يقول الإمام ابن رجب - رحمه الله -:

"الحلالَ المحض لا يَحْصُلُ للمؤمن في قلبه منه ريب - والريب: بمعنى القلق والاضطراب - بل تسكن إليه النفسُ، ويطمئن به القلبُ، وأما المشتبهات فيَحْصُل بها للقلوب القلقُ والاضطرابُ الموجب للشك."

جعلنا الله وإياكم من المتقين التائبين.

🌼 ترك المعصية لتثبيت الحفظ!

- فَقَدْ نا أَبُو طَالِبٍ يَحْيَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ الطَّيِّبِ الدَّسْكَرِيُّ أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زَبْرَكٍ الْيَزْدِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ النَّضْرِ، وأنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْفَضْلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَبْهَرِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُقْرِئِ، نا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زَبْرَكٍ نا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ يَحْيَى، يَقُولُ: "سَأَلَ رَجُلٌ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ هَلْ يَصْلُحُ لِهَذَا الْحِفْظِ شَيْءٌ؟ قَالَ: إِنْ كَانَ يَصْلُحُ لَهُ شَيْءٌ فَتَرْكُ الْمَعَاصِي" (١)

- أنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، أنا دَعْلَجٌ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَبَّارُ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ خَشْرَمٍ، حَدَّثَهُمْ قَالَ: سَأَلْتُ وَكِيعًا قُلْتُ: يَا أَبَا سُفْيَانَ تَعْلَمُ شَيْئًا لِلْحِفْظِ؟ قَالَ: أَرَاكَ وَافِدًا ثُمَّ قَالَ: تَرْكُ الْمَعَاصِي عَوْنٌ عَلَى الْحِفْظِ" (٢)

- أنا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ الْوَاسِطِيُّ، نا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، نا أَحْمَدُ بْنُ الْفَتْحِ، قَالَ: سَمِعْتُ بِشْرَ بْنَ الْحَارِثِ، يَقُولُ: «إِنْ أَرَدْتَ أَنْ تُلَقَّنَ الْعِلْمَ فَلَا تَعْصِ» (٣)

- أَخْبَرَكُمْ أَبُو عُمَرَ بْنُ حَيَوَيْهِ، وَأَبُو بَكْرٍ الْوَرَّاقُ قَالَا: أَخْبَرَنَا يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْمَسْعُودِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: «إِنِّي لَأَحْسَبُ الرَّجُلَ يَنْسَى الْعِلْمَ يَعْلَمُهُ بِالْخَطِيئَةِ يَعْمَلُهَا» (٤)

-----------

(١) (٢) (٣) 📙 [الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب البغدادي]
(٤) 📙 [الزهد والرقائق لابن المبارك]

"مَنْ عَرَفَ مَا يَطْلُبُ هَانَ عَلَيْهِ مَا يَبْذُلُ، وَلَنْ تَصِلَ إِلَى مَا تُرِيدُ إِلَاّ بِتَرْكِ مَا تَشْتَهِي، عَجِبْتُ مِمَّنْ يُنْشِدُ ضَالَّتَهُ، وَقَدْ أَضَلَّ نَفْسَهُ، وَمِمَّنْ يُشْفِقُ عَلَى نَفَادِ دِينَارِهِ وَدِرْهَمِهِ وَلَا يُشْفِقُ عَلَى نَفَادِ عُمرِهِ"

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله، سنتوقف عن النشر لمدة لا ندري إن تطول أم لا، الله عز وجل أعلى وأعلم، أبقيكم على خير وأوصيكم ونفسي بتقوى الله، نسأل الله أن ينفعنا بما علمنا وأن يعلمنا ما ينفعنا، وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

▪️أنت صُرّدُرًّ!

ابنُ الفَضْلِ الشَّاعِرُ المَشْهُوْرُ المَعْرُوْفُ بـ "صُردُر" اسمُهُ عَلِيُّ بنُ الحُسَيْنِ بنِ عَلِيِّ بنِ الفَضْلِ يُعْرَفُ بـ "صُرَّبَعَرٍ" فَقَالَ لَهُ نِظَامُ المُلْكِ: أَنْتَ صُرَّدُرٍّ لا صُرَّبَعَرٍ، فبقيَ ذلِكَ عَلَيْهِ.

ومن شعره:

"هذه الأرضُ أمنا وأبونا
حملَتْنا بالكُرهِ ظَهرا وبطنا

إنما المرءُ فوقها هو لفظٌ
فإذا صار تحتها فهْو مَعنى..."

ومنه أيضا:

"إذا كان هذا الجهلُ قد شاعَ في الورى
فذو العلم فيما بينهم هو جاهلُ

فإن قال مالم يعرفوا قدرَ لفظهِ
ولا قيمةَ المعنَى فما هو قائلُ

وإن هو بالصمت استجارَ لسانُه
ففي الصمتِ ذو نقصٍ سواءٌ وفاضلُ

فليس له غيرَ التجاهل ملجأٌ
وأصعبُ شيء عالمٌ متجاهلُ

وكنَّا سمعنا في الزمان بباقلٍ
وهذا زمانٌ كلُّ أهليهِ باقلُ.."

▪️توبة فتى شاب وجارية جميلة أحب كل منهما الآخر:

أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ عَبْدُ الْحَقِّ بْنُ عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر بن يوسف أنا أبو الحسن علي بن محمد بْنُ الْعَلافِ أنَا أَبُو الْقَاسِمِ عبد الملك بن محمد بن بشران الواعظ ثنا أبو العباس أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيٍّ الْكِنْدِيُّ أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بن جعفر بن سهل السامري أنا أبو العباس محمد بن يزيد المبرد عن ابن أبي كامل عن إسحاق بن إبراهيم عن رجاء بن عمر النخعي قال:

كان بالكوفة فتى جميل الوجه شديد التعبد والاجتهاد وكان أحد الزهاد فنزل في جوار قوم من النخع فنظر إلى جارية منهم جميلة فهويها وهام بها عقله ونزل بها مثل الذي نزل به.

فأرسل يخطبها من أبيها فأخبره أبوها أنها مسماة لابن عم لها.

واشتد عليهما ما يقاسيان من ألم الهوى فأرسلت إليه الجارية:
"قد بلغني شدة محبتك لي وقد اشتد بلائي بك لذلك مع وجدي بك فإن شئت زرتك وإن شئت سهلت لك أن تأتيني إلى منزلي."

فقال للرسول:

"لا واحدة من هاتين الخصلتين {إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ} [الزمر: ١٣] أخاف نارا لا يخبو سعيرها ولا يخمد لهبها."

فلما انصرف الرسول إليها فأبلغها ما قال قالت:
"وأراه مع هذا زاهدا يخاف الله تعالى والله ما أحد أحق بهذا من أحد وإن العباد فيه لمشتركون."

ثم انخلعت من الدنيا وألقت علائقها خلف ظهرها ولبست المسوح وجعلت تعبد وهي مع ذلك تذوب وتنحل حبا للفتى وأسفا عليه حتى ماتت شوقا إليه.

فكان الفتى يأتي قبرها فرآها في منامه وكأنها في أحسن منظر فقال:" كيف أنت وما لقيت بعدي؟"

فقالت:
"نعم المحبة يا حبيبي حبكا
حب يقود إلى خير وإحسان"

فقال على ذلك:
"إلى ما صرت؟"

فقالت:
"إلى نعيم وعيش لا زوال له
في جنة الخلد ملك ليس بالفاني"

فقال لها:
"اذكريني هناك فإني لست أنساك."

فقالت:
"ولا أنا والله أنساك ولقد سألتك ربي مولاي ومولاك فأعانني على ذلك بالاجتهاد"

ثم ولت مدبرة فقلت لها:" متى أراك؟"

قالت: "ستأتينا عن قريب"

فلم يعش الفتى بعد الرؤيا إلا سبع ليال حتى مات رحمهما الله.

?[التوابين لابن قدامة المقدسي رحمه الله]

▪️فائدة لغوية:

الخِطْبة - بكسر الخاء - هي طلب المرأة للزواج، أمَّا الخُطْبَة - بضمّ الخاء - فهي التي على المنبر.

قال الإمام أبو زرعة الرازي بعد ذكر المرجئة والجهمية والروافض:

واعلم أن هذه الطوائف كلها مُجمِعة على بغض أحمد بن حنبل؛ لأنَّ ما منهم أحد إلا وفي قلبه منه سهم لا برْء له!

? [طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى]