#الخلف_في_أول_من_نقط_الحروف_العربية_أو_ضبطها_بالتشكيل.

قال الشيخ حبيب بن عبد الرحمن اليورباوي:

أَوَّلُ مَنْ نَقَّـطَ قِيــلَ: الدُّئِلِــي
وَقِيلَ: يَحْيَـى وُلْدُ يَعْمَـرٍ يَلِـي

وَقِيلَ: نَصْرٌ بْنُ عَاصِمٍ، وَفِي
تَحْرِيكِهَـا غَيْرُ الْخَلِيـلِ يَنْتَفِي

#انتقاء_عبدالرحمن_باشا.

#لغات_زكريا.

في "زكريا" خمس لغاتٍ، وهي:
١. "زكريَّا" بالقصر.
٢. "زكريَّاءُ"، وبهما قرئ في السبع.
٣. "زكريُّ" بالتشديد.
٤. "زكريُ" بالتخفيف.
٥. "زكَر" على وزن قلم.
[فتح المنان].

#وقد_قلت_في_ذلك:

فِي (زَكَرِيَّــا) خَمْسَــةٌ لُغَــاتُ
ذَكَرَهَــــــا الْأَئِمَّــــــــةُ الهُدَاةُ

قُـلْ: (زَكَرِيَّا)، وَبِمَدٍّ، وَ(زَكَرْ)
وَ(زَكَرِيُّ)، وَهْوَ بِالتَّخْفِيفِ قَرّْ

#عبدالرحمن_بن_باشا.

#فائدة_نحوية.

إذا خففت (أنَّ) وكان خبرها جملة فعلية فعلها متصرف غير دعاء وجب أن يُفصل من (أن) بواحد من أربعة، وهي:
(قد، وحرف التنفيس، وحرف النفي، ولو).
وهذا النفي يكون بثلاثة أحرف:
١. لا، نحو قوله تعالى: (أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلاً).
٢. لن، نحو قوله تعالى: (أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ).
٣. لم، نحو قوله تعالى: (أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ).
قال أبو حيان: (ولم يحفظ في "ما" ولا في "لمّا"، فينبغي ألا يقدم على جوازه حتى يسمع).

#وقد_قلت_في_ذلك:

وَحَرْفُ نَفْيٍ بَعْـدَ (أَنْ) قَدْ خُفِّفَــتْ
(لَا)، (لَمْ)، وَ(لَنْ)، وَكُلُّهَا قَدْ سُمِعَتْ

وَذَكَــرَ الرَّضِــيُّ (مَــا) وَمَــا سُـمِعْ
وَهَكَـــذَا (لَمَّـــــا) فَكُــــلٌّ يَمْتَنِــــعْ

#عبدالرحمن_بن_باشا.

#فائدة_نحوية.

يشترط في الإخبار بالزمان عن المعنى أن يكون هذا المعنى غير مستمر، نحو: (الصومُ اليومَ)، و(السفرُ غدا)، فإن كان مستمرا امتنع الإخبار عنه به، فلا يقال: (طلوع الشمسِ يوم الجمعة) لعدم الفائدة.

#وقد_قلت_في_ذلك:

أَخْبِرْ عَنِ "الْمَعْنَى" الَّذِي لَمْ يَسْتَمِرّْ
بِاسْمِ زَمَــانٍ، وَأْبَ كُــلَّ مُسْــتَمِـرّْ

فَقُــلْ عَلَـى هَـذَا : (القِتَـالُ أَحَــدًا)
وَلَا تَقُلْ: (طُلُــوعُ شَــمْسِــنَا غَـدَا)

#عبدالرحمن_بن_باشا.

#جمع_أتان.

قال ابن السٍّكِّيت في جمع لفظة "أَتَان" الذي هو الأنثى من الحمير: (وجمع القلة آتُنٌ مثل: عَناق وأعنُق، وجمع الكثرة أُتُنٌ بضمتينِ، وأُتْنٌ بضم فَسُكون). اه

#وقد_قلت_في_ذلك:

وَجَمْعُ قِلَّةِ "الأَتَانِ" آتُنُ
وَجَمْـعُ كَثْرَةٍ فَأُتْـنٌ أُتُنُ

#عبدالرحمن_بن_باشا.

#موضوع_علم_الصرف.

علم الصرف دراسة لنوعين من الكلمة:
١. الاسم العربي المتمكن؛ أي: المعرب، مثل: محمد وخالد.
٢. الفعل المتصرف؛ وهو الذي يأتي منه الماضي والمضارع والأمر وسائر المشتقات، مثل: ذهب ونصر.
ولا يدخل الصرف في أربعة أشياء:
١. الحروف بجميع أنواعها.
٢. الفعل الجامد، مثل: ليس ونعم وبئس وعسى.
٣. الاسم المبني، كأسماء الشرط، وأسماء الإشارة، والمضمرات، والأسماء الموصولة، وأسماء الاستفهام، وأسماء الأفعال.
٤. الاسم الأعجمي، مثل: إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب.

#وقد_قلت_في_ذلك:

يُبْحَثُ فِي الصَّرْفِ عَنِ اسْمٍ عَرَبِي
أُعْــرِبَ، مَعْ فِعْــلٍ تَصَرُّفًــا حُبِــي

وَالصَّرْفَ عَـنْ حَرْفٍ، وَفِعْلٍ جَامِدِ
وَاسْـمٍ بُنِـــيْ، وَالْأَعْجَمِــيِّ بَاعِـــدِ

#عبدالرحمن_بن_باشا.

#فائدة_قرآنية.

مجموع ما ورد في القرآن من "كلا" ثلاثة وثلاثون موضعا، وهي في خمس عشرة سورة كلها في النصف الأخير من القرآن، وهي: مريم في موضعين، والمؤمنون، والشعراء في موضعين، وسبأ، والمعارج في موضعين، والمدثر في أربعة مواضع، والقيامة في ثلاثة مواضع، والنبأ في موضعين، وعبس في موضعين، والانفطار، والمطففين في أربعة مواضع، والفجر في موضعين، والعلق في ثلاثة مواضع، والتكاثر في ثلاثة مواضع، والهمزة.

#وقد_قلت_في_ذلك: [من الخفيف]

فِــي الثَّلَاثِيــنَ وَالثَّـلَاثِ أَتَانَــا
لَفْظُ "كَلَّا" فِي خَمْسَةٍ مَعَ عَشْرِ

فِــي انْفِطَارٍ، وَمَرْيَــمٍ، شُــعَرَاءٍ
مُؤْمِنُــونَ، المُطَفِّفِيــنَ، وَفَجْـرِ

سَـــبَأٍ، وَالقِيَامَـــةِ، النَّبَـأِ اعْلَـمْ
وَتَكَاثُــــرْ، مُدَّثِّـــرٍ دُونَ نُكْـــرِ

هُمَزٍ، مَــعْ مَعَـارِجٍ، ثُــمَّ عَبْسٍ
عَلَــقٍ فَاحْفَظَــنَّ تَحْـظَ بِفَخْـرِ

#عبدالرحمن_بن_باشا.

#مواضع_أقسم_الله_فيها_بنفسه.

أقسم الله عز وجل بنفسه في سبعة مواضع:
١. في سورة يونس: 《قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ》
٢. في سورة التغابن: 《قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ》
٣. في سورة مريم: 《فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ》
٤. في سورة الحجر: 《فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِيْنَ》
٥. في سورة النساء: 《فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ》
٦. في سورة المعارج: 《فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ》
٧. في سورة الذاريات: 《فَوَرَبِّ السَّمَاء وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِّثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ》

[كيف تحفظ القرآن للشيخ مصطفى مراد الأزهري].

وقد قلت في ذلك: [من الطويل]

لَقَـدْ أَقْسَـــمَ اللهُ الْكَرِيــمُ بِنَفْسِــهِ
بِتَنْزِيلِــهِ فِـي سَـبْعَةٍ مِــنْ مَوَاطِنِ

نِسَـاءٍ، وَحِجْـرٍ، ثُمَّ يُونُـسَ، مَرْيَـمٍ
مَعَــارِجَ، ثُــمَّ الذَّارِيَاتِ، التَّغَابُــنِ

بِسِفْرٍ لَهُ قَدْ حَرَّرَ الشَّيْخُ مُصْطَفَى
وَفِــي سَــبَأٍ مَـا لَيْسَ فِيهَا بِِبَائِنِ

الشيخ مصطفى هو مصطفى مراد الأزهري ذكر هذه المواضع السبع في كتابه: كيف تحفظ القرآن، ولكنه ترك موضعا ثامنا نبَّهَنا عليه بعض الفضلاء وهو قوله تعالى في سورة سبأ: 《 قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الْغَيْبِ》

"بِسِفْرٍ" أي: في كتابٍ.
"بِِبَائِنِ" أي: واضح.

#عبدالرحمن_بن_باشا.

#العبادلة_الأربعة

● قال الفقيه الشاعر محمد بن عبد المحسن بن الحسن الأرمنتي:

إنَّ الْعَبَادِلَــــةَ الْأَخْيَـــــارَ أَرْبَعَـــــةٌ
مَنَاهِــجُ الْعِلْمِ لِلْإِسْــلَامِ فِـي النَّـاسِ

ابْنُ الزُّبَيْرِ، وَإِبْنُ الْعَاصِ، وَابْنُ أَبِي
حَفْصِ الْخَلِيفَةِ، وَالْحَبْـرُ ابْنُ عَبَّاسِ

وَقَــدْ يُضَافُ ابْنُ مَسْـعُودٍ لَهُـمْ بَدَلًا
عَــنْ ابْـنِ عَمْــرٍو لِوَهْمٍ أَوْ لِإِلِبَــاسِ

● وقال السيوطي في "ألفية الحديث":

وَالْبَحْـرُ، وَابْنَـا عُمَــرٍ، وَعَمْرِو
وَابْنُ الزُّبَيْرِ، فِي اشْتِهَارٍ يَجْرِي

دُونَ ابْنِ مَسْــعُودٍ لَهُـمْ عَبَادِلَـهْ
وَغَلَّطُوا مَـنْ غَيْرَ هَـذَا مَـالَ لَـهْ

#عبدالرحمن_بن_باشا.