? جلسه هفتادویکم

? ص562باکتاب ادیب جعفری
? 359باکتابpdf
? 27رجب 1442

#شرح_نظام71

? @adabyate_arab

? جلسه هفتادم

? ص551باکتاب ادیب جعفری
? ص352باکتابpdf
? 4رجب 1442

#شرح_نظام70

? @adabyate_arab.

? جلسه شصت و نهم

? ص537باکتاب ادیب جعفری
? ص344باکتابpdf
? 16جمادی الثانیه1442

#شرح_نظام69

? @adabyate_arab.

? جلسه شصت و هشتم

? ص526باکتاب ادیب جعفری
? ص335باکتابpdf
? 30جمادی الأولی1442

#شرح_نظام68

? @adabyate_arab.

? أجودُ أوقاتِ الحِفظِ: الأسحارُ، ثمّ نصفُ النّهارِ، ثمّ الغداةُ.
وحفظُ اللّيل أنفعُ مِن حفظِ النّهارِ، ووقتُ الجُوعِ أنفعُ مِن وقتِ الشّبعِ.
وأجودُ أماكنِ الحفظِ الغرفُ، وكلّ موضعٍ بعيدٍ عن الملهياتِ، وليسَ بمحمُودٍ الحفظُ بحضرةِ النّباتِ والخضرةِ والأنهار، وقوارعِ الطّرق؛ لأنّها تمنعُ غالباً خلو القلبِ.

الحافظ الخطيبُ البغدَاديّ [ت٤٦٣هـ]

فائدة منقولة من قناة موروث العراق العلمي

? @adabyate_arab

التصرفُ بعبارةِ المتنِ لأجلِ شرحِهِ
    كُتبتْ متونٌ كثيرةٌ في كلّ الفنونِ والعلوم، وتصدّى لها العلماءُ بالشرحِ والتوضيحِ، وهي – المتون وشروحها - من الكثرةِ بمكان يصعبُ فيه الحصرُ والتعدادُ، وعادةً ما يحافظ الشرّاحُ على عبارةِ المتنِ من دونِ تغييرٍ فيها، وأحيانا يحتاجُ الشارحُ إلى تغييرِ عبارةٍ في المتنِ، أو حركةٍ إعرابيةٍ فيه؛ لتستقيمَ معه عبارةُ الشرح.
  والتغييرُ في المتنِ على نوعينِ: الأول تغييرُ عبارةٍ والآخرُ تغييرُ إعرابٍ، واختلفوا في جوازِ تغييرِ المتنِ  للشرحِ من حيثُ العبارةُ والإعرابُ  على ثلاثةِ أقوال:
1/ أنه يجوز مطلقا 2/  أنه يمتنع مطلقا 3/  يجوز للشارح المازج  دون غيره.
    والقولُ الثالثُ هو الأرجحُ والأكثرُ ،ورأيتُ شروحاً مزجيّةً كثيرةً قام مؤلفوها بتغييرٍ بسيطٍ في المتنِ حتى تمتزجَ عبارتُهم بعبارةِ المتنِ ، منها شرحُ الأشمونيّ لكلامِ ابنِ مالك في الألفيةِ :
            قال محمدٌ هو ابنُ مالكِ       أحمدُ ربّي اللهَ خيرَ مالكِ
    قال الأشمونيّ : ( قال محمدٌ هو الإمامُ العلامةُ أبو عبدِ اللهِ جمالُ الدينِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ مالكٍ)، فحذف ألف كلمة (ابن) وغيّرَ حركتَه الإعرابيةَ من الرفعِ إلى الجرّ؛ لأجلِ شرحِهِ المزجيّ.
   وعلّق الصبانُ على عبارةِ الأشموني قائلا : (قد يُتوهّم من صنيعِ الشارح أنه جرّ ابنَ مالك صفةً لعبد الله، وليس كذلك؛ لأنه يلزمُ عليه تغييرُ إعرابِ المتنِ، وحذفُ ألفِ ابنِ مع أنها واجبةُ الثبوتِ في المتنِ، بل هو باق)، ونفهمُ من كلامِ الصبان أنه لا يجيزُ تغييرينِ في موضع واحد (تغيير العبارة وحذف)، وكأنه يريدُ أن يقول للشارح المازج التصرفُ في المتنِ بفعلِ واحدٍ في الكلمةِ، فلا يجيزُ اجتماعَ تغييرينِ في الكلمةِ الواحدةِ من المتنِ.
    وزاد بعضُهم توضيحا على عبارةِ الصبانِ في هامش الحاشية فقال: ( قوله: (بل هو باق) اعلم أنه اختُلف في جوازِ تغييرِ إعرابِ المتنِ فقيل: يمتنعُ مطلقا ، وقيل يجوزُ مطلقا، وقيل يجوز للشارحِ المازج دون غيره مثل حذف الألف من قبيل الإعرابِ أو لا. تأمل.)

والشرحُ المزجيّ هو أن يمزجَ الشارحُ عبارتَه بعبارةِ الماتنِ، فيصيرُ كأنه كلامٌ واحدٌ متصلٌ متناسقٌ.
وكتب الدكتور محمد نوري الموسوي في 10/3/2024م                                              
? @adabyate_arab

?جلسه ششم

?ص٧٨٧ باکتاب ادیب جعفری
?ص۵۶١ باکتابpdf
?ص٢۶شعبان١۴۴۵

#باب_الخط۶

?@adabyate_arab

?جلسه پنجم

?ص٧٧٧ باکتاب ادیب جعفری
?ص۵۵٢ باکتابpdf
? ٢۴شعبان١۴۴۵

#باب_الخط۵

?@adabyate_arab