أنا أسير لفكرة التبسط مع كُل حبيب بالحديث، وعدم الاختصار والسعي ديمًا في إن حبل الكلام يكون ممدود بالونس. وده اللي بيسموه في اللغة "الإطناب"

وحقيقة بكون عاجز ومنبهر في كل مرة اقرأ فيها كلام الله لما سأل موسى: "وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِك" كان بوسع سيدنا موسى في اللحظة دي يكتفي بـ "هِيَ عَصَاي" وفقط، لكن متوقفش وكمل و زود من عنده.. "قَالَ هِيَ عَصَاي.. أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَىٰ"

في دلالة على استئناس سيدنا موسى بالحديث مع رب العزة.

فكرة إنك تبقى إنسان "عادي" دي مبقتش كافية؛ مبقاش كافي إنك يكون عندك عائلة صغيرة و وظيفة وشوية فلوس تمشي بيهم حياتك اليومية، طول الوقت في ضغط عجيب على فكرة إنك لازم تكون ناجح -جدًا- وعندك مشروعك الخاص بيك اللي بيكسب -جدًا- ولازم يبقى جسمَك/جسمِك يبقى منحوت -جدًا-

ده غير إن تغذيتك الصحية لازم تبقى مثالية -جداً-، وقلق طول الوقت بسبب إنك متكونش في نظر الناس "سوبر هيرو" المأمول.

‏حتى على المستوى النفسي، في سيولة في التعامل مع الآلام النفسية بمختلف درجاتها وكأن كل حزن بيصيب الإنسان لازم يشوفله ثيرابيست علشان يبقى سوي نفسيًا -جدًا-!

مشكلة الضغط المُزمن ده إنه مش بيتماشى مع حقيقة إن الإنسان له حد يومي من الاستطاعة، فلما تفضل عايش طول حياتك بتعافر علشان حجات كتيرة "فوق استطاعتك" طبيعي بدل ما كنت بتحزن الحزن الفطري المتعارف عليه، هتكتئب -جدًا- وهتقعد تجري في سباق ملهوش نهاية وأنت مُرهق -جدًا-. انا

قاعدة عامة لا ينجو من حتميتها إلا قلة وهي أنه لا يُمكن أن يُبجل أحد إلا مِن بعيد، فالقرب يكشف التهافت الأصلي للإنسان والذي يشرخ الصورة المثالية التي يصنعها ويتصورها أصحاب المدح التبجيل..

إلا أن هناك صنفًا من الناس لا يزيدك القرب منه إلا تقديرًا له واكتشافات متتالية لمناطق عظمته.. ربما لأن إشعاع روحه لم يجذب من البدء الصنف السطحي من الاحترام والذي يقدحه الحضور الآسر أو الجلال الرصين.
ويظهر أن هذا الصنف من الناس قصدهم ابن حزم في طوّق حمامته حينما قال:

"ومِن النّاس مَن لا تَصحُّ مَحبّتُه إلا بَعدَ طول المُخافتةِ ..و كثير المشاهدةِ ..و تمادِي الأُنس ..وهذا الذي يُوشِكُ أن يَدومَ و يَثْبُتَ ولا يَحِيكُ فيه مُرُّ الليالي، فما دَخَلَ عسيرًا .. لم يَخْرُجْ يَسيرًا"

الذي وضع نفسه بين يديك وهو "حُطاما"، قد تحطمت مناعته الإيمانية قبل أن تنهار شجاعته النفسية..

‏نصائح "الصمود" المجردة من إعادة التأسيس هو شروع ثاني في هدم بنيان الإنسان.

ما لن يقوله لكَ سادةُ التنميةِ البشرية أنه لا يوجد شيفرة للوصول إلى تمام العافية والتشافي.. أنت في الحياة الدُنيا، أي أن جميعنا مشوهين بنسبة ما، ونتألم بقدر ما، و نرتجف بشكل ما.

‏فقط نحاول.. لنا المقاومة وللقدر الإنتصار.

يا حبيبي؛ أسعد الله قلبك بالصبر على حزنك، وحاشا لله أن يخلق حزنًا في فؤادك دون حكمة!

‏ومِن الخوف ما يهون عليك -عفى الله عن خوفك بلطفه-، فلا يقع الحزن في قلب أحد إلا وكان فيه متسعٌ من الخير؛ وإني استشعر الآن رقة قلبك وأنت تخط تلك الكلمات، فاحمده على استنفار خلايا النفوس قبل مماتها، و لولالها ما عرف المرء فطرته الطينية!

‏فقط ما تحتاجه -لا أحوج الله روحك إلى أحد- القليل من الإرادة مع كل صباح، تلك الإرادة التي تورثك ثباتًا و رسوخًا في غياهب الدُنيا.

‏بهذا -القليل- تروي شجرتك الصغيرة، تسقي كل يوم نبتتك الهشة الضعيفة، والتي من فرط هشاشتها قد تقتلعها رياح التعلق وجلطات العطف، أو تجففها سجدة في الظلمات، أو يحطمها ألف شيطانٍ بعد أول دمعة حزن!

‏وعن حزنك قبل أن ينتهي؛ عبر عنه بالطريقة التي تُناسبك ولا تهتم بجزارين الآلام، وتذكر دائمًا أنك في ترحال لن يستمر طويلا، وأن الدنيا بأفراحها وأحزانها وحروبها لا تساوي جناح بعوضة.

‏وبكل صدق؛ وإنِّي -قد تجرَّعت نزوات التعلق طويلاً وكثيرًا- إن مَن ذاق التعلق ثم خُذل فقد وصل، كيف لا وهو الذي واجه المواجهة التي تعفيه عن نصف الخسائر؛ فوحش المخاوف يلطم الوجوه التي تستدير له حتى يتوحش ويتغول!

‏وأخيراً -شهدت لك جوارحك بالخير في الآخرة- لن تستيئس الأشياء مِن نَفسك؛ فلا تيأس نفسك من رحمة الله، ولن تغادر الدُنيا قلبك؛ فلا يغادر قلبك اعتصامه بالله، ولن يفرِّط المستقبل في اخافتك؛ فلا تفرِّط أنت في الاستهداء بالله.. وإنه لا بد لحُزنك من عمل يليق بتوحشه، ولا بد لك من جهاده حتى ترضى.

‏ربي هذا عبدك قد بلغ الشتات في قلبه اشتهاءَ سبيلٍ يُرضيك و يردَعُه عنه، يَمْقُت التيه وإن غلبه هواه؛ ربي أفرغ عليه الصبر إفراغاً حتى يُغنيه عن خلقك.

لا بأس عليك من كل غمٍ وذنب؛ ولا يصيب شيطانٌ من عبدٍ مرادَه كما يصيب الآن قلبك بالهروب والانتحار، وأنفع ما بين طيات كلماتك -بُسِطَ لك في قوتك كما بُسِطَ في كلماتك- هي رغبتك في النجاة، تلك الرغبة هي الكفة التي ستغلب "بإذنه" تلك الحيلة النفسية التي أثقلت نفسك على غفلة بغير وعي، وعلى قلبك السلامة والسداد.

بدايةً لا تنسى بأن الرجل الذي قتل مئة نفس لم يفكر لحظة في الانتحار، كذلك الثلاثة الذين تخلفوا عن غزوة تبوك ونزل فيهم قرآنا يُتلى لم يفكروا يومًا في الانتحار، حتى امرأة العزيز التي أغرت نبي الله يوسف وادخلته السجن لم تفكر في الانتحار، ثم بعد توبتهم تاب الله عليهم جميعا!

كل هذه الأفعال كانت أشد من فعلتك، هل تتخيل لحظة أن الهروب هو الحل؟ لا أظن، ولا تظن بأن إقلاعك عنها يكون بين ليلة وضحاها -الله نرجو- لكن في الواقع أنت في حاجة ماسة إلى مجاهدة من النوع الثقيل على النفس بالمتابعة المستمرة مع احدى المبادات المتخصصة بهذا الملف مثل "واعي" وغيرها، بالبحث ستجد ما ينفعك.

واعذرني -عذر الله قلبك- أقولهالك بالعامية؛ في تصور كدا عندنا لما بنيجي نلتزم دينيًا إنه لازم نكون ملائكة وفي حالة مُستمرة من الطُهر، الحقيقة ده تصور ملائكي ساذج غير واقعي بالمرة، مشكلة التصور ده بيصنع انسان تدينه شبه زائف بينهار بعد أول اختبار صعب. لا يا حبيبي أنا وأنت والناس كلها بتعمل ذنوب، أنت مش ملاك ولا معصوم، أنت اتخلقت كدا، ضعيف، عجول، ماشي في طريق كله مغريات وفتن، تمشي وتقع وتقوم تقع تقوم وهكذا، ده أنا وأنت وكل الناس بدون مثاليات ولا طهرانيات، كلنا بنعيش معركة قديمة اتفرضت علينا لما الشيطان أعلن: "لأغوينهم أجمعين"

الشيطان حريص كل الحرص على هزيمتك النفسية، وده من خلال رسم صورة غير حقيقية في ذهن الإنسان المسلم عن نفسه، وعن أهل الجنة، وهي صورة طهرانية ملائكية، من المستحيل الإنسان يوصل ليها، فلما يقع بعد أول اختبار يتحول لكتلة انهيار ماشية على الأرض ويكون فاقد للأمل والسعي والمجاهدة. واذكرك بكلام ابن تيمية -قدس الله روحه- : "ولا يجوز للمسلم إذا تاب ثم عاد أن يُصِر؛ بل يتوب ولو عاد في اليوم مائة مرة"

وأبشرك -بشر الله جوارحك بالجنة- بأنك بمجرد أن تغير وجهة السير من "الانتحار" إلى "العبد المذنب التائب" ، تستشعر -تحقيقًا لا تعليقا- بشجاعة في روحك لم تصيبك من قبل، وتعرف مدى أهمية مواجهة المشكلات دون هروب، وكيفية التمرس على تنحية القرارات المصيرية وقت الزلل والضعف، والأهم أنك ستكون على يقين بأن تحدي الحياة الأكبر هو أن نحياها بضعفها واختياراتها لا أن نموت نحن باختيارنا.

وأخيرًا لم أنسى سؤالك اللطيف المتعجل عن أخبار حالي؛ أنت حالي، فقط كن بخيرٍ أكن بخيرٍ. اسأل الله أن يجعل قلبك كالزجاج؛ صلب في إيمانه، صافي يبصر فطرته، مصمت لا تنفذ إليه الشهوات.

تعوذوا مِن "الجلطات العاطفية"؛ فإني قد قرأتُ لابن حزم في طوقِ حمامته أنه قد رأى أحدهم وقد سقط في وحل العشق بدون وصال حتى ارهقت نفسه وجسده، فقال له "فرج اللهُ عنك" فتغير وجه الرجل وغضبَ معبرًا عن عدم رجاءه لهذا الدعاء، وكأنه يعيش في حالةٍ من العذاب المُستلذ!