-
قَال ابْـنُ القَيِّـمُ رَحِمَـهُ الله تَعَـالىٰ :

«المعاصي تفسد العقل فإن للعقل نورا، والمعصية تطفىء نور العقل، ولابد ؛ وإذا طفى نوره ضعف ونقص.. »

وَقَـال بَعضُ السّلَفِ:
« ما عصى الله أحد حتى يغيب عقله ».

【 الـدّاء والـدَّوَاء (١٤٧) 】.

• فما استُجلِبَ رزقٌ بمثلِ تركِ ‎المعاصي.
- الداء والدواء لإبن القيم ٦٩.

سبب عدم استجابة الدعاء⚠️

?قال الشيخ ابن  باز رحمه الله :

قد يمنع الإنسان الإجابة لأسباب عديدة :

• إما لأنه أصر على معاص 
• أو لأنه يستعمل الكسب الحرام
• أو لأنه يدعو بقلب غافل معرض
• أو بسبب ذنوبه وإعماله السيئة ،

• بإصراره على المعاصي ، بأكله الحرام ، بغفلته عن الله ... إلى غير ذلك ، الأسباب كثيرة ولا حول ولا قوة إلا بالله .

( مجموع الفتاوى )

**{  ادعوا رَبَّكُم تَضَرُّعًا وَخُفيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ المُعتَدينَ } [سورة الأعراف:  55 ]

✍️قال الإمام السعدي ـ رحمه الله تعالى ـ:

الدعاء:  يدخل فيه:

(1)• دعاء المسألة،

(2)•  ودعاء العبادة،

فأمر بدعائه:

1 { تَضَرُّعًا } أي:

2  إلحاحًـا في المسألة،

3  ودُءُوبا في العبادة،

4  { وَخُفْيَةً }

أي: لا جهرًا وعلانية، يخاف منه الرياء، بل خُفية وإخلاصًا للّه تعالى.

▪︎ { إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ }

أي: المتجاوزين للحد في كل الأمور، ومن الاعتداء:

• كون العبد يسأل اللّه مسائل لا تصلح له،

• أو يتنطع في السؤال،

•  أو يبالغ في رفع صوته بالدعاء،

▪︎فكل هذا داخل في الاعتداء المنهي عنه.

{ وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا }

أي:

• خوفا من عقابه،

• وطمعًا في ثوابه،

• طمعًا في قبولها،

• وخوفًا من ردها،

▪︎  لا دعاء عبدٍ مُدلٍ على ربه قد أعجبته نفسه، ونزل نفسه فوق منزلته،

■ أو دعاء من هو غافل لاهٍ.

■ وحاصل ما ذكر اللّه من آداب الدعاء:

•1  الإخلاص فيه للّه وحده، لأن ذلك يتضمنه الخفية،

•2 وإخفاؤه وإسراره،

•3 وأن يكون القلب خائفًا طامعًا لا غافلًا ولا آمنًا ولا غير مبال بالإجابة،

□ وهذا من إحسان الدعاء،

● فإن الإحسان في كل عبادة:

•  بذل الجهد فيها،

•  وأداؤها كاملة لا نقص فيها بوجه من الوجوه،

○ولهذا قال:  { إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ }:

■(االمحسنين) في عبادة اللّه،

■المحسنين إلى عباد اللّه،

▪︎فكلما كان العبد أكثر إحسانًا، كان أقرب إلى رحمة ربه، وكان ربه قريبًا منه برحمته،

▪︎ وفي هذا من الحث على الإحسان ما لا يخفى.

?المصدر:
تفسير السعدي سورة الأعراف** 55

? رجل اشتهر بالفسق والكذب، رغم أنه ملتحي ومقصر ثيابه، هل يجوز أن نقول له أن اللحية حرام عليك؟

==⏪ ? ترى كيف كان جواب الشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله عنه .

ء⤵️⤵️⤵️

? السائل :
رجل شوهد وهو يقوم بالفسق من قمار ورقص وكذب ،
وكان مربي للّحية ومقصّر للثوب ،
هل يجوز أن نقول له بأن اللحية حرام عليك ؟

✅  الشيخ : لا يجوز ،

هذا بلا شك هذا النوع من البشر خلط عملا صالحا وآخر سيئا

عسى الله عز وجل أن يغفرها له ،

فكما لا يجوز تحسين القبيح

فكذلك لا يجوز تقبيح الحسن

وكما لا يجوز الأمر بالمنكر

كذلك لا يجوز النهي عن المعروف

فإذا كان رجل قد ربى لحيته فهذا واجب قام به لكن من زاوية أخرى

إذا كان يكذب أو يفسق ونحو ذلك فهذا لا ينبغي لنا أن يحملنا على أن نثبطه

وأن نصرفه عما فيه خير وعمل صالح

بل علينا على العكس من ذلك

أن نستغل عمله الصالح ليزداد من نفسه وينتهي بسببه عن الأعمال المخالفة للشريعة .

⤵️⤵️ المصدر :⤵️

أشرطة متفرقة للشيخ الالباني رحمه الله » الشريط رقم : 012