مجموع الفتاوي لابن تيميه جـ7صـ547مكتبه شامله
ـــــــــــ
اﺗﻔﻖ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺮ ﻣﻦ اﺳﺘﺨﻒ ﺑﺎﻷﺣﻜﺎﻡ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺃﺣﻜﺎﻣﺎ ﺷﺮﻋﻴﺔ، ﻣﺜﻞ اﻻﺳﺘﺨﻔﺎﻑ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ، ﺃﻭ اﻟﺰﻛﺎﺓ، ﺃﻭ اﻟﺤﺞ، ﺃﻭ اﻟﺼﻴﺎﻡ، ﺃﻭ اﻻﺳﺘﺨﻔﺎﻑ ﺑﺤﺪﻭﺩ اﻟﻠﻪ ﻛﺤﺪ اﻟﺴﺮﻗﺔ ﻭاﻟﺰﻧﻰ
الموسوعة الفقهيه جـ3صـ251مكتبه شامله
ـــــــــــــــ
هکذافی مصباح التنویرفی موجبات التکفیرصـ78
ـــــــــــــ
ﻭاﻻﺳﺘﻬﺰاء ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻟﺸﺮاﺋﻊ ﻛﻔﺮ
(ﻗﻮﻟﻪ ﻛﻔﺮ) ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﺗﻘﻴﻴﺪﻩ ﻓﻲ اﻟﻬﺪاﻳﺔ ﺑﺄﻥ ﻻ ﻳﺘﺮﻙ اﻟﺨﺘﺎﻥ اﺳﺘﺨﻔﺎﻓﺎ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ:
الدرالمختارمع ردالمحتارجـ5صـ474مكتبه شامله
ـــــــــــــــــــــــــــــ
والله المــــوفـــق

کتبه;مفتی مهاجرالفاریابی غفرالله له ولابویه

رقم الفتوی(206)تاریخ الاصدار(2 رمضان 1446)

عنوان:داسی فلمونه چی دروژی سپکاوی او استهانة او بی عزتی پکښی کیږی

محترم مفتی صاحب دا بعضی کسان په روژه کی دروژه مات فلمونه جوړوی یعنی یوکس روژه مات ته انتظاردی بل داذان په رقم ناره وکړی او ساعت ته ګوری/یا دا بعضی وایی اوس نو خالی نویشت روژی پاته سوی/ایا داپه استهزاء اواستهانة کی راځی او کنه :بینوا تؤجروا

الفتوی بعون الله تعالی

حامدا ومصلیا ومسلما وبعد

محترم مستفتی صاحب ستاسی په جواب کی به ووایو چی هو داسی فلمونه موږ هم لیدلی چی داللهﷻ په احکام پسخند وهی اوداسی فلمونه یه جوړ کړی چی دروژی ښکاره سپکاوی کوی محترمو دداسی خلګو څخه ځانونه وساتی چی یا داسی فلمونه جوړوی یا یه ګوری ځکه داللهﷻ فرمان دی (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمٰا كُنّٰا نَخُوضُ وَ نَلْعَبُ قُلْ أَ بِاللّٰهِ وَ آيٰاتِهِ وَ رَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِؤُنَ
(التوبه آية: 65)(ترجمه)كه له دوى څخه پوښتنه وکړئ چي تاسي څه خبري كولې، نو سمدلاسه به ووايي چي موږ خو ټوكي، مسخرې او ساعت تيري كول. دوى ته ووايه: "ايا ستاسي مسخرې او ساعت تيري له الله، او د هغه له ايتونو او د هغه له پېغمبر سره ول)نو محترمو داسی فلمونه په شریعت پسخند وهل دی دشریعت په احکام پسخند وهل دی دخدایﷻداحکام استهزاء ده چی داسی کول سړی کفرته اړوی العیاذبالله یعنی دغه فلمونه جوړول اوداسی فعلونه کول کفردی یعنی سړی په کافرکیږی ځکه داللهﷻ په احکام او ددین اسلام په ضروریات پسخند وهل دی سپکاوی یه دی اوتاسی دافلمونه مه ګوری چی باندی خاندی او ورځ باندی تیروی ځکه ستاسی دپاره هم لوی خطردی یعنی خوف الکفر خو افسوز داسی فلمونه زموږ مسلمانان جوړوی چی داسلام سپکاوی په کوی دلږ شهرت دپاره خپل اخیرة خرابوی دخدای په خاطر تاسی څنګه ځانوته مسلمانان وایاست دادین دسر په بیع راغلی پرداسی کارو مسلمانان سرونه قربانی کړی
کما فی الکتب التالیة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﺃﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻴﻦ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ اﻻﺳﺘﻬﺰاء ﻛﺎﻥ ﻛﻔﺮا، ﻭاﻟﻌﻘﻞ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺃﻥ اﻹﻗﺪاﻡ ﻋﻠﻰ/ اﻟﻜﻔﺮ ﻷﺟﻞ اﻟﻠﻌﺐ ﻏﻴﺮ ﺟﺎﺋﺰ، ﻓﺜﺒﺖ ﺃﻥ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﺇﻧﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺨﻮﺽ ﻭﻧﻠﻌﺐ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﺬﺭا ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ﻓﻲ اﻹﻗﺪاﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ اﻻﺳﺘﻬﺰاء، ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﻋﺬﺭا ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻧﻬﺎﻫﻢ اﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﺬﺭﻭا ﺑﻪ ﻷﻥ اﻟﻤﻨﻊ ﻋﻦ اﻟﻜﻼﻡ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭاﺟﺐ.
تفسیرالکبیرجـ16صـ95مکتبه شامله
ــــــــــــــ
اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ- ﻗﺎﻝ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ: ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮﻩ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺟﺪا ﺃﻭ ﻫﺰﻻ، ﻭﻫﻮ ﻛﻴﻔﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻛﻔﺮ، ﻓﺈﻥ اﻟﻬﺰﻝ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﻛﻔﺮ ﻻ ﺧﻼﻑ ﻓﻴﻪ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﺔ. ﻓﺈﻥ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺃﺧﻮ اﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻟﺤﻖ، ﻭاﻟﻬﺰﻝ ﺃﺧﻮ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭاﻟﺠﻬﻞ.
تفسیرالقرطبی جـ8صـ197مکتبه شامله
ـــــــــــ
ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻟﺌﻦ ﺳﺄﻟﺘﻬﻢ ﻟﻴﻘﻮﻟﻦ ﺇﻧﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺨﻮﺽ ﻭﻧﻠﻌﺐ- ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ- ﺇﻥ ﻧﻌﻒ ﻓﻴﻪ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اللاﻋﺐ ﻭاﻟﺠﺎﺩ ﺳﻮاء ﻓﻲ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻜﻔﺮ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻭﺟﻪ اﻹﻛﺮاﻩ ﻷﻥ ﻫﺆﻻء اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺫﻛﺮﻭا ﺃﻧﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻌﺒﺎ ﻓﺄﺧﺒﺮ اﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﻛﻔﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻠﻌﺐ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ ﺃﻧﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﻓﻲ ﻏﺰﻭﺓ ﺗﺒﻮﻙ ﺃﻳﺮﺟﻮ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﺃﻥﻳﻔﺘﺢ ﻗﺼﻮﺭ اﻟﺸﺎﻡ ﻭﺣﺼﻮﻧﻬﺎ ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻓﺄﻃﻠﻊ اﻟﻠﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﺄﺧﺒﺮ ﺃﻥ ﻫﺬا اﻟﻘﻮﻝ ﻛﻔﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻭﺟﻪ ﻗﺎﻟﻮﻩ ﻣﻦ ﺟﺪ ﺃﻭ ﻫﺰﻝ ﻓﺪﻝ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻮاء ﺣﻜﻢ اﻟﺠﺎﺩ ﻭاﻟﻬﺎﺯﻝ ﻓﻲ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻜﻔﺮ ﻭﺩﻝ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻻﺳﺘﻬﺰاء ﺑﺂﻳﺎﺕ اﻟﻠﻪ ﻭﺑﺸﻲء ﻣﻦ ﺷﺮاﺋﻊ ﺩﻳﻨﻪ ﻛﻔﺮ ﻓﺎﻋﻠﻪ
احكام القرآن للجصاص جـ4صـ348مكتبه شامله
ــــــــــــــــــــــ
ﻭاﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻥ اﻻﺳﺘﻬﺰاء ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﺳﻮﻟﻪ ﻭﺑﺎﻵﻳﺎﺕ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻛﻔﺮ ﻭاﻻﺳﺘﻬﺰاء اﺳﺘﺤﻘﺎﺭ اﻟﻐﻴﺮ ﺑﺬﻛﺮ ﻋﻴﻮﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﻳﻀﺤﻚ ﻗﻮﻻ اﻭ ﻓﻌﻼ ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ اﻻﺳﺘﻬﺰاء ﺑﺎﻻﺷﺎﺭﺓ ﻭاﻻﻳﻤﺎﻥ ﻭﺑﺎﻟﻀﺤﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﻼﻣﻪ ﺇﺫا ﺗﺨﺒﻂ ﻓﻴﻪ اﻭ ﻏﻠﻂ اﻭ ﻋﻠﻰ ﺻﻨﻌﺘﻪ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻭﻫﻮ ﺣﺮاﻡ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎﻉ ﻣﻌﺪﻭﺩ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻌﺾ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻧﻰ ﻓﻰ ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻪ اﻟﻌﺎﺩﺓ ﻟﻜﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﻫﻰ ﺳﺒﻌﻮﻥ
ﻭﻳﻞ ﻟﻤﻦ ﻣﻦ اﻷﻧﺎﻡ ﻳﺴﺨﺮ ... ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﺠﺰاء ﺳﻘﺮ
تفسير روح البيان جـ3صـ460مكتبه شامله
ــــــــــ
ﻓﻘﺎﻝ: {ﺇﻧﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺨﻮﺽ ﻭﻧﻠﻌﺐ} ﺃﻱ: ﻛﻨﺎ ﻧﺘﺤﺪﺙ ﻭﻧﺨﻮﺽ ﻓﻲ اﻟﻜﻼﻡ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﺮﻛﺐ ﻟﻨﻘﻄﻊ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭاﻟﻠﻌﺐ» ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻗﻞ} ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻬﺆﻻء اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ {ﺃﺑﺎ} ﺃﻱ: ﺑﻔﺮاﺋﻀﻪ ﻭﺣﺪﻭﺩﻩ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ {ﻭﺁﻳﺎﺗﻪ} ﺃﻱ: اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺒﺪﻳﻠﻪ ﻭﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﻴﺮ ﻭﻻ ﺑﺼﻴﺮﺓ {ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ} ﻣﺤﻤﺪﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ اﻟﺬﻱ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﻓﻲ ﺇﺻﻼﺣﻜﻢ ﻭﺗﺸﺮﻳﻔﻜﻢ ﻭﺇﻋﻼﺋﻜﻢ {ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺴﺘﻬﺰﺅﻥ} ﺗﻮﺑﻴﺨﺎ ﻭﺗﻘﺮﻳﻌﺎ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻬﺰاﺋﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ اﻻﺳﺘﻬﺰاء ﺑﻪ ﻭﺇﻟﺰاﻣﺎ ﻟﻠﺤﺠﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻻ ﻳﻌﺒﺄ ﺑﺎﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻢ اﻟﻜﺎﺫﺏ،
تفسیر السراج المنیر جـ1صـ628مکتبه شامله
ـــــــــــــ
ﻭاﻻﺳﺘﻬﺰاء ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ اﻟﺸﺮﻉ ﻛﻔﺮ ﻛﺬا ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻴﻂ
الفتاوي الهندية جـ2صـ281مكتبه شامله
ــــــــــ
ﻭﺗﺎﺭﻙ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻣﺜﻞ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭاﻟﺤﺞ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺤﻮﺩ ﺑﻬﺎ ﻭاﻟﺮﺩ ﻟﻬﺎ ﻭاﻻﺳﺘﺨﻔﺎﻑ ﺑﻬﺎ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻛﻔﺮ ﻟﻻﺳﺘﺨﻔﺎﻑ ﻭاﻟﺮﺩ ﻭاﻟﺠﺤﻮﺩ،

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّیْتَ عَلَى إِبْرَاهِیمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِیمَ إِنَّكَ حَمِیدٌ مَجِیدٌ اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِیمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِیمَ إِنَّكَ حَمِیدٌ مَجِیدٌ 

رقم الفتوی(136)تاریخ الاصدار(4 رجب 1446)

عنوان:دتکبیر اولی ثواب په اول رکعات کی دی

محترم مفتی صاحب دتکبیر افتتاح یعنی دشروع دتکبیر فضیلة څه وخت نیول کیږی?بینوا تؤجروا

الفتوی بعون الله تعالی

حامدا ومصلیا ومسلما وبعد

محترم مستفتی صاحب ستاسی په جواب کی به ووایو چی دتکبیرالافتتاح دفضیلة په وخت کی اختلاف دی امام اعظم رحمه الله وایی چی دتکبیرالافتتاح فضیلة هغه وخت دی چی دامام اومقتدی الله اکبر ویل سره مقارن او مښتی وی امام ابو یوسف رحمه الله او امام محمد رحمه الله وایی کله چی مقتدی دثناء ویلو په وخت کی(یعنی چی امام ثناء وایی اومقتدی) الله اکبر ووایی نو دافضیلة به ونیسی اوبعضی وایی چی چی تر مخ ددی چی امام دری ایاتونه ویلی وی بس دغه دفضیلة وخت دی داهغه وخت چی مقتدی حاضروی اوبعضی بیا وایی چی امام اوه(7)ایاتونه ووایی اومقتدی غائب وی په دغه وخت کی مقتدی راسی نو دتکبیر فضیلة به ونیسی بل قول دادی چی کچیری یوڅوک اول رکعات دامام سره ونیسی نو هغه به دتکبیر الافتتاح ثواب ګیرکړی او داغه قول راجح اومفتی به دی یعنی که یوڅوک دامام سره په اول رکعات کی شریک سی نو هغه دتکبیرالافتتاح فضیلة حاصل کړی ځکه ددی قول سره ترجیح صریحی راغلی چی هغه د(وهوالصحیح)لفظ دی اوداده افتاء قاعده ده چی دکوم قول سره ترجیح راغلی وی نوفتوی هم پرهغه قول ورکول کیږی اوداقول اوسع للناس هم دی
کما فی الکتب التالیة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ﺛﻢ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﺇﺩﺭاﻙ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ اﻻﻓﺘﺘﺎﺡ، ﺫﻛﺮ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼﻡ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﺑﻴﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﺻﺎﺣﺒﻴﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ: ﺇﺫا ﻛﺒﺮ ﻣﻘﺎﺭﻧﺎ ﻟﺘﻜﺒﻴﺮ اﻹﻣﺎﻡ، ﻓﻴﺼﻴﺮ ﻣﺪﺭﻛﺎ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ اﻻﻓﺘﺘﺎﺡ، ﻭﻣﺎ ﻻ ﻓﻼ، ﻭﻋﻨﺪﻫﻤﺎ ﺇﺫا ﺃﺩﺭﻙ اﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ اﻟﺜﻨﺎء ﻭﻛﺒﺮ ﻳﺼﻴﺮ ﻣﺪﺭﻛﺎ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ اﻻﻓﺘﺘﺎﺡ ﻭﻣﺎ ﻻ ﻓﻼ.ﻭﺫﻛﺮ اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺰاﻫﺪ ﺃﺑﻮ ﻧﺼﺮ اﻟﺼﻔﺎﺭ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﺷﺪاﺩ ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ: ﺇﻥ ﻛﺎﻥ اﻟﺮﺟﻞ ﺣﺎﺿﺮا ﻭﺃﺭاﺩ ﺃﻥ ﻳﺪﺭﻙ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ اﻻﻓﺘﺘﺎﺡ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﻉ ﻗﺒﻞ ﻗﺮاءﺓ ﺳﺒﻊ ﺁﻳﺎﺕ، ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ: ﺇﺫا ﺃﺩﺭﻙ اﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻷﻭﻟﻰ ﻳﺼﻴﺮ ﻣﺪﺭﻛﺎ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ اﻻﻓﺘﺘﺎﺡ، ﻭﻫﺬا ﺃﻭﺳﻊ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ.
محیط البرهانی جـ1صـ355مکتبه شامله
ــــــــــــــ
ﺃﻣﺎ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ اﻻﻓﺘﺘﺎﺡ ﻓﺘﻜﻠﻤﻮا ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﺇﺩﺭاﻛﻬﺎ ﻭاﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﺩﺭﻙ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻷﻭﻟﻰ ﻓﻘﺪ ﺃﺩﺭﻙ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ اﻻﻓﺘﺘﺎﺡ. ﻛﺬا ﻓﻲ اﻟﺤﺼﺮ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﺃﺑﻲ ﻳﻮﺳﻒ
الفتاوی الهندیة جـ1صـ69مکتبه شامله
ــــــــــــــ
ﻣﻄﻠﺐ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﺇﺩﺭاﻙ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻻﻓﺘﺘﺎﺡ ﻭﺗﻈﻬﺮ ﻓﺎﺋﺪﺓ اﻟﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﺇﺩﺭاﻙ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ اﻻﻓﺘﺘﺎﺡ؛ ﻓﻌﻨﺪﻩ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻧﺔ، ﻭﻋﻨﺪﻫﻤﺎ ﺇﺫا ﻛﺒﺮ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ اﻟﺜﻨﺎء، ﻭﻗﻴﻞ ﺑﺎﻟﺸﺮﻭﻉ ﻗﺒﻞ ﻗﺮاءﺓ ﺛﻼﺙ ﺁﻳﺎﺕ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ اﻟﻤﻘﺘﺪﻱ ﺣﺎﺿﺮا، ﻭﻗﻴﻞ ﺳﺒﻊ ﻟﻮ ﻏﺎﺋﺒﺎ، ﻭﻗﻴﻞ ﺑﺈﺩﺭاﻙ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻷﻭﻟﻰ، ﻭﻫﺬا ﺃﻭﺳﻊ ﻭﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ. اﻩـ. ﻭﻗﻴﻞ ﺑﺈﺩﺭاﻙ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻭﻫﻮ اﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺧﻼﺻﺔ، ﻭاﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺫﻛﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﻤﺔ ﻭاﻟﺴﻼﻡ، ﻓﺄﻓﺎﺩ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﺭﻧﺔ ﻓﻲ اﻷﻓﻌﺎﻝ ﺃﻓﻀﻞ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎﻉ، ﻭﻗﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻼﻑ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ
ردالمحتارعلی الدرالمختارجـ1صـ526مکتبه شامله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
والله اعلم بالصواب

کتبه:مفتی مهاجرالفاریابی غفرالله له ولابویه

فَـَٔاتٰىهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الْءَاخِرَةِ ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ

په پاى کښي الله هغو ته د دُنيا ثواب هم ورکړ او له هغه څخه غوره ثواب يي په اخرت کښي هم ور په برخه کړ. د الله همدا راز نېک عمله كسان خوښيږي.

MQB Apps

پـښـــــتـــو تــــــرجــــمـــه دســـورة آل عِــمــــران آیـه《148》پـاره《4》رکــوع《15》

https://chat.whatsapp.com/D0MmhP89e4tJ2vePOgn1k1

وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَن يُكْفَرُوهُ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌۢ بِالْمُتَّقِينَ

او دوى چي هر څه نېکي وکړي د هغې بې قدري به ونشي. الله پرهيزګاران ډېر ښه پېژني؛

MQB Apps

پـښـــــتـــو تــــــرجــــمـــه دســـورة آل عِــمــــران آیـه《115》پـاره《4》رکــوع《12》

يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْءَاخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسٰرِعُونَ فِى الْخَيْرٰتِ وَأُولٰٓئِكَ مِنَ الصّٰلِحِينَ

پر الله او د اخرت په ورځ ايمان لري، پرنېکیو امر كوي له بدېو څخه منع كوي او د ښېګڼې په چارو کښي په چټكۍ بوختیږي، او دوى صالحان دي؛

MQB Apps