معرفة الإشكال علم في نفسه، وفتح من الله تعالى!

✍️ القرافي

الورع الذي ينبغي لأهل العلم والفضل:

ألّف الشيخ " نجم الدين سليمان الطوفي " رحمه الله كتابه الفذ في أصول الفقه: " مختصر الروضة " ثم شرح هو مؤلفَّه

واستدرك على نفسه في عدة مواضع أثناء شرحه، منها:

قال في "المختصر" : (سائلاً الله تعالى وفور النصيب، من جميل الأجر وجزيل الثواب ودعاء مستجاب وثناء مستطاب ...)

ثم استدرك على نفسه في "الشرح" فقال: (إن هذه اللفظة "وثناء مستطاب" أثبتُّها عند الاختصار ونفسي تنفر منها، لأنه لم يخطر ببالي إلا ثناء الناس، وأما الآن وقت الشرح فخطر لي تخريجها على وجه صحيح، وهو طلب الثناء من الله ﷻ ، فإن صحّ لي هذا التأويل بعد تراخي الزمان وإلا فأنا أستغفر الله من هذه اللفظة، وعلى مَن كتب هذا المختصر أن يُسقطها.) اهـ.

م.ن

المقدمات مقام التأنق والتألق!

قال أبو بكر بن يونس رحمه الله :

« العلم لا يأتي إلَّا بالعناية، والمباحثة، والملازمة، مع هداية الله تعالى وتوفيقه».

[الجامع لمسائل المدونة ١/ ٧] .

الاستعداد للصلاة مع أول وقتها!

قال الإمام أبو حنيفة في وصيته لتلميذه أبي يوسف:
"وإذاأذّنالمؤذِّنفتأهّبلدخولالمسجدكيلاتتقدمعليكالعامَّة".

#من_وصايا_العلماء

معاناة العلامة محمود شاكر أثناء قراءته لتفسير الطبري!

يقول العلامة أبو فهر محمود شاكر: «... كان ‌يستوقفني ‌في القراءة كثرةُ الفُصُول في عبارته، وتباعُد أطراف الجُمَل، فلا يسلم لي المعنى حتى أُعيد قراءة الفقرة منه مرتين أو ثلاثًا».
قلت: فإذا كان هذا في فكِّ عبارة الطبري من جهة تركيب الجملة وأطرافها المتباعدة؛ فإنه في فهم ترجيحه -إذا لم يُصرح به- من عدمه أولى وأولى، وذلك لأن ترجيحه أو اختياره قد يتأخر عن الموضع الذي عقد فيه الخلاف، وقد يميل إلى قولٍ دون تصريح منه، وله في ذلك طرائق وأساليب متنوعة، ويُعرف ذلك ويُوقَف عليه بالوقوف مع كل مسألة وتقليب النظر فيها للخلوص بموقفه الصحيح حيال تلك المسألة.

المسائل إذا قرأتها أو سمعتها وظننت أنها واضحة، وهذا يحدث معك في كل مرة ..
فهذا مؤشر على أحد أمرين:
١- أنت لا تقرأ إلا الخفيف من العلم ، وهذا لا ينقلك إلى مرحلة أعلى ويرتقي بفهمك إلى العمق ، وربما بقيت على هذه الحالة زمنا طويلا ، تظن أنك تتقدم وأنت تراوح مكانك .
٢- أنت تقرأ في مختلف درجات قوة المعارف ومتانتها، ولكنك تفهم فهما ظاهريا "سطحيا" فتكسب القشرة، وتخسر اللب !

وعليه فالقارئ المنتفع حقا، هو من تعسر عليه بعض المسائل، ويعاني من استيعاب بعض القضايا.. فتدفعه تلك الآلام والمعاناة لمزيد بحثٍ وقراءة وتساؤلات.. وهذه الحالة هي علامة ترقٍ وسير صحيح في مدارج الكمالات .

وقفات مهمة!

- قراءة القرآن المبنية على استعراض طول النَّفَس والتنغيم والإتيان بأكثر من آية في نَفَسٍ واحدٍ لإطراب المستمعين = ليست طريقة النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه ولا التابعين لهم بإحسان.

- إشباع النفْس بالمدود والتلحين والتنغيم والمبالغة في ذلك وإهمال المعنى = سوء أدب مع القرآن.

- ما يحدث من تمايل من القارئ والحضور لأجل التلحين والطَّرب، وتشجيع الناس للقارئ بصوت عال = لا يتناسب مع وقار القرآن الكريم والسكينة التي تتنزل عند قراءته.

- قراءة القرآن تستجلب الخشوع وتستدعي السكينة والوقار والهيبة لمقام القرآن وعظمة مَن أنزله.

تفسير القرآن بمجرد دلالة الألفاظ!

قال ابن تيمية: «فمن تدبر القرآن وتدبر ما قبل الآية وما بعدها، وعرف مقصود القرآن؛ تبين له المراد، وعرف الهدى والرسالة، وعرف السداد من الانحراف والاعوجاج.
وأما تفسيره ‌بمجرد ‌ما ‌يحتمله اللفظ المجرد عن سائر ما يبين معناه؛ فهذا منشأ الغلط من الغالطين؛ لا سيما كثير ممن يتكلم فيه بالاحتمالات اللغوية؛ فإن هؤلاء أكثر غلطا من المفسرين المشهورين؛ فإنهم لا يقصدون معرفة معناه كما يقصد ذلك المفسرون.
وأعظم غلطا من هؤلاء وهؤلاء من لا يكون قصده معرفة مراد الله بل قصده تأويل الآية بما يدفع خصمه عن الاحتجاج بها، وهؤلاء يقعون في أنواع من التحريف.
ولهذا جوز من جوز منهم أن تتأول الآية بخلاف تأويل السلف، وقالوا: إذا اختلف الناس في تأويل الآية على قولين؛ جاز لمن بعدهم إحداث قول ثالث؛ بخلاف ما إذا اختلفوا في الأحكام على قولين.
وهذا خطأ؛ فإنهم إذا أجمعوا على أن المراد بالآية؛ إما هذا وإما هذا؛ كان القول بأن المراد غير هذين القولين؛ خلافا لإجماعهم؛ ولكن هذه طريق من يقصد الدفع، لا يقصد معرفة المراد.
وإلا فكيف يجوز أن تضل الأمة عن فهم القرآن ويفهمون منه كلهم غير المراد [ويأتي] متأخرون يفهمون المراد!».

«مجموع الفتاوى» ٩٤/١٥.