Ровно также, каким является толкование слова «ля иляхlа илляЛлахl» — لا معبود بحق إلا الله (нет никого достойного поклонения кроме Аллаха), таким же является толкование остальной части шахады.

«Мухаммадун росулюЛлахl» — لا متبوع بحق إلا الرسول (нет никого достойного в следовании за ним, кроме посланника, мир ему и благословение Аллаха).

Из этих двух пунктов мы извлекаем две истины:

1. Никому не дозволяется посвящать что-либо из поклонения кому-то наряду с Аллахом: суджуд, рукуl, дуlа, жертвоприношение, обход и другое.

2. Никому не дозволяется поклоняться Аллаху каким-либо способом, которое не узаконил Его посланник, мир ему и благословение Аллаха, ибо такое поклонение не будет действительным и оно не будет принято от человека.

И кто-то может возразить: «В чем же проблема? Почему мы не можем внести благое нововведение?».

Необходимо такого спросить: «Скажи, Аллах любит, когда Ему поклоняются?», он ответит: «Да», тогда спроси: «Почему бы тогда молиться не пять молитв, а, например, шесть? Ведь чем больше, тем лучше — по твоей логике?».

Безусловно, в такой момент человек придет в замешательство.

Суть не в том, чтобы человек поклонялся Аллаху в количествах, которые не поддаются счету, а в том, чтобы человек поклонялся Аллаху так, как Он это узаконил с соблюдением искренности. И чем сильнее искренность раба в поклонении, тем больше он получает награду.

Сказал шейх lабдуллах Аба Бутейн, да помилует его Аллах:

«За правителя делается дуа, но не надлежит его хвалить, особенно в том, чего у него нет. А что же касается тех, кто хвалит (правителей) в своих речах — это те, кто умертвили религию, таким образом, хвалящий их является тем, кто впал в ошибку (или заблуждение). И нет сегодня правителя, который заслуживал бы похвалу.

Не надлежит хвалить правителя, но необходимо делать за него мольбу, прося (у Аллаха) благополучия и прямого руководства».

?росаилю ва фатава Аба Бутlейн, 171.

Вроде очевидные слова, которые сегодня сказал наш устаз, но иногда мы нуждаемся даже в напоминании об элементарных вещах:

استمعوا أكثر مما تتكلمون

«Слушайте больше, чем вы говорите».

Важная мудрость, которая присуща только разумным.

«От Халида ибнуль Валида к правителю Персидского народа.

Мир тем, кто последовал прямым путем, а затем:

Хвала Аллаху, Который разобщил ваши ряды, лишил вас вашего царства, ослабил ваши козни. Поистине, кто совершает нашу молитву, обращается к нашей къыбле, кушает то, что было зарезано нами, тот мусульманин, который может претендовать на то, на что претендуем мы, и на него опускаются те же постановления, которые опускаются и на нас.

А затем: когда до вас дойдёт мое письмо, отправьте мне залог, заключите договор о зимме [1], и выплатите джизью (налог), а если же вы этого не сделаете, то клянусь Тем, помимо Которого нет иного божества достойного поклонения, я непременно отправлю к вам людей, которые любят смерть так, как вы любите жизнь, а также желают последнюю жизнь так, как вы желаете жизнь ближнюю».

Когда же персы прочли это письмо, то были удивлены этим.

?тарихут-Тlобари.

[1] Когда иудеи или христиане заключают договор с мусульманами, согласно которому они будут жить на землях мусульман, но будут выплачивать налог (джизью), а за это мусульмане будут их защищать, а также не будут с ними сражаться.