Ассаламу алайкум, уцбе-руцбе!

Хочу немного дальше развить ситуацию, с которой я столкнулся, также встретил непонимания со стороны оппонентов в этом вопросе.
Мною несколько дней назад, в одной из тг-чатов, был встречен пост, как бы от нового главного редактора газеты ЗАМАНА, где в конце поста была, фраза "арали датаба". Я со своей стороны решил внести уточнения и высказал мнение, что по правилам грамматики даргинского литературного языка было бы правильным писать "арали датабая" так, как эталонная газета на даргинском, считай. После оставления комментария, я встретил несогласие со мной, распри и непонимания того, чего я хотел сказать.
Дальше я занялся этим вопросом более подробно, желая установить причины непонимания и вообще выяснить для себя, как такое могло и может происходить. В процессе, я выявил несколько факторов, которые, для удобства можно разделить на этапи:

*1. стало очевидным, чаще подобного рода недочёты в литературном языке, могут исходить со стороны говорящих на северных даргинских языках так, как их языки структурно ближе к литературному даргинскому языку, и вероятность, что в процессе написания чего-либо, им проще ошибиться, склониться к правилам диалектов (к тому, как это пишется на их родном языке) больше. Я пришел к этому выводу, после попадания ко мне в руки учебника за второй класс, где в стихе было похожее отклонение: написано "чини" вместо "чили". Но, это не исключает того факта, что также носители южных языков не защищены от подобных ошибок. Это работает во все стороны. И чтоб этого не произошло, ВАЖНО, придерживаться литературных норм во всем.

1. Литературный даргинский язык еще не завершил свое формирование, до сих пор велико воздействие диалектов на него, чего свидетелями мы сейчас стали. Этому есть объяснение: нас много, у всех свои языки, диалекты, по этой причине, сложно всегда придерживаться норм, не склониться в сторону диалекта и т.д.

2. Если мы, как даргинцы – народ желающий для своего литературного языка большое будущее, мы должны, это наша обязанность, стараться соблюдать его нормы. Если они недостаточно описаны, не сформулированы, их нет в общем доступе и т.п. то, нам стоит сделать работу в этом направлении, чтоб в будущем НАШ ЯЗЫК не имел проблем.

Арале датабая!*

нуща бархлижарра ца сикӀал бахий гӀягӀнибирку; гьар мецла лукӀнила тяхӀяр лебссаб, х1абихиж х1абирхуссаб. веъла щила мецли щанте лукӀехӀен, бархьле лукӀий гӀягӀнибирку, хаслера гьиж цифровой манзил, кабиццахъий багьандан белкӀ, гьар белчӀунсилли мягӀни аргъиле, церхӀе, бурят я гӀярус вакӀибле гьил х1абиркьу, нущали баркьехӀел аккор. Арале датабая.

иб Абу Джухайфали:

«Халатачил кадиреная, пасихӀкартачил диреная ва гӀялимтази хьарбиэная».

сказал Абу Джухайфа:

«Сидите со старшими, находитесь с мудрецами и спрашивайте у ученых».

см.«Ибн Аби Шейба» 25589

Гъайла бархьли мягӀна иргъеная, илхӀели хӀушани дунъяла дайхъала аргъхӀергъибдеш чердуршидая.

Верно определяйте слова, и вы освободите мир от половины недоразумений.

Рене Декарт

Шайх Мукьбилли (رَحِمَهُ الله) иб:

«Рахли хӀела цӀакьани детахъили диалли, дугӀяличил дугьаизи, сенкӀун ца балгали абзурси пачалихъ агарбарес бирар! Аллагь сай икьала тиладибиран».

ХӀер. «аль-Башаир фи сама’иль-мубашир»

Шейх Мукъбиль (رَحِمَهُ الله) сказал:

«Если ты потерял силы, то обратись с ду’а, ведь одна мольба может устранить целое государство! И Аллах тот, у кого просят о помощи».

См. «аль-Башаир фи сама’иль-мубашир»

чумилра хъярбукан пич ттураигьий гьанне