Сказал Шейх ибн Усеймин(رحمه الله):

«И в настоящее время нет катапульт, однако есть то, что заняло их место, как самолёты, пушки, бомбы, и другое».

См. "Аш-шарх аль-Мумты", 8-27

Вопрос: «Почему муджахиды убивают гражданских, которые не причастны к войне?!»

دين الله عزوجل لم يقسم الكفار الى مدني وعسكري. بل إن أصناف الكفار في الشريعة الإسلامية أربعة أصناف: أ- أهل ذمة ب- کافر ، مُعاهد ج- کافر مُؤمَن ، د کافر مُحارب.

Ответ: «Религия Аллаха, Всемогущего и Великого, не разделяет неверующих на гражданских или военных, напротив категорий неверующих в исламском шариате четыре: 1. Ахлю зимма. 2. Неверующий с которым у мусульман договор на определенное время. 3. Неверующий которому мусульманин дал безопасность. 4. Воинствующий неверующий.

ولا يعصم دم أحد من الكفار إلا أن يكون من الأصناف الثلاثة الأولى ، فهل عباد الصليب في بلجيكا من المعصومة دماءهم ؟! والشعب البلجيكي الذين يدفع الضرائب لحكومته التي تقصف أهلنا في الشام والعراق ويُصوّت بتأييد حكومتهم في حربنا هل بعد هذا تعصم دماءهم ؟!

И не запретна кровь неверующего кроме как, он будет из первых трех категорий. Разве крестопоклонники Бельгии из тех, чья кровь запретна?! Это народ, платящий налоги своему правительству, которое бомбит наши семьи в Шаме и Ираке, и голосующий в поддержку своего правительства в войне против нас. После всего этого их кровь запретна?!ثم إن هؤلاء الصليبين الحاقدين يقصفون مساجدنا وأسواقنا ومستشفياتنا ، وغيرها ، فهل هذه أهداف عسكرية بالنسبة لهم ، حتى يطالبون المجاهدون باختيار أهداف عسكرية ؟! Затем эти злобные крестопоклонники бомбят наши мечети, рынки, больницы и т.д., разве все это военные цели для них? Чтобы потом требовать с муджахидов избирать военные цели?أحلف بالله غير حانث لو نفذ المجاهدون غزوة ضد أهداف عسكرية في بلاد الغرب لخرجوا يشنعون على المجاهدين فهؤلاء القوم قد مردوا على النفاق. Клянусь Аллахом, не будучи клятвопреступником, если муджахиды напали бы на военные цели на землях запада, то непременно вышли бы пороча муджахидов эти люди, которые больны лицемерием.وفي حديث الصعب بن جثامة الليثي في صحيح البخاري الكفاية باذن الله لمن أراد الهداية ، حيث أنه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن أهل الديار من المشركين يبيتون فيصاب من نساء هم وذراريهم فقال صلى الله عليه وسلم: هم منهم.

В хадисе Со'ба ибну Джасама аль-Лейси, в сборнике аль-Бухари достаточность с позволения Аллаха, для того, кто желает руководства. Передается от Пророка, мир ему и благословение, что он был спрошен о жителях земель из многобожников, на которых нападают ночью, и поражают (вместе с этим) женщин и детей. Пророк, мир ему и благословение, ответил: "Они из них".

هذا كلام خير البشر صلى الله عليه وسلم فلا يأتي من يزعم أن حريص على سمعة الإسلام أكثر من النبي صلى الله عليه وسلم ؟!

Это слова лучшего из людей, да благословит его Аллах и приветствует, пусть не приходит потом тот, кто утверждает что дорожит репутацией ислама, больше чем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует?!وليس هذا فحسب فلقد نصب النبي صلى الله عليه وسلم المنجنيق على أهل الطائف وسار على ذلك صحابته الكرام رضوان الله عليهم ، ومتفجراتنا اليوم هي المنجنيق الذي كان ينصبه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام ضد الكفار. И не только лишь это, (известна история, как) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, устанавливал катапульту против жителей Тоифа, и шли по этому пути благородные сподвижники, да будет доволен им Аллах. И то, что мы используем из подрывов сегодня это наши катапульты, которые устанавливал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и его благородные сподвижники против неверующих».

Сказал Шейх Муджахид Абу Мусаб ас-Сахрави (رحمه الله):

«Не будет печалиться смерти воинствующих неверующих, кроме как лицемер или тот, кто проявляет к ним дружелюбие..».

Описание Гурии:

«Гурия с головы до ног - это сосуд удовольствия и тепла. Чтобы с ней не было связано, мужчина рядом получает великое и неописуемое людской речи удовольствие. Когда он слышит её голос, его сердце наполняется теплотой и радостью настолько, что он не хочет чтобы она прерывала своё пение. Её диалог настолько прекрасен, что мужчина с каждым её словом влюбляется в неё еще больше. Её тело настолько прекрасное, что один взгляд на неё заставляет забывать о прочих удовольствиях в Раю. Она создана только ради того, чтобы приносить ему удовольствие и радость. И невозможно, чтобы находясь близь неё, это удовольствие заканчивалось или утомляло. И делает она это так, как этого не может никто другой. Внешне она красивее всего что человек может себе представить. Если бы её голос услышали в этом мире, то мужчины бы опьянели и потеряли разум, будто околдованы. Если бы её накидка или платье оказалось на краю мира, то его благоуханный запах и белизна наполнили бы весь этот мир, озарив его небывалым в дунья светом и дурманящим рассудок запахом».

Из лекции "имама АбдульХади аль-Ханбали (رحمه الله), ученика Шейхуль Исляма ибн Теймийи (رحمه الله) - короткое послание об описании Рая"

Гурии в Раю скажут:

«Мы вечные и никогда не состаримся, мы приносим лишь удовольствия и никогда не обидим, мы всегда довольны и никогда не гневаемся, как же повезло тем кто достанется нам и кому достанемся мы».

Из лекции "имама АбдульХади аль-Ханбали (رحمه الله), ученика Шейхуль Исляма ибн Теймийи (رحمه الله) - короткое послание об описании Рая"

Сказал Шейх Абу Хамза аль-Мухаджир (تقبل الله):

«О муджахид, стремись к шахаде в этот благородный месяц. Ни в коем случае не думай, что шахада это какая-то дешевая вещь. Напротив, это сокровище, которое достается только обладателям великой доли, это знак почета, который заслуживают только поднявшиеся до высоких степеней».

Сказал Шейх Турки бин Мубарак аль-Бин’али (تقبل الله):

«Если бы меня спросили о том, что самое драгоценное в этом мире, я бы без сомнений сказал: Стоять в строю на полях сражений или же погружаться (лицом) в страницы книг».

Сказал Шейх Турки бин Мубарак аль-Бин’али (تقبل الله):

«**Я искал знания много лет, до тех пор, пока не стали завидовать мне порицаемой завистью близкие, и до тех пор, пока не стали завидовать мне благой завистью чужие.

И не искал я эти знания для того, чтобы быть лишь еще одной лишней книгой на полке. Напротив, я требовал знания для того, чтобы двигаться с ним между рядами мечетей [призывать] и двигаться с этими знаниями между полей строев сражений. Я искал эти знания для того, чтобы сражаться, сражаться, и еще раз - сражаться...**И ведь жизнь - это вера [акъида] и джихад...».