?_FİTRƏ ZƏKATINI PUL İLƏ ÇIXARMAQ OLARMI_❓

_Bu barədə sələfin və xələfin imamlarından 3️⃣ görüş nəql edilmişdir_

1️⃣_Pul ilə çıxarmağın caiz olmaması_
2️⃣_Pul ilə çıxarmağın caiz olması
3️⃣_Pul ilə çıxarmağın ehtiyaca və zərurət vəya məsləhətə görə caiz olması_

_Bu məqalədə pul ilə çıxarmağın caiz olduğunu deyən alimləri və dəlillərini zikr edəcəmki taaki pul ilə çıxarmaq istəyən vəyaxud yetişib pradukt ala bilməyən və bayrama çatmayacağından qorxan vəya uzaq yerdə olub pradukt alıb verə bilməyən müsəlmanlar pul ilə çıxarmaqdan imtina edib bu ibadətdən məhrum olmasın,vəya vermək adına ehtiyacı olmayan vəya kilolarla məlum ərzaqlardan verilmiş birinə sırf verim getsin deyə verməyə məcbur qalmasın_

_Caiz olduğunu deyən alimlər_
?_* Taabiinlərdən Həsən əl-Bəsri və Ata ƏlXorasani,

?-Ömər ibn Abdulaziz,Sufyən Əssəvri,Hənəfilər,(Abu hənifənin özündən 2 görüş varid olub)

?-Həmçinin İmam Əhməddən buna dair bir rəvayət var

?Həmçinin İbn Teymiyyə də ehtiyac vəya məsləhət olduqda pul ilə çıxarılmasına cəvaz vermişdir.

(Bax: əl-Hidayə, 1/109; əl-Məcmuu, 6/144; əl-Muğni, 3/87; Məcmuul Fətava, 2/79, 82)

_Dəlilləri isə:_

✔️Beyhaqi və Daraqutninin İbni Ömərdən (radiyallahu anhu)-dan rəvayət etdiyi bu hədisi dəlil almışlar :
"Onları (fəqirləri) bu gündə zənginləşdirin" - demişlər ki burada məqsəd bayram günü ehtiyac sahiblərinin ehtiyaclarının ödənilməsidir.

Həmçinin, tabiinlərdən Həsən əl-Bəsri, Səvri, Ata və Ömər ibni Abdulaziz də bu görüşə sahib olmuşlar. İbni

✔️Əbi Şeybə (rahiməhullah) "Musannaf"-ında Vəkidən rəvayət olaraq :
"Vəki bizə Qurrədən rəvayət etdi ki : "Bizə Ömər ibni Abdulazizin fitrə sədəqəsi haqqındakı yazısı gəldi ki : Hər bir insanın üzərinə 1 sa və ya onun qiyməti olaraq yarım dinar verməsi gərəkir" (Musannaf İbni Əbi Şeybə : (10369))

✔️Yenə İbni Əbi Şeybə Həsən əl-Bəsrinin bu sözünü rəvayət etmişdir :
"Fitrə sədəqəsini dirhəm olaraq verməyində bir problem yoxdur" (Musannaf- İbni Əbi Şeybə : (10370)

⭕Qeyd: Pul ilə çıxarmaqdan qəsd çıxarmaq istədiyi məhsulun qiymətini hesablayıb verməkdir

Allah azzə və cəllə ən doğrusunu bilir

?️_Abu Hafsa_

Paylaşaq və Bir Bankın bu KÜFR içərikli reklamına etiraz edək!!!
İn şəə Allah reklamın qaldırılmasına səbəb olarıq
Riba yeyərək Allaha və rasuluna hərb elan etmələri azmış kimi hələ reklamlarında Allahın saleh qulları mələkləridə istifadə edirlər

Bir ara bizon qablarının üstünədə Allah ismi yazılmışdı,Allaha həmd olsun şikayətlərdən sonra dəyişdirdilər..
Bankla əlaqə saxlayıb şikayətlərimizi bildirək!!!

✒️Abu Hafsa

رضا الناس غاية لا تدرك، و رضا الله غاية لا تترك.. فاترك ما لا يدرك، و ادرك ما لا يترك
_İnsanların razılığı çatılmayan,Allahın razılığı isə tərk olunmayan qayədir.Elə isə çatılmayanı tərk et, tərk edilməyənə isə yetiş_

*?İbn Qayyim Əlcəvziyyə*

_?️Abu Hafsa_

Qur'an dan maraqlı fayda

Allah azzə və cəllə Əl-Əhqaf surəsi 30cu ayədə bizə cinlərin Allah rasulundan(sallahu aleyhi və səlləm) Qur'anı dinləyib iman gətirdikdən sonra öz qövmlərinə qayıdıb belə dediklərini xəbər verir "Onlar dedilər: “Ey qövmümüz! Biz, həqiqətən də, Musadan sonra nazil edilmiş, özündən əvvəlkiləri (Allahın nazil etdiyi kitabları) təsdiqləyən, haqqa və düz yola yönəldən bir Kitab eşitdik!... Yəni Qur'anı eşitdilər.
Və biz bilirikki Musa (əleyhissələm) peyğəmbər sonra İsa əleyhissələm göndərilib, və oda İncil ilə gəlib, bəs niyə Allah azzə və cəllə Qur'an üçün cinlərin dilindən "Musadan sonra endirilən bir Kitab dinlədik" dedi??İsadan sonra endirilən demədi??
Böyük müfəssir Abdurrahmən Əs'sə'di rahimahullah öz təfsirindən İmam Əl-Alusidən nəql edərək deyirki "çünki Tövrat, İncil üçündə bir əsl idi. yəni İncilində qaynağı onsuzda Tövratdan idi, sadəcə İncil bəzi şeyləri dəyişdirmişdi,ancaq gənəl olaraq eyni idilər, və İsa əleyhissələm gəldikdən sonra belə hər 2kitabla əməl olunurdu, həm İncilin əhli həmdə Tövratın əhli bu 2 kitabında haqq olduğunda ittifaq edirdilər,və isa əleyhissələm gəldikdən sonra Tövratla əməl edənlərdə yenədə mömin idilər, Allah azzə və cəllə daha doğrusunu bilir

Namazın vaxtı girdikdən sonra qadın onu qılmadan heyz olarsa təmizləndikdən sonra həmin namazı qəza edirmi?

Cavab:Bu məsələdə 2 görüş sabit olmuşdur

1ci görüş sahibləri çoxluq alimlər demişlər ki qadın həmin namazı qəza edir,çünki namaz ona vacib olduğdan sonra(vaxtı girdikdən sonra) heyz olub,yəni qıla bilərdi qılmayıb

2ci görüş-imam malik,əbu hənifə və ibnu Teymiyyə isə demişlərki həmin namazı qəza etmir,çünki Allah rasulu sallahu aleyhi və səlləm vaxtındada qadınlar bu cür vaxtlarda yəni hər hansısa fərz namazın vaxtında heyz olurdular ancaq onlara bu namazların qəza etmələrinin əmr olunması varid olmamışdır,həmçinin demişlərki namaz girdikdən sonra onu digər namazın vaxtına qədər təxir etmək icazəlidir,yəniki girən kimi qılmağa məcbur deyilki ertəliyib heyz olduqda qəza etsin...
Allah daha doğrusunu bilir

🖋️Abu Hafsa

Abu Hanzala hocanın şəkillərini paylaşan müsəlman qadınlara nəsihət!!!