هل يمكن للإنسان أن يحيا دون الله؟

قد يجيب الملحد بأنه يعيش الآن دون الإيمان بالله، لكن المشكلة أعمق، هناك أفكار وتصورات مرتبطة بوجود الله، وغيابه يغير جوهر هذه الأفكار تمامًا، وهذا التغيير يجعل الحياة وفق هذه التصورات الجديدة غير ممكنة عمليًا أو معنويًا:

1. لو سألته: هل أنت ملحد؟
   - الإجابة غالبًا ستكون: نعم.

2. طيب، أفعالك الآن تقول عكس ذلك، فهي تعكس تصورات إيمانية بحتة، إذ إنها مبنية على إجابة سؤال الإيمان بوجود الله من عدمه. إنه الاتساق بين العلم والعمل، والفكرة والتطبيق، والعقل والقلب.

معقد الرباط يبدأ من تصور من أين جاء الإنسان، وانتهاءً بمسألة من أين جاء الوجود؟ أو إن شئت، ابدأ بالعكس؛ فالنتيجة واحدة، ولا تنسَ سؤال لماذا نحن هنا؟

فيا تُرى، هل الإنسان مجرد حيوان آخر على كوكب الأرض، أم أنه كائن متميز عن بقية الكائنات فوق هذه المعمورة؟

هناك أمثلة عديدة عن تلك التصورات في المنشور القادم.

#الإلحاد_في_الميزان

يقولون لماذا حماس "تتحرش" بعدو قوي!!

حماس عندما "تحرشت" بعدو قوي، ثبتت وصمدت، وأفشلت هدف نتنياهو في القضاء عليها، ورغم الجراح والألم إلا أننا خرجنا بتحرير سوريا ولله الحمد وهذا يكفي.

لكن ألا تحدثوني عن نتائج معركتكم مع عدو ضعيف في اليمن؟!

@alqaqa2024bot

لماذا لا يوجد علم رجال للشيعة؟

يقول المرجع المعاصر علي الفاني الأصفهاني: ” لا يوجد لدينا علم لدراية الرجال بالمعنى الدقيق بل غاية ما ينبغي قوله هو أن البحث الرجالي يتعلق بدراسة أوضاع وأحوال كل شخص في عمود زمانه التاريخي وتجميع القرائن والملاحظات حوله بما يورث نوعا من سكون النفس وإذعانها بصدق الرجل والتزامه الدقة والضبط، وعدم تجرئه على الوضع والافتراء والكذب وسواء سمي هذا الإذعان علما أم لا. ولقد أجاد شيخ مشايخنا المفيد (قدس سره) حيث عرف العلم بأنه سكون النفس، ومن هنا فإننا نلتزم بوجود فقه للرجال مرتبط ببحث ما تقدم بيانه وبأنه لا علم لدينا لدراية الرجال بما لهذه الكلمة من معناها الحرفي“ [بحوث في فقه الرجال، ص٣٦].

وما اشترطه للقول بوجود علم الرجال من تجميع القرائن والملاحظات ومعرفة دقة الراوي وضبطه وغيرها؛ فإن هذه كلها غير متوفرة في كتب علم الرجال الشيعية، بل وغير متوفرة حتى في الموثقين والمجروحين عندهم، فإنهم غالبًا ما يوثقون ويضعفون بناءً على طائفة الراوي وعقيدته، كأن يكون مغاليًا أو خطابيًا أو واقفيًا..

#علم_الحديث

لماذا أدافع عن حماس؟ ولماذا لا أتقبل انتقادها (في وقت الحرب) ؟ ببساطة لأن غالب الذين ينكرون على حماس أخطاءها، وفي وقت الحرب، هم نفسهم الذين يحرمون الإنكار العلني على ما يسمى بـ "ولاة الأمور"، والشاهد هنا أن الإخوة المجاهدين هم ولاة أمور غزة، فلماذا ينكرون…

لماذا أدافع عن حماس؟ ولماذا لا أتقبل انتقادها (في وقت الحرب) ؟

ببساطة لأن غالب الذين ينكرون على حماس أخطاءها، وفي وقت الحرب، هم نفسهم الذين يحرمون الإنكار العلني على ما يسمى بـ "ولاة الأمور"، والشاهد هنا أن الإخوة المجاهدين هم ولاة أمور غزة، فلماذا ينكرون على ولاة أمور غزة ويبدعون من ينكر على حكّامهم، فما الاختلاف؟! فإنْ كان الفرق هو علاقة حماس بالرافضة - بغض النظر عن أنها مضطرة أو لا - فمن ارتمى بأحضان النصارى (الأمريكان) ويبني قواعدهم العسكرية، وبحضن الصهاينة وهو مطبع معهم؟!

مما يرد على تفسير البداء بالقضاء المعلّق، هو دعاء الصادق في أن تكون الإمامة في موسى الكاظم بدلًا من إسماعيل، حيث روى الصفّار بسنده عن أبي بصير عن أبي عبد الله قوله: ”سألته وطلبت وقضيت إليه أن يجعل هذا الأمر إلى إسماعيل فأبى الله إلَّا أن يجعله لأبي الحسن موسى عليه السلام “ [ بصائر الدرجات: 492/ باب 22/ ح 11].

وروى زيد النرسي في كتابه عن أبي عبد الله قوله : ” إنّي ناجيت الله ونازلته في إسماعيل ابني أن يكون من بعدي فأبى ربّي إلَّا أن يكون موسى ابني“ [بحار الأنوار 47: 269/ ح 42، الأُصول الستّة عشر: 196 و197/ ح 167/14].

فإنْ كان يعلم بإمامة الكاظم، أو على الأقل لو كانت إمامة الكاظم في اللوح المحفوظ كما يقولون، فهل دعا الصادقُ اللهَ أن يغير إرادته وحكمه؟!

#البداء

منهج علمي مقترح لدراسة التشيّع الإمامي ونقده: 1- مطالعة الكتب التي تعرّف العقيدة الشيعية الإمامية وتظهر أبرز ما فارقوا به المسلمين، واختلافات الإمامية الاثنى عشرية مع الفِرَق الشيعية الأخرى كالزيدية والإسماعيلية، والفِرَق الشيعية المنقرضة كالفطحية والواقفة…

عن الكتب الأربعة والتعامل مع مشكلاتها..

قال جعفر كاشف الغطاء: ” والمحمّدون الثلاثة رضوان الله عليهم كيف يُعوّل في تحصيل العلم عليهم وبعضهم يكذّب رواية بعض بتكذيب بعض الرواة في بعض الطبقات ، فلا نعلم أنّ القطع يحصل بقول القائل أو بقول من نسب الرواية إلى الباطل. ورواياتهم بعضها يضاد بعضاً ، كرواية أنّ دم الحيض من الأيمن والقرح من الأيسر ، ورواية العكس من الشيخ والكليني.
وما استندوا إليه ممّا ذكروا في أوائل الكتب الأربعة من أنّهم لا يروون إلا ما هو الحجّة بينهم وبين الله تعالى ، أو ما يكون من قسم المعلوم دون المظنون ، فبناؤه على ظاهره لا يقتضي حصوله بالنسبة إلينا ؛ إذ علمهم لا يؤثّر في علمنا.
مع أنّه يظهر من تضاعيف كلامهم في كتبهم خلاف ما ذكروه في أوائلها ، فهو مبنيّ إمّا على العدول ، أو التنزيل على إرادة الجنس ، أو إرادة العلم بالحكم الظاهري ، أو تسمية المظنون علماً.
ثمّ إنّ كتبهم قد اشتملت على أخبار يقطع بكذبها ، كأخبار التجسيم ، والتشبيه ، وقِدَم العالم ، وثبوت المكان والزمان ، فلا بدّ من تخصيص ما ذكر في المقدّمات ، أو تأويله على ضرب من المجازات ، أو الحمل على العدول عمّا فات ، أو المقصود العلم بالحكم الظاهري كما ذكرنا ، مضافاً إلى أنّ الاستمرار على النقد من الصلحاء الأبرار أبين شاهد على بقاء الغش على الاستمرار “ [كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغراء، جعفر كاشف الغطاء، ١/٢٢٠].

قلتُ: والحق أنهم بتجاهلهم لمنهج الكليني والطوسي والصدوق في كتبهم، وعدم تعويلهم عليهم، لا يمكنهم الوصول إلى منهج واضح للتعامل مع مرويات هذه الكتب الأربعة، فعلم الدراية الذي بنوه مؤخرًا لا يسعفهم لكون متطلباته غير متوفرة في هذه الكتب (راجع) فيبقى الشيعة الإمامية في مشكلة دائمة فيما يتعلق بالتعامل مع المرويات والأخبار وكيفية تصحيحها!

#علم_الحديث

قال محمد باقر البهبودي: ” أنّ الأحاديث المرويّة في النصوص على الأئمة جملةً من خبر اللوح وغيره- كلها مصنوعة في عهد الغيبة والحيرة وقبلها بقليل، فلو كانت هذه النصوص المتوفرة موجودة عند الشيعة الإمامية لما اختلفوا في معرفة الأئمة الطاهرة هذا الاختلاف الفاضح، ولما وقعت الحيرة لأساطين المذهب وأركان الحديث سنوات عديدة، وكانوا في غنى أن يتسرّعوا إلى تأليف الكتب لإثبات الغيبة وكشف الحيرة عن قلوب الأمة بهذه الكثرة “ [معرفة الحديث، ص١٧٢].

#الإمامة

هل حزن أبي بكر -رضي الله عنه- معصية كما ادعى المفيد؟ من المعلوم أن النبي ﷺ قد نهى أبا بكر -رضي الله عنه- عن الحزن لما خاف عليه في الغار، فقال له: «لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا» وهذا النهي كما هو واضح من قبيل الطمأنة والتهدئة والإشفاق، إلا أن الشيعة…