وَحِيْدٌ مِنَ الْخلاَّنِ في أَرْضِ غُرْبَة
‏أَلاَ كُلُّ مَنْ يَبْغِي الْوَفَاءَ وَحِيدُ

أنا الذي أريد أن أكون المُطلَق
أنا الذي أريد أن أن أسمع الارتعاش اللانهائيّ ألادق للتناسق ألابديّ.
أنا الذي أنتظر مرتجفاً دماري بواسطة الموسيقى الأثيريّة في النار
أنا الذي أكرهُ المُطلق وامنحه اسمًا
أنا الذي ارتكب اخطاء على الطابعة الأبديّة
أما المصيّر
ولكن على الطرف البعيد من الكون العنكبوت ذو المليون عين الذي لا اسم له يغزلُ من نفسه إلى مت ما لا نهاية
الوحش الذي ليس وحشًا يقتربُ بالتفاحات،والعطر
السكك التلفزيون الجماجم
كون يأكلُ ويشربُ ذاته
هذه الضحية القربانية عاجزة عن قضاء وقتٍ طيب

آلن غينسبرغ

كتب باسكال في خواطر: (ما تبحثُ عنه قد وجدته من قبل). إذا صح هذا فإن المعرفة سابقة للبحث الذي تقوم به من أجل إدراكها. المفارقة في هذه الحالة ننا نبحث بجهد وعناء عن شيء هو في متناولنا، نبحث عما هو موجود في قبضتنا.
قريباً من هذا ما ورد في يوميات فرانتس كافكا: (في معظم الأوقات، من نبحث عنه بعيداً، يقطن قربنا). وفي سعي إلى تفسير هذه الظاهرة الغريبة، يقول كافكا: «يعود ذلك لكوننا لا نعرف شيئاً عن هذا الجار المبحوث عنه». قول يمكن أن نفهمه، لكن الأمر يزداد تعقيداً حين يضيف: «وبالفعل، فإننا لا نعلم أننا نبحث عنه، ولا كونَه يقطن قربنا، وفي هذه الحالة، يمكننا أن نكون على أتم اليقين أنَّه يقطن قربنا». نلاحظ في هذا الكلام تناقضاً واضحاً، لا شك في كونه مقصوداً، فمن جهة لا نعلم أننا نبحث عن الجار ولا ندري أنه يقطن قربنا، ومن جهة أخرى وبالضبط بسبب جهلنا، نحن على يقين أنه يقطن قربنا .

نَهَارِي نَهَارُ النَّاسِ،حَتَّى إذَا بَدَا
لِيَ اللَّيلُ،هَزَّتنِي إلَيكِ المَضَاجِعُ

يا سعدَهُ مَن كُنتِ أنتِ نصيبهُ
‏قَد حازَ من دُنياهُ خيرَ دعاء

أجرجرُ وَحدتي في كُل حشدٍ
‏وأحمل غُربتي في كُلّ جَمع

سَأَضرِبُ في طولِ البِلادِ وَعَرضِها
أَنالُ مُرادي أَو أَموتُ غَريبا

فَإِن تَلِفَت نَفسي فَلِلَّهِ دَرُّها
وَإِن سَلِمَت كانَ الرُجوعُ قَريبا

11/7 عيد ميلادي البأس والمفرح سنودع الطعش سنودع خريف الشتاء والربيع الذي كنت اعيشه بألم وها انا ذا ساصبح في العشرين لااعلم متى استطيع ان افرح او متى استريح من عنائي لكن هنالك يوم مميز يوم يجعلني افرح به وان انسى الهم هوة يوم ميلادي فأهلا بيوم ميلادي

نَفِّس بِرَبِّكَ عَن فُؤادِكَ كَربَهُ
وَارحَم حَشاكَ فَإِنَّها تَتَمَزَّقُ