Вересаев в своем дневнике описывает, как он запоминал список латинских исключений, воображая, что берет неприступную крепость. а я сегодня читала текст Андреа Гварна, в котором описывается война двух царей: царя Существительного по имени Poeta и царя Глагола по имени Amo.

два царя выпили лишнего на пиру и стали спорить, кто важнее:

–Deus ipse nomen est! – говорит Существительное (nomen).

–sed in principio erat verbum, et verbum erat apud Deum, et Deus erat verbum – возражает ему Глагол (verbum).

и вот уже объявлена грамматическая война, Bellum Grammaticale. оба царя призывают сторонников – местоимения, наречия, – и оба царя несут потери. этими военными потерями объясняются нерегулярности латинского языка: например, союзник царя Существительного Ceter гибнет, поэтому в латинском у нас есть только ceteri во множественном числе – это его дети. некоторые слова не погибают, но несут тяжелый урон, как доблестные воины Dice, Duce, Face, Fere, которые на поле битвы лишились ~~nates~~ задней части, и теперь латинские императивы звучат как dic, duc, fac, fer.

как известно, в войне никто не выходит победителем, поэтому я не скажу, чем дело кончилось, – может, так будет больше охоты самим почитать, особенно если вдруг сейчас страдаете над списками латинских исключений! а я тем временем со страхом буду представлять Bellum ~~Troianum~~ Grammaticale в греческой версии – что же там произошло такого, что исключений больше, чем правил…

продолжаем эразмствовать и роттердамствовать в новом учебном году! читая этот диалог, будем бояться и смеяться вместе с двумя учениками, потому что все кажется слишком смешным и слишком страшным, если идёшь в школу в пять утра...

приходите!

кажется, нефтликс нанял сценаристом филолога-классика, потому что, разбросав тут и там отсылки на античную культуру, платформа выпустила целый сериал про Зевса и компанию – Каос (2024). это политическая сатира на диктатуру, сотканная из древнегреческих мифов. центральное место среди них предсказуемо занял всем знакомый миф об Орфее и Эвридике, но – непредсказуемо переосмысленный. создатели ставят перед зрителем новый вопрос: а любила ли Эвридика Орфея?

Эвридика наконец-то получает свою собственную историю, развивающуюся вокруг пророчества, которым девушку, как и других смертных, наделили богини судьбы Мойры. пророчество обязательно сбывается, и опровергнуть его не в силах даже сам Зевс. именно его бесплодные попытки пойти против судьбы и порождают все беды: как всегда, во всем виноват старик-диктатор, боящийся лишиться армии ганимедов.

чтобы скроить схему, придуманную Зевсом для удержания власти, сценаристы несколько пренебрегли важной чертой древнегреческой религии: в сериале ее, следуя за поэтическими источниками (в основном – поэмами Гомера и Энеидой), изображают основанной на идее обновления и перерождения. несмотря на то, что идея о переселении душ μετεμψύχωσις распространялась пифагорейцами и ! орфиками ! , господствующие греческие культы, не считая Элевсинских мистерий, фокусировались на жизни, а не на смерти.

это не единственное, чем сценаристы поступились: еще они разработали совершенно новый (хотя и вдохновленный визуально римскими весталками) культ для Геры, написали новую родословную Минотавру… в общем, от греческой мифологии в Каосе остались лишь имена да концепции, остальное – суровая реальность. потому что “будь мифом, и будь правдой” – поет нам сериальный Орфей в своем новом хите. это решение, хотя и способствует профанации, позволяет создать действительно новое произведение, так что даже тем ~~несчастным~~, кто глубоко погружен в древнегреческую мифологию, в кои-то веки не до конца будет понятно, чем там все закончится.

больше всего удовольствия от просмотра Каоса получат те, кто хорошо знаком с греческой мифологией. именно они будут радоваться каждой мелочи, учтенной костюмерами, взволнованно следить, как очередной миф будет вплетен в общий сценарий, и хихикать над ну очень нишевыми шутками – их в сериале хватает. те же, кто просто знает, кто такие Зевс и Посейдон, рискуют упустить многочисленные пасхалки, на которых во многом держится интерес к сериалу, и получат дыры в сюжете, потому что некоторые повороты и сцены покажутся не просто странными, а даже бессмысленными. изучать греческую мифологию по этому сериалу, увы, не получится. и точно не рекомендуется.

уложить все мифы в один сезон сценаристам не удалось, поэтому развязку перенесли в сиквел. подобные затеи обычно ничем хорошим не заканчиваются – таково мое пророчество для этого сериала. посмотрим, удастся ли создателям его опровергнуть.

несмотря на то что Эразм писал на латыни, он находился в постоянном контакте и с другими европейскими языками, перемещаясь из страны в страну, поэтому в его произведениях и письмах нет-нет да и наткнешься на наблюдения о разных народах и их языках. так, в трактате о том, как писать письма, он замечает:

? sed sunt quaedam adeo barbara, ut stridores sint verius quam voces: praesertim nonnumquam apud ___ monosyllaba quinque conferta consonantibus, quae ne sonari quidem possint ab eius linguae rudibus.

? но есть [слова] настолько варварские, что это какой-то скрежет, а не звуки. особенно у __ : подчас штук пять односложных слов так слепятся согласными, что нетренированные люди их даже произнести не могут.

уже догадались, о каком языке идет речь? ))))))

наткнулась на самый смешной анекдот из сборника филогелос:

‌Οζόστομος συνεχῶς τὴν γυναῖκα αὐτοῦ καταφιλῶν ἔλεγεν· ‌Η κυρία μου, ἡ ῞Ηρα μου, ἡ ‌Αφροδίτη μου. κἀκείνη ἀποστρεφομένη ἔλεγεν· ‌Οζεύς μου, ὀζεύς μου.

помогите перевести, чтобы сохранить шутку!

прочитала collatio laureationis Петрарки – “слово”, сказанное во время венчания его на Капитолии лавровым венком. цитаты из всех классических авторов, размышления о миссии поэта – такая своего рода нобелевская речь, просто 600 лет назад.

меня очень вдохновила структура "слова". состоит оно из таких частей:

3 трудности, с которыми столкнулся Петрарка;
3 средства, которые помогли ему эти трудности перебороть;
размышления о миссии поэта;
3 награды, которые может обрести поэт.

магия чисел 3+3+3+1 напоминает мне о структуре Божественной комедии (1+33+33+33), а расположение частей повторяет путь поэта: через преодоление трудностей к наивысшей награде, через тернии к звездам. такой восходящий характер пути подчеркивается повторяющимся образом Парнаса, горы Муз, страсть к которой захватила поэта: sed me Parnasi deserta per ardua dulcis raptat amor, говорит он словами Вергилия.

Петрарка уверен, что без страсти к своему делу у него не хватило бы усердия, чтобы добраться до вершины. он верит, что именно страсть (amor) является решающим фактором того, сможет ли человек продвигаться по желаемому пути:

❤️‍? quisquis enim per ardua deserta Parnasi cupit ascendere necesse habet amare quod cupit.

❤️ ведь всякому, кто хочет взойти по пустынным кручам Парнаса, необходимо любить то, к чему он стремится.

только для того, кто любит то, что делает, путь и есть цель.

когда я в очередной раз за день переключаюсь с языка на язык, чтобы объяснить присутствие греческой цитаты в латинском тексте, хочется простого человеческого “вот бы все говорили на латинском, и не было бы жесткой необходимости учить еще сто языков”. . .

несмотря на то что во времена Эразма латынь еще удерживала статус общего языка, европейские языки уже обретали независимость, так что и принцу гуманистов наше “простое человеческое” было не чуждо:

? Barbare loquendi mille sunt species, ac subinde exoriuntur nouae. Itaque simplicius est ac facilius, vt vnam emendate loquendi rationem discant omnes, quam vt omnes barbare dicendi formas singuli

? варварских языков есть тысяча видов, и постоянно рождаются новые. поэтому проще и легче, чтобы все выучили один способ правильно говорить, чем все формы варварских наречий по отдельности

потому что зачем говорить на варварском, когда можно на антиварварском?

синдром самозванца по-латински

недавний переезд, смена рабочего коллектива и сферы деятельности заставляют меня время от времени чувствовать себя неуютно. хотя мне ужасно нравятся новый университет, активные люди вокруг меня и тексты, с которыми я теперь работаю, я все равно часто чувствую, будто я здесь не по праву, не к месту и вообще занимаю стол кого-то, кто справился бы лучше. кажется, это называется синдром самозванца. а вот сегодня мне встретилось латинское выражение (adagium), ёмко описывающее эти чувства: canis in balneo – пес в бане.

Эразм говорит, что впервые встретил это выражение в письме фризского гуманиста Рудольфа Агриколы (Agricola). конечно, 90% своего эссе о пословице Эразм ~~льет воду~~ рассказывает об Агриколе и своем учителе Хегие (Hegius), но в последнем абзаце все-таки говорит немного о том, у каких еще авторов он ее встречал и дает пример контекста, в котором ее можно употребить. не обошлось тут и без укола в адрес теологов (но к этому мы с вами как будто уже и привыкли, да?):

? Nunc ad adagium, quod me quondam puellum Graecanicae linguae rudem adhuc memini ex epistola quadam longe doctissima Rodolphi mei, qua quidem ille senatui Hantverpiensi summa tum fide tum facundia suadere conatur, ut ludo literario praeficiant aliquem, qui bonas literas didicerit, nec (ut solent) infanti theologo aut physico id muneris committant, qui cum se quacunque de re dicere confidat, ipsum dicere quid sit, ignoret. Quid enim is faciet in ludo literario ? Profecto, ut Graeco proverbio utar, id ipsum quod canis in balneo.

? теперь к пословице, которую я <… > запомнил из письма <…> моего Рудольфа, в которой он <…> пытался убедить, чтобы главой школы ставили того, кто уже освоил классиков (bonas literas didicerit), а не поручали этот пост какому-нибудь бессловесному (infanti) теологу или физику, как обычно <…> . и чего ему делать в школе? <…> то же самое, что и псу в бане.

так что о своей неуверенности и синдроме самозванца по-латински можно рассказать так: mihi canis in balneo videor.

надеюсь, вам не пригодится! ❣️