‏وعُدتُ من المعاركِ لستُ أدري
علامَ أضعتُ عُمري في النزالِ؟

• | غازي القصيبي
ٖ

-
- ما حُكم قَول اللَّهُم بَلّغنا ‌رَمضان⁩ لا فَاقدين وﻻ مفقُودِين؟

«‏عِبارة ﻻ فَاقدين ولامَفقُودين؛ لا تَجوز!
‏لأن فِيها تَعدي عَلى حُكم الله، والمَوت حَق على العِباد؛ ‏وهي عِبارة ما سَمعنا بِِها عِند ‌ السَّلف⁩ وﻻ في الأثَر وكَأن الإنسانَ يَرفض أن يَموت أو يمُوت أحَد من أحبابِه».

•‌‏ ابنُ عُثيمين -رَحِمَه الله-.

قال الحافظ ابن رجب -رحمه الله-:
" لما كان شعبان كالمقدمة لرمضان، شرع فيه ما يشرع في رمضان، من الصيام وقراءة القرآن، ليحصل التأهب لتلقي رمضان، وترتاض النفوس بذلك على طاعة الرحمن .

قال سلمة بن كهيل: كان يقال : شهر شعبان شهر القراء .

وكان عمرو بن قيس الملائي إذا دخل شعبان أغلق حانوته وتفرغ لقراءة القرآن ".

.

‏"كل مصيبة إذا شاركها معك غيرك هانت، إلا في الآخرة فالمصائب لاتتخفّف بالاشتراك، ولا تبرد بتوحيد الألم، سيُجمع للظالم يوم القيامة بين العذاب، وإحساس الغربة وفقدان المشترك المعنوي، وهذه دركة شديدة خاصة بالظلمة، وفي ذلك نزلت الآية [ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنكم في العذاب مشتركون]".

.

هناك مساحتان في الحياة

• مساحة إفادة

يتأثر الإنسان فيها أو يؤثر إيجابًا، مثل علم يستفيده أو يفيده، أو إصلاحٌ يقيمه ونحو ذلك.

• مساحة لغو

وهي الأقوال والأفعال التي لا ينتفع بها الانسان ولا ينفع غيره، كإبدائه رأيه حيث لم يُطلب ولم يؤثر ولا يرجو منه نفعًا

**فبمقدار اتساع المساحة الأولى في حياة الإنسان يكون توفيقه ونفعه وقيمته

أما المساحة الثانية فالمؤمنُ عنها معرضٌ، رغم أن وسائل التواصل تُغري الإنسان بالإكثار منها**

قال عز وجل:
(والذين هم عن اللغو معرضون).

وقال عز وجل :
( وإذا مروا باللغو مروا كراما ).

وقال عز وجل:
(وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه)

مطلق الجاسر

.

﴿قُلْ بِفضْلِ اللهِ وبِرحمتِه فَبِذلِكَ
‏فَلْيَفْرحوا﴾.

‏﴿إِن يَنصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ﴾.

.

"الحياة لا تُهدي السعادة لأحد، وإن بدا خالياً من الهموم، كلنا نعاني الحرمان من شيء ما، ويتربص بنا خوف شيء ما، فلا يخلو بيت من فقر أو مرض أو جهل أو غياب أو شتات أو كل ذلك معاً، ولكن منا من يختار أن يصرف انتباهه عن مصابه إلى التسلي بما توافر له من أسباب السعادة ولو كان ضئيلاً، ومن يختار التحديق في مصيبته متعامياً عما لديه من هبات هو محسود عليها.

فالسعادة ليست سوى الاستغراق في تحسس النعمة حتى تتشبع بها وتنسى الألم، والتعاسة ليست سوى الاستغراق في تحسس النقمة حتى تتشبع بها وتنسى اللذة.

والقناعة هي ركن السعادة، لأن النفس تعتاد ما عندها ولا تلاحظ سوي ما ينقصها فتتبعه وتصف بالسعادة من يحوزه، فإذا حصل لها فرحت به مدةً من الوقت ثم عادت إلى ملل الاعتياد، وتظل في دوامة جشع وتعاسة حتى تختار الرضا بما عندها.

ثم إن كثرة الحديث عن الشعور تُفضي إلى التصديق بذلك الشعور، فأخبر نفسك طيلة الوقت أنك سعيد؛ حتى تنقذها من هموم وآلامها، لأن الحياة لن تكترث (وأما بنعمة ربك فحدث)".
.

يقول: كنت أحفظ أجزاء يسيرة من القرآن، وعزمت على مراجعة سورة البقرة أثناء فراغي، فالتحقت بمن يعينني على ذلك، واستطعت إتقانها بفضل الله، وكنت قبلها مثل أي إنسان يقع في المعصية، فما إن شرعت بالمراجعة وجعلتها من الورد اليومي، وجدت إعراضاً في نفسي عن هذه المعصية، ووجدت شعوراً لم أستشعره من قبل حينما رزقت حرمان لذتها!

وكأن الله يمهد لك الطريق وييسره حينما تقبل على محابّه!

.

قال الأعمش: أدركت أقوامًا كان الرجل منهم لا يلقى أخاه شهرًا أو شهرين، فإذا لقيه لم يزده على: كيف أنت؟ وكيف الحال؟ ولو سأله نصف ماله لأعطاه.

‏ثم أدركت أقوامًا لو كان أحدهم لا يلقى أخاه يومًا؛ سأله [حتى] عن الدجاجة في البيت، ولو سأله حبّةً من ماله لمنعه.

ربيع الأبرار 1/376

.

قال بلال بن سعد :

«رُبَّ مَسْرُورٍ مَغْبُونٌ وَلَا يَشْعُرُ، يَأْكُلُ وَيُشْرَبُ وَيَضْحَكُ، وَقَدْ حَقَّ لَهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ أَنَّهُ مِنْ ‌وَقُودِ ‌النَّارِ»

•| الزهد لأحمد
.