?„Știu că Domnul va face judecată celui sărac și dreptate celor sărmani (Ps. 139, 12). Iar drepții vor lăuda numele Tău și vor locui cei drepți în fața Ta (Ps. 139, 13). Altă versiune: Înaintea feței Tale. Iar în loc de vor locui alt traducător spune că…

?„Știu că Domnul va face judecată celui sărac și dreptate celor sărmani (Ps. 139, 12). Iar drepții vor lăuda numele Tău și vor locui cei drepți în fața Ta (Ps. 139, 13). Altă versiune: Înaintea feței Tale. Iar în loc de vor locui alt traducător spune că vor rămâne, iar altul că se vor așeza. În fine, un alt traducător, în loc de știu, zice cunosc. Fiindcă a spus că va vâna și că vor pieri și fiindcă a arătat că pedeapsa nu urmează îndată, pentru ca nimeni dintre cei mai greoi la minte să nu devină delăsător, a adăugat pe știu, ca să arate că pedeapsa va veni cu siguranță. Căci nedreptatea nu rămâne nepedepsită. Săraci numește aici nu doar pe cei nevoiași, ci mai ales pe cei smeriți și zdrobiți cu inima. Dar spune acestea, pe de o parte, pentru a mângâia pe cei nedreptățiți și pe de altă parte, pentru a înțelepți pe cei nedrepți, pentru ca nici primii să nu deznădăjduiască, nici ceilalți să nu devină nepăsători prin amânarea pedepsei. Căci amânarea pedepsei îi conduce la pocăință. Dar pe cel ce stăruie în răutate îl pedepsește mai cumplit. Și pe bună dreptate. Pentru ce? Fiindcă, deși s-a bucurat de atâta bunătate din partea lui Dumnezeu, nu a devenit mai bun. Gândește-te cât de mare este iubirea lui Dumnezeu de oameni, când rabdă ca cei supuși Lui să pătimească nedreptăți, fără să îi răzbune, vrând ca pe tine să te facă mai bun prin pocăință.”

Sf. Ioan Gură de Aur, Omilii la Psalmi (139, 12-13)

?„Sufletul, cât vreme se află într-o stare potrivnică firii, sălbătăcit şi năpădit de spinii plăcerilor, este locuinţă fiarelor străine, după cuvântul care s'a zis: Acolo se vor odihni centaurii, acolo s'a încuibat ariciul şi dracii se întâlnesc cu centaurii (Evagrie, 1236C). Iar acestea sunt feluritele patimi de ocară. Dar când se va întoarce la starea cea după fire [căci poate, dacă vrea, până e împreunat cu trupul] şi se va îmblânzi pe sine prin îngrijirea iubitoare a faptelor şi va petrece potrivit cu legea lui Dumnezeu, fiarele încuibate mai înainte vor fugi şi în locul lor vin îngerii, păzitorii vieţii noastre, făcând din întoarcerea lui zi de bucurie; şi harul Preasfântului Duh coboară în el, învăţându-l cum să se păstreze în bine şi să înainteze spre cele mai înalte.”

Sfântul și de Dumnezeu Purtătorul Părintele nostru Teodor, marele ascet și episcop al Edesei, Una sută capete foarte folositoare, Filocalia, vol. IV

CONDAC, glasul al 2-lea:

Podobia: Cele de sus căutând...

La ceasul sfârşitului, suflete, gândind şi de tăierea smochinului temându-te, talantul cel dat ţie cu iubire de osteneală lucrează-l, ticăloase, priveghind şi strigând; ca să nu rămânem afară din cămara lui Hristos.

ICOS

Pentru ce te leneveşti, ticălosul meu suflet ? Pentru ce ţi se nălucesc fără de vreme griji netrebnice ? Pentru ce te zăboveşti cu lucruri trecătoare ? Ceasul cel de apoi acum este şi ne vom despărţi de la aceste de aici. Până când ai vreme, trezeşte-te, strigând : Greşit-am Ţie, Mântuitorul meu, să nu mă tai ca pe smochinul cel neroditor; ci ca un îndurat milostiveşte-Te, Hristoase, spre mine, cel ce strigă cu frică : Să nu rămânem afară din cămara lui Hristos.

„Ce înseamnă smochinul din Evanghelie, care e blestemat să se usuce fără nici un motiv întemeiat la aparență? (Mt 21, 19; Mc 11, 20)

[...] mulţimea preoţilor şi a cărturarilor, a legiuitorilor şi a fariseilor, care pătimea de slava deşartă prin păzirea pentru văzul lumii a unor moravuri plăsmuite, zice-se, în duh de evlavie, dând aparenţa că împlineşte dreptatea, hrănea trufia părerii de sine [...]. Şi această părere de sine, Doritorul mântuirii tuturor oamenilor, care flămânzeşte după îndumnezeirea lor, o usucă blestemând-o întrucât, este neroditoare. Iar aceasta o face pentru ca oamenii, în loc să dea aparenţa că sunt drepţi, să caute mai bine să fie drepţi cu adevărat, dezbrăcând cămaşa moralităţii făţarnice şi îmbrăcând fără prefăcătorie pe cea virtuoasă cum vrea Cuvântul dumnezeiesc, ca în felul acesta să petreacă viata în evlavie, arătând mai bine lui Dumnezeu dragostea sufletului lor, decât oamenilor făţarnica înfăţişare din afară a purtării morale.”

Sf. Maxim Mărturisitorul

„Şi iarăşi, cel care are dor de bunătăţile cele veşnice şi nepieritoare, nu poate dori pe cele pieritoare, care dispar şi se veştejesc, înainte de-a apare. Cel rănit de dorul de Dumnezeu, cel prins de dorinţa celor viitoare, priveşte cu alţi ochi pe cele de pe lumea asta; ştie că toată viaţa aceasta este chip şi înşelăciune, nedeosebindu-se întru nimic de vise. De aceea şi fericitul Pavel spunea în epistola sa: Trece chipul lumii acesteia, arătînd că fiecare din cele omeneşti este numai chip, trece ca umbra şi visul, n-are nimic adevărat şi trainic. N-ar însemna, oare, să ai minte de copil, să te minunezi de umbre, să te lauzi cu visurile şi să-ţi lipeşti inima de cele care după puţină vreme pier? trece chipul lumii acesteia! Cînd auzi că trece, pentru ce-l mai cauţi? Cînd auzi că toate cele omeneşti sînt numai chip, lipsite de orice realitate, pentru ce te laşi de bună voie înşelat, pentru ce nu te gîndeşti că sînt uşor schimbătoare şi nesigure, pentru ce nu te fac să treci pe lingă ele şi să-ţi muţi dorinţa la cele veşnice, la cele nemişcătoare, la cele sigure, la cele care nu se schimbă?"

Sf. Ioan Gură de Aur, Omilii la Facere, PSB 22

«Для чего утруждаешь себя, человек, и утомляешь без конца? Для чего рвешься в лживую суету? Окаянным и неблаженным называется такой образ мыслей у Божественного Пророка. Ибо он говорит: блажен муж, ему же есть имя Господне упование его, и не призре в суеты и неистовления ложная (Пс. 39:5). Разве мы сами совершаем то, что нужно для нашей жизни? Все домостроительствует Бог. И человеческое старание, если нет ему Божией помощи, не должно достигнуть конца, Божие же домостроительство и без человеческого содействия подает совершенные блага. Посему доброе дело – возлюбить добро. Что же такое добро? Не то ли, чтобы, укоренившись и укрепившись в твердой и нелживой вере, всю заботу и все попечение возложить на Господа?»

Преподобный Нил Синайский, Письма на разные темы. Попечителю Амвлиху.

?«Быть нерадивым, возлюбленный, не хотеть за Христа претерпеть великие и различные бедствия – свойственно неразумию. О том же, кто, притесняемый, спасается, говорит Песнописец: егда падет, не разбиется: яко Господь подкрепляет руку его (Пс. 36:24), то есть, если доброму человеку и случится где поползнуться, – он не потерпит вреда, заступником и помощником имея Бога.»

Преподобный Нил Синайский, Письма на разные темы. Евтропию

?«Все, что ни встретится тебе прискорбного и горестного, принимай без всякого ропота, покланяясь Всесовершенному; потому что без Владычного суда не постигает нас никакая болезнь и ничто, обыкновенно нас изнуряющее и опечаливающее. Ибо сказано: во обличениих о беззаконии наказал еси человека, и истаял еси яко паучину душу его (Пс. 38:12).»

Преподобный Нил Синайский, Письма на разные темы. Кириаку.

▪️Iubeşte să te rogi neîncetat, ca să ţi se lumineze inima. Să nu iubeşti lenea, ca să nu te întristezi cînd vei ajunge la învierea drepţilor. Păzeşte-ţi limba, ca să ţi se lumineze inima. Să nu iubeşti lenevia, şi frica lui Dumnezeu va locui în tine. Transmite acum bogatului lipsit de vedere (această frică), ca să nu fii dispreţuit între sfinţi şi lipsit de bunătăţile lor. Urăşte pofta de mîncări, ca să nu te împiedece Amalic. Nu te grăbi în slujirile tale lui Dumnezeu (în liturghiile tale), ca să nu te mănînce fiarele. Iubeşte pe cei credincioşi, ca să fii miluit prin ei. Doreşte pe sfinţi, ca rîvna lor să te mănînce.
▪️Adu-ţi aminte de Împărăţia cerurilor, ca dorirea ei să te atragă pe încetul spre ea. Gîndeşte-te, la gheena, ca să urăşti faptele ce te duc la ea. Sculîndu-te dimineaţa, în fiecare zi, gîndeşte-te că vei da răspuns lui Dumnezeu despre toată fapta şi nu vei păcătui faţă de EL şi frica lui Dumnezeu va locui în tine. Pregăteşte-te să-L întîlneşti şi vei face voia Lui.

Avva Isaia Pustnicul