هل يمكن أن نبني الأحكام والفتاوى على المقاصد فقط؟

هذا من أهم الأسئلة في البحث المقاصدي المعاصر، إن لم يكن أهمها على الإطلاق، والجدل حول الجواب كبيرٌ واسعٌ بين اتجاهاتٍ مختلفة.

ويتبع هذا سؤالٌ مهمٌّ آخر، هو ثمرته ونتيجته،وهو: هل يمكن أن تتغيَّر الاحكام بتغيُّر مقاصدها؟

في المادة العلمية التي بين يديك جوابٌ تأصيلي لهذا السؤال المهم والملح، والذي من أجله جاء كتاب (بناء الأحكام على المقاصد)، وهذه المادة تسير في الجواب على مثل ما في هذا الكتاب.

لعل هذا يشفع لطول هذه المادة نسبيًا 😀

نفع الله بها، وبارك فيها.

https://youtu.be/sW_7qkHhAR4

YouTube

بناء الأحكام على المقاصد | د. فهد بن صالح العجلان

قرأتُ لأحد العلماء المعاصرين -رحمة الله عليه- ردًا علميًّا رصينًا على أغلاط بعض العلماء، وكان قد اشتدَّ بعض الشيء في الرد العلمي، لم يقع بسببه في محرمٍ أو تجاوزٍ لحدود الشرع، وإنما هو من حرارة التفاعل مع الموضوع ..

المهم في هذا كله، أنَّه ختم هذا الرد العلمي بالدعاء للمردود عليه، وختم بقوله تعالى: (ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان، ولا تجعل في قلوبنا غلًا للذين آمنوا).

أعظمتُ هذا الموقف منه،
وقد رأيتُ مثل هذه الخاتمة في ردودٍ علميَّةٍ كثيرةٍ، فأصدقكم أنها كانت تؤثر بي كثيرًا في كل مرَّةٍ اقرأها.

فيا لهذا المعنى القرآني ما أعظمه:

فهو يربط هذه الأمة بعضها ببعض بحبل وثيق من المحبة والإخوة، ويذكرها بالأساس الجامع وهو الإيمان، ويطهر القلوب مما يعلق بها من الأسباب الخفية والظاهرة، ويحيي في النفس الصدق والإخلاص وإرادة وجه الله.

وهو ضمانٌ عظيمٌ عن جملةٍ من الانحرافات، وقد ذكرتها ضمن المقولات الضامنة في كتاب العواصم، وأسعد بنشرها هنا.

لفت نظري في مقدمة كتاب منهاج السنة النبوية، ما ذكره أبو العباس ابن تيمية من سبب تأليف الكتاب، وأنَّه قد: (أحضر إليَّ طائفةٌ من أهل السنة والجماعة كتابًا صنفه بعض شيوخ الرافضة في عصرنا منفقًا لهذه البضاعة، يدعو به إلى مذهب الرافضة الإمامية، من أمكنه دعوته من ولاة الأمور، وغيرهم أهل الجاهلية، ممن قلت معرفتهم بالعلم والدين).

وقد ذكر الشيخ أنَّ من أحضر إليه هذا الكتاب قد ذكر أنَّ هذا الكتاب: (من أعظم الأسباب في تقرير مذاهبهم عند من مال إليهم من الملوك).

وأنَّ من أحضر الكتاب قد: (طلبوا مني بيان ما في هذا الكتاب من الضلال، وباطل الخطاب، لما في ذلك من نصر عباد الله المؤمنين، وبيان بطلان أقوال المفترين الملحدين).

ثمَّ بيَّن لهم الشيخ ما عليه الرافضة من ضلالٍ في المعتقد، وأنَّهم من أجهل الناس في العقليات والنقليات، وحدَّثهم عن تاريخهم وبعض أحوالهم ..

ذكر الشيخ أنَّهم بعد ذلك قد: (ألحُّوا في طلب الرد لهذا الضلال المبين، ذاكرين أنَّ في الإعراض عن ذلك خذلانًا للمؤمنين، وظن أهل الطغيان نوعًا من العجز عن رد هذا البهتان، فكتبتُ ما يسَّره الله من البيان، وفاءً بما أخذه الله من الميثاق على أهل العلم..).

فاللافت الجميل في هذه المقدمة أنَّ الشيخ لم يكن على علمٍ بهذا الكتاب فيما يظهر، ولما علم به لم تنشط نفسه لكتابة ردٍّ علمي عليه لظهور الباطل فيه، غير أنَّ الإلحاح ممن أحضر الكتاب، وتذكيرهم الشيخ بمصالح ذلك، ومفاسد السكوت عنه دفع الشيخ لتأليف الكتاب.

فنحن لا ندري عن حال من أحضر الكتاب، وهل هم من أهل العلم، لكننا نجزم أنَّ ببركتهم قد أجرى الله هذا السيل التيمي العظيم (منهاج السنة النبوية) الذي طمَّ هذه البدع وأغرقها.

من أحضر الكتاب كان رجلًا مباركًا لأنَّه أدرك المشكلة، وساهم في حلها، فحميَّته للسنَّة نبَّهته على محل الإشكال في هذا الكتاب البدعي، وما قد يؤثر على بعض أهل السنة من شبهات، أو يقوي قلوب أهل البدعة، ثم قصد من عرف أنَّه قادر على جعل هذه الشبهات قاعًا صفصفًا وهو أبو العباس ابن تيمية، فعرَّفه بالإشكال، ولم يكتفِ بذلك، بل نجح بعد إلحاح في إقناعه بضرورة الرد، فنجح مسعاهم، ولولاه لما جاء مثل هذا الكتاب الفذ.

هي صفةٌ مباركةٌ في كل زمانٍ ومكانٍ، ليس بالضرورة أن تكون أعلم الناس، أو أذكاهم، أو أكثرهم مالًا أو أقواهم جاهًا أو سلطانًا، أو أحسنهم بياناً، حتى تحقق منجزات عظيمة تبقى لك في رصيد أعمالك الصالحة بعد فراقك هذه الدنيا.

عيدكم مبارك، أعاده الله عليكم وعلى من تحبون بالخيرات والمسرات.

وأسعد بإهدائكم في هذا العيد كتاب (المحرَّر في السياسة الشرعيَّة)، والذي يرفع لأول مرة على الشبكة.

موصولًا بالشكر لآفاق المعرفة على إذنهم بالنشر، فأحسن الله إليهم وجزاهم خيرًا.

أسأل الله أن يكتب له النفع والقبول.

لمن أحب:
هذه نسخة pdf من كتاب أسلمة العلمانية.

بحمد الله وتيسيره،

صدر لمحبكم هذا الكتاب وهو:

(العواصم).
المقولات الضامنة من الانحرافات الفكرية المعاصرة.

من مركز آفاق المعرفة، وسيكون متوفرًا بإذن الله في معرض القاهرة للكتاب.

أسأل المولى الكريم أن ينفع به، ويبارك فيه.

.

وللاطلاع، مرفق المقدمة وفهرس الموضوعات.