قال ابن القيم رحمه الله:

رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ أَكْمَلَ الْخَلْقِ فِي كُلِّ صِفَةٍ يَحْصُلُ بِهَا انْشِرَاحُ الصَّدْرِ، وَاتِّسَاعُ الْقَلْبِ، وَقُرَّةُ الْعَيْنِ، وَحَيَاةُ الرُّوحِ، فَهُوَ أَكْمَلُ الْخَلْقِ فِي هَذَا الشَّرْحِ وَالْحَيَاةِ وَقُرَّةِ الْعَيْنِ مَعَ مَا خُصَّ بِهِ مِنَ الشَّرْحِ الْحِسِّيِّ، وَأَكْمَلُ الْخَلْقِ مُتَابَعَةً لَهُ، أَكْمَلُهُمُ انْشِرَاحًا وَلَذَّةً وَقُرَّةَ عَيْنٍ، وَعَلَى حَسَبِ مُتَابَعَتِهِ يَنَالُ الْعَبْدُ مِنَ انْشِرَاحِ صَدْرِهِ وَقُرَّةِ عَيْنِهِ وَلَذَّةِ رُوحِهِ مَا يَنَالُ

📚 زاد المعاد (2/ 26).

#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية

✅ الاستهانةُ بالمعصيةِ عَلامةُ الهلاكِ

قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله:

إنّ العبدَ لا يَزالُ يَرتكِبُ الذّنبَ حتّى يَهُونَ عليهِ ويَصغُرَ في قلبِهِ، وذلكَ علَامَةُ الهَلاكِ؛ فإنّ الذّنبَ كُلّمَا صَغُرَ في عَينِ العَبدِ عَظُمَ عِندَ اللَّهِ

📚 الدّاء والدّواء (ص١٤٤).

#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية

‏{اصْبِرُوا وصَابِرُوا ورَابِطُوا}

قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله مُعلِّقاً:

فالصّبرُ: مع نَفسِك، والمُصَابرةُ: بينك وبين عَدوِّكَ، والمُرابَطةُ: الثّباتُ وإعدادُ العُدَّةِ.
وكما أنّ الرِّباطَ لُزُومُ الثّغرِ لِئلَّا يَهجُمَ منه العَدوُّ، فكذلك المُرابَطةُ أيضاً لُزُومُ ثَغْرِ القَلبِ لئلَّا يَهجُمَ عليه الشّيطانُ، فيَملِكَهُ أو يُخَرِّبَه أو يُشَعِّثَه

📚 مدارج السّالكين (٢/ ٤٥٨).

#الصبر
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية

قال ابن القيم الجوزية رحمه الله موصيا أهل السنة في موقفهم من أهل البدع والانحراف:

فإذا أراد المؤمن الذي قد رزقه الله بصيرةً في دينه، وفقهًا في سنّة رسوله، وفهمًا في كتابه، وأراه ما النّاس فيه من الأهواء والبدع والضّلالات، وتنكُّبهم عن الصِّراط المستقيم الذي كان عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه، فإذا أراد أن يسلك هذا الصِّراط :
فليوطِّن نفسَه على ‌قدح ‌الجهّال وأهل البدع فيه، وطعنهم عليه، وإزْرائِهم به، وتنفير النّاس عنه وتحذيرهم منه، كما كان الكفّار يفعلون مع متبوعه وإمامه
فأمّا إن دعاهم إلى ذلك، وقدَحَ فيما هم عليه فهناك تقومُ قيامتُهم، ويبغون له الغوائل، وينصبون له الحبائل، ويَجْلِبون عليه بخيلِ كبيرِهم ورَجِلِه.
فهو غريبٌ في دينه لفسادِ أديانِهم، غريبٌ في تمسُّكه بالسُّنّة لتمسُّكهم بالبدع، غريبٌ في اعتقاده لفساد عقائدهم، غريبٌ في صَلاته لسوء صلاتهم، غريبٌ في طريقه لفساد طُرُقهم، غريبٌ في نِسْبَتِه لمخالفة نِسَبِهِم، غريبٌ في معاشرته لهم، لأنّه يُعاشرهم على ما لا تهوى أنفسُهم.
وبالجملة: فهو غريبٌ في أمور دنياه وآخرته، لا يجد مساعدًا ولا معينًا، فهو عالمٌ بين قوم جهّالٍ، صاحب سنّةٍ بين أهل بدعٍ، داعٍ إلى الله ورسوله بين دعاةٍ إلى الأهواء والبدع، آمرٌ بالمعروف ناهٍ عن المنكر بين قومٍ المعروف لديهم منكرٌ والمنكر معروفٌ»

? مدارج السالكين (4/ 76 ط عطاءات العلم)

#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
#أهل_البدع

الرّأيُ المُخالِفُ للسُّنّةِ جَهلٌ لا عِلمٌ

قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله:

كان السّلفُ يُسَمُّون أهلَ الآراءِ المُخالفةِ للسُّنّةِ وما جاء به الرّسولُ -ﷺ- في مسائل العِلمِ الخَبَرِيَّة، و مسائل الأحكام العمَليّة، يُسمُّونهم أهلَ الشُّبهاتِ والأهواءِ؛ لأنّ الرّأيَ المُخالف للسُّنّةِ جَهلٌ لا عِلمٌ، و هَوًى لا دينٌ، فصاحبُه مِمّن اتَّبعَ هواهُ بغيرِ هُدىً مِنَ الله، واتَّبعَ هَواهُ بغيرِ عِلمٍ، وغايتُه الضَّلالُ في الدُّنيا، والشّقاءُ في الآخرةِ

? إغاثة اللهفان (٢/ ٨٦٢).

#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية

كيفَ يسْلمُ؟

قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله:

كيفَ يَسْلَمُ مَنْ له زوجةٌ لا تَرحمُهُ، وولدٌ لا يَعذرُه، وجارٌ لا يَأمَنُه، وصاحبٌ لا يَنْصحُه، وشريكٌ لا يُنصِفُه، وعَدوٌّ لا يَنامُ عَن مُعاداتِه، ونَفْسٌ أمّارةٌ بالسُّوءِ، ودُنيا مُتَزيّنةٌ، وهَوىً مُرْدٍ، وشَهوةٌ غالبةٌ له، وغَضبٌ قاهِرٌ، وشيطانٌ مُزَيِّنٌ، وضَعفٌ مُسْتَولٍ عليه؟! فإنْ تَولّاهُ اللهُ وجَذَبَهُ إليه؛ انْقَهرتْ له هذه كلُّها، وإنْ تَخلَّى عنه ووكلَهُ إلى نفسِه اجتَمعتْ عليه، فكانَتِ الهَلَكةُ

? الفوائد (ص٦٤).

#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية

فائدة مهمة في أسماء النبي صلى الله عليه وسلم

قال ابن القيم رحمه الله:

وَأَسْمَاؤُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَوْعَانِ:
أَحَدُهُمَا: خَاصٌّ لَا يُشَارِكُهُ فِيهِ غَيْرُهُ مِنَ الرُّسُلِ، كَمُحَمَّدٍ، وَأَحْمَدَ، وَالْعَاقِبِ، وَالْحَاشِرِ، وَالْمُقَفِّي، وَنَبِيِّ الْمَلْحَمَةِ.
وَالثَّانِي: مَا يُشَارِكُهُ فِي مَعْنَاهُ غَيْرُهُ مِنَ الرُّسُلِ وَلَكِنْ لَهُ مِنْهُ كَمَالُهُ، فَهُوَ مُخْتَصٌّ بِكَمَالِهِ دُونَ أَصْلِهِ، كَرَسُولِ اللَّهِ، وَنَبِيِّهِ، وَعَبْدِهِ، وَالشَّاهِدِ، وَالْمُبَشِّرِ، وَالنَّذِيرِ، وَنَبِيِّ الرَّحْمَةِ، وَنَبِيِّ التَّوْبَةِ.
وأَمَّا إِنْ جُعِلَ لَهُ مِنْ كُلِّ وَصْفٍ مِنْ أَوْصَافِهِ اسْمٌ تَجَاوَزَتْ أَسْمَاؤُهُ الْمِائَتَيْنِ، كَالصَّادِقِ، وَالْمَصْدُوقِ، وَالرَّءُوفِ الرَّحِيمِ، إِلَى أَمْثَالِ ذَلِكَ. وَفِي هَذَا قَالَ مَنْ قَالَ مِنَ النَّاسِ: إِنَّ لِلَّهِ أَلْفُ اسْمٍ، وَلِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلْفُ اسْمٍ، قَالَهُ أَبُو الْخَطَّابِ بْنُ دِحْيَةَ، وَمَقْصُودُهُ الْأَوْصَافُ"

? زاد المعاد (1/33).

#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية

مِنْ دقيقِ الفِطنةِ

قالَ الإمامُ ابنُ القيّمِ رحمه الله:

مِنْ دَقيقِ الفِطْنَةِ: أنّك لا تَرُدُّ على المُطَاعِ خطأهُ بينَ الملأِ؛ فتَحْمِلُه رُتبتُه على نُصرَةِ الخَطأِ، وذلك خطأٌ ثانٍ، ولكِنْ تَلطّفْ في إعلامِه بِهِ، حيثُ لا يَشْعُرُ بهِ غَيْرهُ

? الطُّرُق الحُكميّة في السِّياسةِ الشّرعيّة (١/ ١٠٣).

#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية

الإلحَاحٌ فِي الدُّعَاءِ سَبَبٌ لِنَيْلِ مَحَبَّة الله

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

وأحب خلقه إليه أكثرهم وأفضلهم له سؤالا وهو يحب الملحين في الدعاء وكلما ألح العبد عليه في السؤال أحبه وقربه وأعطاه

? حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح (91).

#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية