عناية الشيخ الألباني بتصحيح العقيدة .

‏أول كتاب ألَّفه الشيخ الألباني رحمه الله :
‏[ تحذير السَّاجد من اتخاذ القبور مساجد ]
‏وذلك سنة ١٣٧٧هـ .
‏قال : "ولقيت في سبيل ذلك من الأقارب والأباعد ما يلقاه كل داعية للحق".

‏[ الصحيحة ٧/ ٦١٦ ] .

https://youtu.be/319xrQUpcI4

قال الشيخ الحازمي فرّج الله عنه:

"حقيقة المِزَاح: انبساطٌ مع الغير من غير إيذاء،
فإن بلغ إلى الإيذاء بالقول أو بالفعل يكون سخريةً، ويسمى استهزاءً واستخفافاً،
وهذا هو الفرق بين المزاح والسخرية".

(تذكرة السامع والمتكلم بتصرف يسير- الدرس ٣٤).

الطريقة الصحيحة في النظر لمسألة تحكيم غير شرع الله تعالى

قال الشيخ الحازمي فرّج الله عنه:

"إذا أراد طالب العلم أن يضبط مسألة تحكيم غير شرع الله تعالى فليضبطها من أصلها، وهي علاقتها بتوحيد الربوبية والألوهية والأسماء والصفات، ولو تأمل المتأمل لوجد أن الحكم بما أنزل الله هو فردٌ من أفراد توحيد الربوبية، وهو فرد من أفراد توحيد الألوهية، وهو مدلول اسمه جل وعلا الحَكَمُ، ﴿ أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَماً ﴾ [ الأنعام : 114] وهو مدلول اسمه الحكيم كذلك،
فلها ارتباط بهذه الأنواع الثلاثة،
وما يدندن حوله المعاصرون الآن ليس إلا أثر ابن عباس،
قل : لا، قواعد التوحيد وأصول التوحيد قبل ذلك تدل على أن من فصَّل بين الشرع أو لم يحكم بالشرع أو أنه استورد شريعة من خارج، فليس له إلا الكفر حكماً، وابن عباس من أبعد ما يمكن أن يقال بأنه عنى بقوله: كفر دون كفر أن يُنَحَّى الإسلام ويؤتى بقوانين وضعية يُحكم بها المسلمون، فتلغى الأحكام الشرعية ويحارب الدين وتحارب الصلاة واللحى والثوب والحجاب...إلى آخره، ثم يقال قال ابن عباس: كفر دون كفر!! هذا كذبٌ وافتراءٌ على ابن عباس رضي الله تعالى عنهما، هذا ليس من دين الله وهذه رجعية".

(شرح العقيدة الواسطية بتصرف- الدرس٥٠).

المكفرات العشرة للذنوب .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
"والمُؤمن إذا فعل سَيِّئَة فَإن عُقُوبَته تنْدَفع عَنهُ بِعشْرَة أسباب :
1.أن يَتُوب فيتوب الله عَلَيْهِ فَإن التائب من الذَّنب كمن لا ذَنْب لَهُ .
2.أو يسْتَغْفر فَيغْفر لَهُ .
3.أو يعْمل حَسَنات تمحوها فَإن الحَسَنات يذْهبن السَّيِّئات .
4.أو يَدْعُو لَهُ إخوانه المُؤْمِنُونَ ويشفعون لَهُ حَيا ومَيتًا .
5.أو يهْدُونَ لَهُ من ثَواب أعْمالهم لينفعه الله بِهِ .
6.أو يشفع فِيهِ نبيه مُحَمَّد ﷺ .
7.أو يَبْتَلِيه الله فِي الدُّنْيا بمصائب تكفر عَنهُ .
8.أو يَبْتَلِيه فِي البرزخ والصعقة فيكفر بها عَنهُ .
9.أو يَبْتَلِيه فِي عرصات القِيامَة من أهوالها بِما يكفر عَنهُ .
10.أو يرحمه أرْحم الرّاحِمِينَ .

فَمن أخطأته هَذِه العشْرَة فَلا يَلُومن إلّا نَفسه؛ كَما قالَ تَعالى فِيما يرْوى عَنهُ رَسُوله ﷺ :«يا عبادي إنَّما هِيَ أعمالكُم أحصيها لكم ثمَّ أوفيكم إيّاها، فَمن وجد خيرا فليحمد الله، ومن وجد غير ذَلِك فَلا يَلُومن إلّا نَفسه» ".

التحفة العراقية | ص367.

‏✽ من أحدث عقيدة لم تكن مشهورة وقت رسول ﷲ ﷺ، ودعا الناس إليها، وحملهم عليها مع سكوت رسول ﷲ ﷺ عنها، وعدم تعرُّضه لها؛ فليس بسُنِّيِّ العقيدة، ولا سالكٍ عند أهل الحديث الطريقَ الحميدة .
‏____
‏العلامة ابن الوزير
‏الروض الباسم (٣٥٠)

قيل لرجل من بني عبس :

‏ ما أكثر صوابكم ! قال : نحن ألف وفينا حازم واحد ، ونحن نشاوره ونطيعه ، فصرنا ألف حازم .

‏" الشهب اللامعة في السياسة النافعة " ( ص١٥٠)

الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز " رحمه الله " :

‏الأمور ثلاثة : أمر استبان رُشده فاتبعه، وأمر استبان ضده فاجتنبه، وأمر أشكل فردّه إلى الله عز و جل - يعني بالاستخارة .

‏" الشهب اللامعة في السياسة النافعة " ( ص١٤٤)

كتب عبد الله آل حمدان:

من أبرز الكتب العقدية المفقودة لشيخ الإسلام ابن تيمية:

١ - شرح أول المحصل للرازي.
ذكره في الصفدية (٢ / ١٥١، ٢٨١) وفي منهاج السنة (١ / ١٦٨) وفي درء تعارض العقل والنقل (١ / ٢٢)

٢ - الرد على ابن سينا في الإِشارات والتنبيهات.
ذكرها في الصفدية (٢ / ٢٨١) وفي درء التعارض (٤ / ٢٥٨)

٣ - الجواب عما أورده كمال الدين الشريشي على درء تعارض العقل والنقل.
٤ - الرد على أهل كسروان الرافضة.
٥ - شرح على أول كتاب الغزنوي في أصول الدين فِي مُجَلد لطيف "يوجد منه قطعة يسيرة بخط الشيخ".
ذكرهم ابن رشيق في كتاب: أسماء مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية / صـ١٩

٦ - شرح مسائل من الأربعين للرازي في مجلدين.
ذكره ابن رشيق في كتاب: أسماء مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية / صـ٢٠

٧ - جواب الاعتراضات المصرية على الفتيَا الحموية "المطبوع قطعة يسيرة منه وباقي الكتاب مفقود".

٨ - قاعدة في الإشارات "لعله الرد على ابن سينا".
ذكرها في مجموع الفتاوى (٦ / ٣٧٧)

٩ - قاعدة في القضايا الوهمية.
١٠ - قاعدة فيما يتناهى وما لا يتناهي.
١١ - قاعدة في إبطال قول الفلاسفة بقدم العالم في مجلد كبير.
١٢ - قاعدة في إبطال قول الفلاسفة بإثبات الجواهر العقلية.
١٣ - قاعدة في إبطال قول الفلاسفة أن الواحد لا يصدر عنه إلا واحد.
الجامع لسيرة شيخ الإسلام ابن تيمية خلال سبعة قرون / صـ٢٩٧

١٤ - قاعدة في الكليات في مجلد لطيف "يحتمل أنه موجود".
الجامع لسيرة شيخ الإسلام ابن تيمية خلال سبعة قرون / صـ٣٠١

١٥ - قاعدة التكفير.
ذكرها في مجموع الفتاوى (٢٨ / ٥٠١)