#تحديث       💾 قائمـة:

📖 كتاب الكنوز الأثرية #للأطفال:

📜 كتاب 100 سؤال وجواب نسخة الأوقاف 📝
          □ https://t.me/libya_salafy/23084

💎 جوهرة الكنوز الأثرية 📚

[[ فقه ميسر في العقيدة والعبادات والسيرة ]]
          □ https://t.me/libya_salafy/23067

كتيب : رياض الكنوز الأثرية - الرياضيات 📐📏✏️

📚 لبراعم الروضة والسنة الأولى ابتدائي 🎈
          □ https://t.me/libya_salafy/17577

📚 كتاب رياض الكنوز الأثرية للأطفال 🎈

🖋 باللغة الإنجليزية - in English  👇👇👇
          □ https://t.me/libya_salafy/17579

📚 كتاب الكنوز الأثرية الرمضانية للطفل المسلم 🎈
          □ https://t.me/libya_salafy/18358
🪶 تفســـــير القرآن الكريم
□ https://t.me/libya_salafy/28544
🌐 100 سؤال وجواب باللغة الإنجليزية
□ https://t.me/libya_salafy/28543
°°°

°

﴿وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ۝﴾.

🌸 لما أمر المؤمنين بغض الأبصار وحفظ الفروج، أمر المؤمنات بذلك، فقال: ﴿وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ﴾ عن النظر إلى العورات والرجال، بشهوة ونحو ذلك من النظر الممنوع، ﴿وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ ﴾ من التمكين من جماعها، أو مسها، أو النظر المحرم إليها.
← ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ﴾ كالثياب الجميلة والحلي، وجميع البدن كله من الزينة، ولما كانت الثياب الظاهرة، لا بد لها منها، قال: ﴿إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا﴾ أي: الثياب الظاهرة، التي جرت العادة بلبسها إذا لم يكن في ذلك ما يدعو إلى الفتنة بها، ﴿وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ﴾ وهذا لكمال الاستتار، ☜ويدل ذلك على أن الزينة التي يحرم إبداؤها، يدخل فيها جميع البدن، كما ذكرنا.
☜ ثم كرر النهي عن إبداء زينتهن، ليستثني منه قوله: ﴿إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ﴾ أي: أزواجهن ﴿أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ﴾ يشمل الأب بنفسه، والجد وإن علا، ﴿أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن﴾ ويدخل فيه الأبناء وأبناء البعولة مهما نزلوا ﴿أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ﴾ أشقاء، أو لأب، أو لأم.
← ﴿أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ﴾ أي: يجوز للنساء أن ينظر بعضهن إلى بعض مطلقا، ويحتمل أن الإضافة تقتضي الجنسية، أي: النساء المسلمات، اللاتي من جنسكم، ففيه دليل لمن قال: إن المسلمة لا يجوز أن تنظر إليها الذمية. ﴿أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ﴾ فيجوز للمملوك إذا كان كله للأنثى، أن ينظر لسيدته، ما دامت مالكة له كله، فإن زال الملك أو بعضه، لم يجز النظر. ﴿أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ﴾ أي: أو الذين يتبعونكم، ويتعلقون بكم، من الرجال الذين لا إربة لهم في هذه الشهوة، كالمعتوه الذي لا يدري ما هنالك، وكالعنين الذي لم يبق له شهوة، لا في فرجه، ولا في قلبه، فإن هذا لا محذور من نظره. ﴿أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ﴾ أي: الأطفال الذين دون التمييز، فإنه يجوز نظرهم للنساء الأجانب، وعلل تعالى ذلك، بأنهم لم يظهروا على عورات النساء، أي: ليس لهم علم بذلك، ولا وجدت فيهم الشهوة بعد ودل هذا، ☜أن المميز تستتر منه المرأة، لأنه يظهر على عورات النساء.

← ﴿وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ﴾ أي: لا يضربن الأرض بأرجلهن، ليصوت ما عليهن من حلي، كخلاخل وغيرها، فتعلم زينتها بسببه، فيكون وسيلة إلى الفتنة. ☜ويؤخذ من هذا ونحوه، قاعدة سد الوسائل، وأن الأمر إذا كان مباحا، ولكنه يفضي إلى محرم، أو يخاف من وقوعه، فإنه يمنع منه، فالضرب بالرجل في الأرض، الأصل أنه مباح، ولكن لما كان وسيلة لعلم الزينة، منع منه.

← ولما أمر تعالى بهذه الأوامر الحسنة، ووصى بالوصايا المستحسنة، وكان لا بد من وقوع تقصير من المؤمن بذلك، أمر الله تعالى بالتوبة، فقال: ﴿وَتُوبُوا إِلَى اللهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ﴾ لأن المؤمن يدعوه إيمانه إلى التوبة ثم علق على ذلك الفلاح، فقال: ﴿لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ فلا سبيل إلى الفلاح إلا بالتوبة، وهي الرجوع مما يكرهه الله، ظاهرا وباطنا، إلى: ما يحبه ظاهرا وباطنا، ودل هذا، ☜أن كل مؤمن محتاج إلى التوبة، لأن الله خاطب المؤمنين جميعا، وفيه الحث على الإخلاص بالتوبة في قوله: ﴿وَتُوبُوا إِلَى اللهِ﴾ أي: لا لمقصد غير وجهه، من سلامة من آفات الدنيا، أو رياء وسمعة، أو نحو ذلك من المقاصد الفاسدة.🌸

✍🏻 تفسير الإمام العلامة عبدالرحمن السعدي رحمه الله.

══════ ✺🌸✺ ══════

╭─═┅┅✺┅┅═─╮
🌸 @zadalslfih 🌸
╰─═┅┅✺┅┅═─╯

ٓ
• عِلَاجُ الْفُتُورِ وَالتَّسَاهُلِ فِي الْمُرَاجَعَةِ 📜*💊***

🏷 أولاً :
مِنْ تَوْفِيقِ اللهِ لَكَ وَرَحْمَتِهِ بِكَ أَنْ جَعَلَكٍَ تَشْعُرُ بِهَـٰذَا التَّقْصِيرِ حَتَّىٰ تَتَدٍَارَكَهُ وَهَـٰذِهِ نِعْمَةٌ تَسْتَوْجِبُ الشُّكْرَ.

🏷 ثانيًا :
‏مِنَ الْأَسْبَابِ الْمُعِينَةِ عَلَىٰ إِتْمَامِ ‌الْوِرْدِ⁩ الْيَوْمِيَّ؛ تَقْسِيمُهُ عَلَىٰ سَائِرِ الْيَوْمِ حَتَّىٰ لَا يَثْقُلَ عَلَيْكَ، كَمَا قِيلَ :
‏
إِذَا الْعِبْءُ الثَّقِيلَ تَوَزَّعْتَهُ
‏أَكُفَّ الْقَوْمِ خَفَّ عَلَىٰ الرِّقَّابِ
‏
فَالْإِتْيَانُ بِهِ فِي جَلْسَةٍ وَاحِدَةٍ قَدْ يُفْضِي إِلَىٰ الْمَلَلِ وَالْفُتُورِ ...

🏷ثالثًا :
‏أَنْ تَسْتَعِيذَ بِاللهِ مِنَ ‌الذُّنُوبِ⁩ صَغِيرِهَا وَكَبِيرِهَا؛ فَهْيَ أَصْلُ كُلَّ خَسَارَةٍ وَبَوَارٍ، وَكَمَا قِيلَ:
‏
آفَكُ الْعِلْمِ النِّسْيَانُ، وَأَصْل النِّسْيَانِ عِصْيَانٌ.

🏷 ‏رابعًا:
‏أَنْ تَعْلَمَ أَنَّهُ إِنَّمَا يَثُقُلُ الْوِرْدُ الْيَوْمِيّ ُ- فِي الْغَالِبِ - عَلَىٰ مَنْ لَمْ يُتْقِنْ..
‏فَإِنَّ الْمُتْقِنُ يَكُونُ الْوِرْدُ عِنْدَهُ أَخَفُّ مِنَ الْمَاءِ الزُّلَالِ.

- وَقَبْلَ هَـٰذَا وَذَاكَ..:
أَكْثِرْ مِنْ سُؤَالِ الْمَوْلَىٰ جَلالُهُ أَنْ يَجْعَلَ هَـٰذَا ‌الْقُرْآنَ⁩ رَبِيعَ قَلْبِكَ وَنُور صَدْرِك.. وَأَنْ يَرْزُقَكَ إِقَامَةَ حُرُوفَهُ وَحُدُودَهُ؛ وَأَنْ يَجْعَلَكَ مِنْ أَهْلِهِ الْعَالِمينَ العَامِلِينَ..
‏فَأَدْمِنْ ‌الدُّعَاءَ⁩ دَائِمًا؛ فَإِنَّهُ يَفْتَحُ لَكَ الْمَغَالِيقَ..

#نصائح_للحفاظ
ــــــ
▮ t.me/takeQuran

✅ قائمــة ⬅️【 البركة مع الأكابر 】⬇️

? تقــدم لكـم مجموعـة مـن القنـوات السـلفيــة

? اضغط هنا ↙️
https://t.me/addlist/BuxBBtTtEdVlOWI6
https://t.me/addlist/BuxBBtTtEdVlOWI6
https://t.me/addlist/BuxBBtTtEdVlOWI6

━═══?⬇️?═══━

Telegram

قنوات📬سلفية

SomeOne invites you to add the folder “قنوات***📬***سلفية”, which includes 100 chats.

✅ قائمــة ⬅️【 البركة مع الأكابر 】⬇️

? تقــدم لكـم مجموعـة مـن القنـوات السـلفيــة

? اضغط هنا ↙️
https://t.me/addlist/BuxBBtTtEdVlOWI6
https://t.me/addlist/BuxBBtTtEdVlOWI6
https://t.me/addlist/BuxBBtTtEdVlOWI6

━═══?⬇️?═══━

Telegram

قنوات📬سلفية

SomeOne invites you to add the folder “قنوات***📬***سلفية”, which includes 100 chats.

✅ قائمــة ⬅️【 البركة مع الأكابر 】⬇️

? تقــدم لكـم مجموعـة مـن القنـوات السـلفيــة

? اضغط هنا ↙️
https://t.me/addlist/BuxBBtTtEdVlOWI6
https://t.me/addlist/BuxBBtTtEdVlOWI6
https://t.me/addlist/BuxBBtTtEdVlOWI6

━═══?⬇️?═══━

Telegram

قنوات📬سلفية

SomeOne invites you to add the folder “قنوات***📬***سلفية”, which includes 100 chats.

? قـال العلامـة الوالـد صالح الفوزان -حفظه الله-:

☜ «اللعن على المعصية يدل على أنها كبيرة،
وهذا من ضوابط الكبيرة أنها تتبع باللعنة».

? المصــدر: «تعليقـات على الجواب الكـافي ص٢٤٨».

تسأل أختنا سؤالًا آخر وتقول: هل يجوز للمرأة الجمع بين صيام ستة أيام من شوال وقضاء ما عليها من رمضان في هذه الأيام الستة بنية القضاء والأجر معًا؟ أم لا بد من القضاء أولًا ثم صيام ستة أيام من شوال؟ 

الجواب:
نعم تبدأ بالقضاء ثم تصوم الست إذا أرادت، الست نافلة فإذا قضت في شوال ما عليها ثم صامت الست في شوال فهذا خير عظيم، وأما أن تصوم الست بنية القضاء والست فلا يظهر لنا أنه يحصل لها بذلك أجر الست، فالست تحتاج إلى نية خاصة في أيام مخصوصة. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا. 

بن باز فتاوى نور على الدرب

‏? **كلام مؤثر لشيخنا عبد اللّه القصير عليه رحمة اللّه ..

? الدعاء سلاح المؤمن ...**

عليكم بكبار العلماء الراسخين بالعلم
أذكر مثالا واحدا على حرص العلماء على جمع الكلمة وربط طلاب العلم بعضهم ببعض.
فلازلت أتذكر أننا لما كنا نقرأ على الشيخ عبيد الجابري رحمه الله العقيدة الواسطية وبعض المتون الأخرى.
قال لنا هل تعرفون الشيخ عرفات المحمدي؟ ولم نكن في ذلك الوقت على معرفة به، قلنا يا شيخ ما نعرفه.
قال: (بما معناه) لو تكون بينكم معرفة وتتواصلون معه فإنه من خيرة طلابي.
ففي هذه الكلمات اليسيرة يظهر حرص الشيخ رحمه على التأليف بين طلابه وزرع المودة والمحبة بينهم.
وفيها: تزكية للشيخ عرفات وفقه الله وأنه من خيرة طلاب الشيخ عبيد رحمه الله.
أبو حسام محمود اليوسف الزوبعي
٢٠/ شوال/ ١٤٤٥