نَهَى رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَنِ الوِصَالِ، فَقالَ له رِجَالٌ مِنَ المُسْلِمِينَ: فإنَّكَ -يا رَسولَ اللَّهِ- تُوَاصِلُ، فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أيُّكُمْ مِثْلِي؟! إنِّي أبِيتُ يُطْعِمُنِي رَبِّي ويَسْقِينِ. فَلَمَّا أبَوْا أنْ يَنْتَهُوا عَنِ الوِصَالِ واصَلَ بهِمْ يَوْمًا، ثُمَّ يَوْمًا، ثُمَّ رَأَوُا الهِلَالَ، فَقالَ: لو تَأَخَّرَ لَزِدْتُكُمْ. كَالْمُنَكِّلِ بهِمْ حِينَ أبَوْا.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

يقول احمد السيد : ذكر بعض العلماء في قوله (اني ابيت ويطعمني ربي ويسقيني) لو كان ينزل من ثمار الجنة لما كان وصالًا
والمعنى ان الله يطعمه بالوحي اي يحصل له من الانس بالله والوحي ما ينسيه الطعام والشراب.

عبدالرحمن بن عوف يطوف بالبيت ويقول اللهم قني شح نفسي اللهم قني شح نفسي.

- احمد السيد.

من علامة القول الراجح قلة وررود المستثنيات عليه وسهولة فهمه وتطبيقه

- الخثلان.

﴿فَإِن كَذَّبوكَ فَقَد كُذِّبَ رُسُلٌ مِن قَبلِكَ جاءوا بِالبَيِّناتِ وَالزُّبُرِ وَالكِتابِ المُنيرِ﴾ [آل عمران: ١٨٤]

اذا ابتلاك الله :
- اعتبر منهم واعلم انك لست وحدك (انظر من هو اشد منك بلاءًا) فالذي اعطاك وابتلاك لا شيء مقارنةً بغيرك.
- وتعلم من تجاربهم وامشي على خطاهم.
- ومن اهم ما قاموا به الصبر (الاستمرار) : جاءو بالبينات والزبر والكتاب المنير.

بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم :

بسم الله : باء الاستعانة
الذي لا يضر ...: آثار الاستعانة بالله.

اللهم بك أصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور :

من هدايات هذا الدعاء :
- التذكير بالتوحيد بك وبك وبك واليك.
- الاستعانة بالله في كل شيء.
- التسليم لأمره ونهيه وكل شيء اليه.
- تذكر الانسان بالقضايا الكبرى وجعله همه.

ضابط في طاعة الوالدين : فما أمراه ائتمر وما نهياه انتهى، وهذا فيما كان منفعة لهما ولا ضرر عليه فيه ظاهر.

- ابن تيمية.

حفَّظني أبي ألف خطبة، ثم قال تناسها، فتناسيتها، فوالله ما أردت بعد ذلك شيئًا من الكلام الا سَهُل عليَّ وعْرُه.

- خالد القسري.

يقول ابن تيمية؛ دين الاسلام يتم بأمرين : - احدهما معرفة فضل الأئمة وحقوقهم ومقاديرهم، وترك ما يجر الى ثلمهم. - والثاني : النصيحة لله ولكتابه ولرسوله وللأئمة المسلمين وعامتهم، وإبانة ما انزل الله سبحانه من البينات والهدى. - بيان الدليل.

يقول الشيخ سعد الخثلان أريد أن أذكر فائدةً:

كيف نقول: إن المُغمَى عليه يؤمر بقضاء الصوم ولا يؤمر بقضاء الصلاة؟ يعني: أغمي عليه مثلًا مدة شهرين، منها شهر رمضان.

نقول: الصلاة لا يلزمك أن تقضيها على القول الراجح، والصيام يلزمك، إن اعتبرناه مثل المجنون؛ لا يلزمه لا الصيام ولا الصلاة، وإن اعتبرناه كالنائم؛ لزمه الصوم والصلاة.

ولذلك –أيها الإخوة- أنا أريد أن أَخلُص من هذا إلى فائدةٍ: وهي أن طالب العلم ينبغي ألا يبالغ في التقعيد، بعض القواعد أحيانًا ما تستطيع أنك تضبطها، وإنـما يبالغ في اتباع الدليل، اتَّبع الدليل، لا أحد يستطيع أن يعترض عليك، لكن تقول: “قاعدة”، أصل القاعدة نفسها تحتاج إلى دليلٍ، فلذلك ربـما أن بعض طلبة العلم يبالغ في التقعيد، تأتي مثل هذه الإشكالات: الآن مُغمًى عليه، تأمرنا بقضاء الصوم وما تأمرنا بقضاء الصلاة، طيب على أي قاعدةٍ؟

فطالب العلم لا يبالغ في التقعيد، صحيحٌ أن القواعد يُستفاد منها في ضبط العلم، وفي جمع الفروع، وفي التأصيل، لكن لا يبالغ فيها، لا يكون فيها مبالغةٌ، بالِغ في تعظيم الدليل واتباع الدليل؛ لأن بعض المسائل ما تنتظم لك على قاعدةٍ، لو أخذت مثلًا مسائل النية في الإحرام في الحج، تجد أن فيها إشكالاتٍ إذا أردت أن تضبطها بالقواعد، ومسائل كثيرة من هذا الباب.

فلذلك: ينبغي أن يحرص طالب العلم على الدليل ولا يبالغ في التقعيد، حتى إذا قلتَ: القاعدة هي كذا؛ يأتيك من يقول: ما الدليل أصلًا لهذه القاعدة؟

فتاوى نور على الدرب: (7/ 179)، جمع وإشراف الدكتور الشويعر.