. *?*"حکایت پیر صحراگرد”

پیر صحراگرد گفت: همواره به یاد داشته‌باش که من نه در گفته‌ها و نه در نوشته‌هایم هیچ بت جدیدی برایتان نساخته و نتراشیده‌ام. بلکه بالعکس همهٔ بت‌های عاطفی و ذهنی را شکستم تا درونت خالی از هر بت و صنم باشد. چه نیک می‌دانم اگر بت‌های درونی شکسته نشود و توجه از غیر زائل نگردد، هیچ جهان نیک جدیدی به روی‌ات گشوده نخواهد شد.

اگر عازم سفر بسوی ربّ‌ات یعنی حقیقت محض هستی، بت‌های تلقینی این و آن را با خود حمل نکن. خودت را حمال عقاید و آمالی که همچون بتان گشته‌اند، نکن. که از چشمان تیزبین ربّ‌ات هیچ بتی پنهان نمی‌ماند. بدان که زاد و توشهٔ این سفر حیات‌بخش خالی بودن است. و خالی کسی است که وجه‌اش را به تمامی رو سوی ربّ‌اش نموده است**.

مسعود ریاعی
Www.quranmehr.ir

. *⁉️*“ یک پرسش و پاسخ ”

□ برخی می‌پرسند ؛ وقتی قرآن خود می‌گوید که مُبین و روشنگر و واضح است چه حاجت به تفسیر و شرح و توضیح است؟!
باید به این عده از پرسشگران گفت: آری اگر تو به درجه‌ای از خلوص رسیده باشی که بتوانی آیات خدا را با نور خدا ببینی، هیچ حاجت به تفسیر و شرح و توضیح نیست. چه با هر نگاه بخوبی می‌فهمی که هر آیه راجع به چه چیز و چه موقعیتی سخن می‌گوید. وقتی قلب و ذهنی شفاف و تزکیه‌شده همچون آینه‌ای بی‌غبار داشته باشی، درک و دریافت‌ات از آیات خدا درست و نورانی است. مستقیم و کاربردی است. تو به هیچ تفسیری نیاز نداری. اما نکته اینست که آیا همگان به این درجه از خلوص و پاکیِ ذهن نائل شده‌اند؟! آیا چشمان حقیقت‌بین و مشاهده‌گرشان گشوده شده است؟! یا باید خود را از زیر حجاب‌های تاریک ذهنی بدر آورند.

□ ای دوست ، بسیاری وقتی قرآن می‌خوانند جز ذهنیات و برداشت‌های خود را نمی‌بینند. جز فرافکنی نظرات و افکار خودشان را دریافت نمی‌کنند. فلذا خود قرآن به پیامبر(ص) می‌فرماید؛”وَ اَنزَلنا اِلَیکَ الذِّکر َ لِتُبَیِّنَ لِلنّاسِ ما نُزِّلَ اِلَیهِم” (ما این قرآن پندآموز را بر تو نازل کردیم تا برای مردمان تبیین کنی که چه بسویشان نازل شده است)! خود پیامبر(ص) طبق حکم قرآن وظیفه‌مند است تا کتاب خدا را تعلیم دهد؛ “وَ یُعَلِّمُکُمُ الکتابَ وَ الحِکمَة”. آری، برای کسانی که پر از ذهنیات گوناگون و پر از قضاوت‌های رنگارنگ هستند، تبیین و توضیح لازم و ضروری است. مضافاً اینکه آیات خدا فقط دارای یک وجه و یک معنا نیستند. هر کدام در هر مرحله از سلوک معنا و کاربرد دیگری از خود به نمایش می‌گذارند. آیات قرآن کریم دارای وجوه گوناگون و معانی باطنی گسترده است که در هر دوره و زمانه و موقعیتی برای سالکانش مرحله به مرحله به ظهور رسیده و زوایای نادیده را مکشوف می‌سازد**.

مسعود ریاعی

*♻️*“بیداری معمولی، بیداری حقیقی”

□ این بیداری معمولی عین خواب است.
زیرا هیچ رابطه مستقیم و تامی با حقیقت آنچه هست ندارد. و بیداری حقیقی ، درست بر عکس ، همچون خواب معمولی به نظر می‌رسد! زیرا در این کیفیت تو از این جهان پر حجاب کَنده می‌شوی و مستقیماً با حقیقت آنچه هست روبرو می‌گردی. و چون دگر آگاهی‌ات در جهان قبلی‌ات نیست از منظر اهل دنیا همچون خواب به نظر می‌رسد. اما تو بیدار شده‌ای. و از عالَم خوابی که دیگران در آن بسر می‌برند ، هجرت کرده‌ای!
دقت کن که این‌دو معنا معکوس هم‌اند. آن بیداری که بزرگان گفته‌اند ابداً این بیداری معمولی نیست. و دقیقاً از این روست که پیامبر (ص) فرمود؛ “النّاسُ نِیامٌ فَاِذا ماتُوا اِنتَبَهُوا” (مردمان در خواب‌اند و آنگاه که بمیرند بیدار می‌شوند).

□ برای بیداری حقیقی باید از حجاب بیداری معمولی بدر آیی. و این همان مردن است. نه اینکه جسمت بمیرد. بلکه تو دگر در آن جهان خواب‌آلوده نباشی. این بیداری معمولی همچون یک رؤیای جمعی است که همه در آن به دام افتاده‌اند. اصالتی ندارد و تمامی عناصر سازنده‌اش ساخته و پرداختهٔ ذهن است. که متأسفانه همه آن را کاملاً جدی و واقعی پنداشته‌اند. حال آنکه اینطور نیست و به قول قرآن، آن چیزی جز لهو و لعب نیست. یک بازی ذهنی است. یک امر تلقینی است که همه آن را باور کرده و بر اساس آن زندگی می‌کنند.

□ ای دوست ، غایت سلوک اینست ؛ باید از این خوابی که به نام بیداری معمولی است ، برخاست. با این وجود متأسفانه در پایان هر دوره‌ای فقط تعداد کمی بیدار می‌شوند. زیرا بقیهٔ انسان‌ها این خواب بیداری‌نما را دوست دارند. با آن راحت‌ترند و احساس امنیت کاذب بیشتری می‌کنند. زیرا آن‌ها را از امر ناشناخته ترسانده‌اند. پس این خواب شناخته‌شده را به حقیقت ناشناخته ترجیح می‌دهند. آنها در این خواب مدام این‌سو و آن‌سو می‌روند ، به دست می‌آورند و از دست می‌دهند، می‌خندند و گریه می‌کنند. حال آنکه شکست‌ها و پیروزی‌های این دنیای لهو و لعب نام‌گرفته همه غیر واقعی است. اصالت ندارد. همه در خواب است. بدان که تنها یک پیروزی واقعی وجود دارد و آن “بیداری حقیقی” توست. و بیداری حقیقی محقق نمی‌شود جز با مراقبهٔ راستین. که بارها شرحش را داده‌ایم**.

مسعود ریاعی

□ فایل صوتی نکات قرآنی ، شماره ۱۰۳
□ سوره غافر ، آیه ۶۰
□  به قلم ، مسعود رياعى
كارى از: موسسه‌پیامبرمهر ورحمت(ص)

و پروردگارتان گفت: مرا بخوانید تا شما را اجابت کنم بدانید کسانی که از عبادت من تکبّر می‌‌ورزند به زودی خوار و ذلیل وارد جهنّم خواهند شد!

*✅️ صفحه ۴۶۶ قرآن‌کریم
هر روز یک صفحه از کلامِ خوبِ خدا
? سوره  زمر آیات ۶۸ تا ۷۴*
#زمر

. *♻️*“تعامل نانوشته مابین میل و جان”

□ یکی از اسرار باطنی اینست ؛ به هر چیزی که “میل” کنی ، آن چیز بر “جان” تو راغب خواهد شد. جان تو را هدف گرفته و طالب آن خواهد شد. در یک کلام از درون آرام آرام انرژی‌ات را گرفته و به عبارتی دیگر به نرمی کمر به قتل تو خواهد بست.

□ میل و کشش به چیزی یعنی عاشق قاتل خود بودن. حال لحظه‌ای بیندیش که هر دم جانت را به چه چیز می‌دهی؟!! و چه می‌گیری؟!
هرگز این نکته را فراموش نکن که توجه و تمایل به هر چیزی، از جان خود مایه گذاشتن و بدان دادن است.

حال سؤال اینست ؛ آیا برای جانت خریداری بهتر از خدای بخشنده و مهربان می‌شناسی؟!**

مسعود ریاعی
Www.quranmehr.ir

□ فایل صوتی نکات قرآنی ، شماره ۱۱۵
□ سوره زمر ، آیه ۶۵
□  به قلم ، مسعود رياعى
كارى از: موسسه‌پیامبرمهر ورحمت(ص)

.
*♻️*‍ "هجرت از ذهن به فطرت"

آگاهی‌های ما ، آگاهی نیست ، شِبه آگاهی است.
خیال می‌کنیم که آگاهی است اما نیست.
ما در این دنیا هیچ چیزی را به تمامی و یقین نمی‌شناسیم و همواره بر اساس شِبه آگاهی‌ها عمل می‌کنیم.

شِبه آگاهی محصول ذهن است. خودِ آگاهی، محصول فطرت است. برای رسیدن به آگاهی باید از شِبه آگاهی‌ها گذشت و از ذهن به فطرت هجرت نمود.**
مسعود ریاعی