روي عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " يطبع المؤمن على كل خلق ليس الخيانة والكذب ".

الحجة في بيان المحجة

كل ما رأيت امرأة متزينة مع زوجها في الخارج جزمت أنها ما زالت تبحث عن زوج أفضل من الحالي.

الرجل لا يعرف ذلك فقط لأنه مغفل.

على أني ما بهرجت مذهب المتكلمين، ولا زيفت مقالة المتفلسفين. وإنما قلت في أولئك إنهم ادعوا «العدل» وعملوا بالجور، وأمروا بالمعروف وركبوا المنكر، ودعوا الناس إلى الله بالقول ونفروا عنه بالفعل، ولم يرجعوا فيما نصروه وذبوا عنه إلى ورع ظاهر وتحرج معروف، ويقين لا خلاج فيه، كما كان عليه سلفهم وأعلامهم

-مثالب الوزيرين، أبو حيان التوحيدي، تحقيق محمد بن تاويت الطنجي، دار صادر، 1412ه، صفحة 473

هذا يحتاج نظر، كيف كان المعتزلة شديدي الانحلال وهم خوارج والأشاعرة ظهر فيهم الزهد وهم من غلاة المرجئة.

وسأله (سئل ابن عباد المعتزلي) الدّامغاني يوماً عن قوله عزّ وجلّ: (وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ، وَهَمَّ بِهَا لَوْلاَ أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ) ، أَتقول أن يوسف همّ بالمعصية؟ فقال: الكلام معطوف بعضه على بعض بالتّقديم والتأخير، فكأنه قال: لولا أن رأى بُرهان ربّه لقد كان يَهُمُّ بها، ولكنه لم يُهمّ، وهذا كقول القائل: إني غَرقت لولا أنه خلصني فلان.

فحدّثتُ بهذه الجملة ابن المراغي ببغداد، فقال: لو سكت عن هذا كان أحسن به، هذا تقدير لاعبٍ بكتاب الله، لا يحلّ نظم الكلام على تحريفه؛ لأن ذلك جرأة؛ أما سمعت الله يقول: (لاَ تقَدَّمُوا بَيْنَ يَدَي اللهِ وَرَسُولِهِ)؟ إنما المراد به على سجية الكلام؛ ولقد همّت به همّها اللائق، وهمّ بها هَمَّ البشر الذي لا براءة له من همّة إلا بتوفيق الله، والبرهان كان ذلك التوفيق.

وما في الهمّ؟ الله أكرم من أن يؤاخذ به، وإنما ذُكر ذلك ليعلم أن النبي صلى الله عليه في نُبوّته غير مُكتفٍ بها دون أن يكنفه الله بعصمته، ويتغمّده برحمته.

-مثالب الوزيرين، أبو حيان التوحيدي، تحقيق محمد بن تاويت الطنجي، دار صادر، 1412ه، صفحة 252-253

كل يؤخذ منه ويرد عليه إلا صاحب هذا القبر، وطبعا يقصدون بصاحب هذا القبر شيخهم.

الأخطر أن هناك خلف كل رجل عظيم إمرأة تحاول جعله غير عظيم.

-الرواية، أحمد خالد توفيق