#فائدة من درس #مبادئ السؤال المعرفة: إما معلوم بالفعل او مجهول بالفعل معلوم بالقوّة، والمعلوم بالقوّة مندرج تحت المعلوم بالفعل لان المعلوم بالفعل هو العلم الذي قد سبق مِن: "كل تَعليمٍ وتَعلُّم ذهنيّ فبعلمٍ قد سبق" والذي به يكون تَحصيل المعلوم بالقوّة فيصيرُ…

أول ما يبدأ به أرسطوطاليس في دراسة قول مذهب ما، هو أن يتبيّن المراد من الألفاظ بحيث يأمن عدم حصول إشتراك لفظي وخلط في المعاني التي يدل عليها لفظ ما، فيفهم المذهب فهمًا دقيقًا ثم يشرع في دراسته وتحليله، وللأسف هذه الخطوة رغم وضوح وجوب الشروع بها لكن أصحاب المذاهب كثيرًا ما يفهمون آراء المذاهب المقابلة لهم بنحو خاطئ وبتعجّل فيتسرّعون في الحكم على غيرهم بالصواب والخطأ، وهذا سائد كثيرًا كما لا يخفى لمن تتبّع الجدالات التي تدور في هذا الزمان.

المحمول: اما ان يحمل على الذات حقيقة، او مجازا والثاني: اما مجاز لغوي او عقلي والمحمول حقيقة: اما ان يكون الذات او الذاتيات وهو الحمل الاولي او يكون الأعراض وهو الحمل الشائع وهي _الأعراض_ تنقسم الى: ما يحمل على الماهية من حيث هي هي، او من حيث انها…

المحمول:
اما ان يحمل على الذات حقيقة، او مجازا
والثاني: اما مجاز لغوي او عقلي

والمحمول حقيقة:
اما ان يكون الذات او الذاتيات
وهو الحمل الاولي

او يكون الأعراض وهو الحمل الشائع

وهي _الأعراض_ تنقسم الى:
ما يحمل على الماهية من حيث هي هي، او من حيث انها موجودة

وكل من اللحاظين ينقسم فيه العرض الى لازم وغير لازم، وكلاهما الى بيّن وغير بيّن

واللازم البيِّن= لايحتاج واسطة في الثبوت والاثبات
واللازم غير البيِّن= يحتاج في الاثبات لا في الثبوت
وغير اللازم البيِّن= يحتاج واسطة في الثبوت لا الاثبات
وغير اللازم غير البيِّن= يحتاج الى واسطة في الثبوت والاثبات

والنِّسبة بين المَحمُولِ والمَوضُوع اذا ما نظرنا لها بلِحاظ ظرف الحِكاية كانت كيفيَّةُ تلك النِّسبة تُسمَّى جهة القضيَّة
وان نظرنا لتلك النِّسبة بلِحاظ ظرف المَحكيّ كانت كيفيَّةُ تلك النِّسبة تُسمَّى مادَّةُ القضيَّة

١- كلاهما يحكي عن كيفية النسبة الحكمية لكن:
     - المادة: كيفية النسبة الثبوتية في الواقع
     - الجهة: كيفية النسبة الإثباتية حسب فهمنا

٢- الجهة أعم من المادة

٣- يستحيل ان لا تكون هناك مادة للقضية و لا يستحيل ان لا تكون هناك جهة (اذا بينت الجهة وجهت القضية اذا لا فهي مطلقة)
٤- المادة لا تتغير (لاستحالة تغير الواقع و نفس الأمر) لكن الجهة تتغير باعتبار اللفظ و العبارة

٥- الجهة فيها المطابقة و عدم المطابقة (انعكاس لمادة القضية) اما في المادة فذلك مستحيل (لان الشيء هو هو و ليس إلا هو)

عندما يُطابق مافي ظرف الحِكاية [ظرف الانعقاد] مافي ظَرف المَحكيّ [ظرف الاتّصاف] يكون العِلمُ بما في نفسِ الأمر.

لو كان كلُّ شيءٍ مشروطٌ  بوجود شيءٍ قبلهُ حتّى يوجد، لزم ان لا يوجد شيءٌ أصلًا، ولكن هناك اشياءٌ موجودة، إذن ليس كلّ شيءٍ مشروطٌ بوجود شيءٍ قبله

[تقرير المعلِّم الثَّاني، المنطقيّات]

اننا لو فَهمنا ما معنى ان نَعقِل لَما كانت هناك حَاجةٌ لتَقسِيم المَناهج المعرفية الى (عقلية حسية تجريبية...) لأن معنى ان تَعقِل هو ان تُدركَ الأمور على ما هي عليه في نَفسِ الأمر سَواءٌ كان ذلك بالحس او بالتجربة او بغيرهما، سيُسمَّى تَعقُّلًا

-مُستفاد من الدكتور محمد ناصر

رسالة دكتوراه في المقارنة بين رسالة غاليليو في البرهان وكتاب المنطق لجياكومو زاباريلا