بلع عمرو بن عتبة شماتة قوم به في مصائب؛ فقال: والله، لئن عظم مصابنا بموت رجالنا لقد عظمت النعمة علينا بما أبقى الله لنا: شبّانا يشبّون الحروب، وسادة يسدون المعروف، وما خلقنا ومن شمت بنا إلا للموت.

-عيون الأخبار.

جاء في الحديث: «رِبَاطُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ خَيْرٌ مِنْ صِيَامِ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ وَإِنْ مَاتَ جَرَى عَلَيْهِ عَمَلُهُ الَّذِي كَانَ يَعْمَلُهُ وَأُجْرِيَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ وَأَمِنَ الْفَتَّانَ».

قال في حجة الله البالغة: «أَقُول: أما سر كَونه خيرا من الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا فَلِأَن لَهُ ثَمَرَة بَاقِيَة فِي الْمعَاد، وكل نعيم من نعيم الدُّنْيَا لَا محَالة زائل.

وَأما الْأَمْن من الفتان يَعْنِي الْمُنكر والنكير فَإِن الْمهْلكَة مِنْهُمَا على من لم يطمئن قلبه بدين مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلم ينْهض لنصرته، أما المرابط على شَرطه فَهُوَ جَامع الهمة على التصْدِيق ناهض الْعَزِيمَة على تمشية نور الله».

وصح أن صلاة المرابط بخمسمائة ودرهمه بسبعمائة، وإن مات فيه أجرى عليه عمله ورزقه، وبعث شهيدا آمنا من الفزع الأكبر.

فامنُـن علينَـا بـراعٍ أنـتَ ترضَـاهُ
راعٍ يعيـدُ إلى الإسـلامِ سـيرتهُ
يرعـى بنيـهِ وعيـنُ اللهِ ترعـاهُ

اللهمّ!

«متعنا بنفسك يا أبا بكر، أما علمت أنّك عندي بمنزلة سمعي وبصري».

سيّدنا النبيّ ﷺ للصديّق أبي بكرٍ رضي الله عنه يوم بدر.

أزواد الركب: مسافر بن أبي عمرو، و زمعة بن الأسود، و أبو أمية بن المغيرة، وعمارة بن الوليد، وسمّوا بذلك لأنه لم يكن يتزود معهم أحد في سفر، يطعمونه و يكفونه الزاد.

أزواد الركب:
مسافر بن أبي عمرو، و زمعة بن الأسود، و أبو أمية بن المغيرة، وعمارة بن الوليد، وسمّوا بذلك لأنه لم يكن يتزود معهم أحد في سفر، يطعمونه و يكفونه الزاد.

«فإن تكُ هندٌ جنةً حِيلَ دونَها
فقد يعزِفُ اليأسُ الفتى فيعيج» -شبيب بن البرصاء.

يعيج= ينصرف.

وهندٌ هنا كل مرغوب ومحبوب، وبتعبير أستاذ الذوق والبيان أبي موسى: «لا تستبعد المعنى الحرفي ولا تقف عنده».

وَمَا امْتَدَّ لِي طَرْفٌ ولا لانَ جَانِبٌ
لِغَيْرِكَ إلا ساءني اللِّينُ والمَدُّ!

-البوصيري مادحًا النبي ﷺ.

قال تعالى: ﴿فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النّارِ وأُدْخِلَ الجَنَّةَ فَقَدْ فازَ﴾

الزحزحة التنحية والإبعاد، وهو تكرير الزح، والزح هو الجذب بعجلة، وهذا تنبيه على أن الإنسان حينما كان في الدنيا كأنه كان في النار، وما ذاك إلا لكثرة آفاتها وشدة بلياتها، ولهذا قال عليه الصلاة والسلام: «الدنيا سجن المؤمن».

-مفاتيح الغيب.

«اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ»

قال الطيبي: لما كان هذا الدعاء جامعًا لمعاني التوبة كلها، وقد سبق أن التوبة غاية الاعتذار، استعير له اسم السيد، وهو في الأصل الرئيس المقدم الذي يقصد في الحوائج، ويرجع إليه في الأمور.

قال ابن أبي جمرة: جمع هذا الحديث من بديع المعاني وحسن الألفاظ ما يحق له أن يسمى بسيد الاستغفار، ففيه الإقرار لله وحده بالإلهية ولنفسه بالعبودية، والاعتراف بأنه الخالق والإقرار بالعهد الذي أخذه عليه والرجاء بما وعده به والاستعاذة من شر ما جنى به العبد على نفسه، وإضافة النعم إلى موجدها وإضافة الذنب إلى نفسه ووفور رغبة في المغفرة، واعترافه بأنه لا يقدر على ذلك إلا هو فهذا الاستغفار جامع لما يجب على العبد أن يقرّ به ويعترف ويدعو ويستغفر.