью расставания, где уже нет надежды на возвращение. он ощутит боль упущения, где осознает, что упустил великие благодати, занимаясь непотребными вещами. а также вкусит скорбь от завесы, которая опустится между ним и Аллахом. он испытает муки томления, где прерываются надежды, и настигают тревога, тоска и печаль. скорбь, беспокойство, грусть и печаль, так станут действовать на души, как поедают тело насекомые и черви».

«ад-дааъ уа ад-дауа»

постепенно, ты становишься невнимателен, погруженный в собственные мысли. задавая вопрос, ты не испытываешь желание услышать ответ, а ищешь лишь способ (как запрограммированный разум, который пытается выжить в собственных мыслях), чтобы отвлечься на что-то извне.

молчание.

я не знаю как помочь — это то самое бессилие.

я бы как слабый человек желал бы исчезнуть с поле зрения собственных мыслей. стал бы пропастью в самом темном пространстве. искал бы пути не видеть мир в реальных красках, не видеть боль чужую, не знать чужих потерь.
но этот мир немой.
и он не мой.

скажи мне, почему они говорят так надменно, словно не имеют изъян.

искренняя помощь заключается не в поиске выгоды для себя, а в поиске выгоды тому, кому вы ее оказываете.

человек не хочет слышать, не потому что он устал, а потому что ему без разницы.

к чужой боли тяжело найти путь