قلنا يا نار كوني بردا وسلاما

دعاء اهل الثغور لنصرة الشعب اللبناني

هل الأحداث الحالية من علامات الظهور؟

بعبارة واحدة ومختصرة:

لا، لكنها قد تكون إرهاصات الظهور!

تفصيلاً:

ما يجري الآن في فلسطين ولبنان لم يرد في رواياتنا المعتبرة بأنه من علامات الظهور، ولا ينبغي أن نجعل فورتنا وحرارة قلوبنا دافعاً لنلوي عنق الروايات وعلامات الظهور ونتمسك بكل قشة لنجعل ما يجري علامة للظهور.

لكننا نقول، أن ما يجري يمكن أن يقرب الظهور عدة خطوات من جهتين:

1- من المحتمل جداً أن تكون الأحداث الحالية هي مقدمات لعلامات الظهور الحتمية، السفياني واليماني والخراساني، فمن الممكن تصور عدة سيناريوات لخروج هؤلاء الثلاثة تبعاً لهذه الأحداث.
لكن تبقى جميعها احتمالات لحد الآن.

2- وقد تكلمنا عنها سابقاً، وهي أن الأحداث الحالية كشفت للعالم جميعاً عن زيف الأنظمة المسيطرة على العالم ووحشيتها وعدم أهليتها لحكم العالم، وهذا ما يهيئهم لتقبل نظام عالمي جديد بقيادة الإمام المهدي.

تمت مشاركة هذا المنشور بواسطة بوت تذكرة مهدوية.
من يرغب بأن ينشر البوت في قناته ما عليه سوى رفعه كمشرف في القناة: @Alnashirmahdawi2bot

بعد الإنفجارات الأخيرة في لبنان، التي ضربت أجهزة اللا سلكي والموبايلات واللابتوبات والبطاريات وغيرها..

ينبغي على جميع المؤمنين ما يلي:

1- السعي للتخلص من الأجهزة الألكترونية الأمريكية قدر الإمكان، الموبايلات واللابتوبات وغيرها، لأنه قد أتضح أنها جميعاً قنابل موقوتة يفجروها متى ما شاءوا.
والخيار الأفضل والأنسب هو اللجوء للبدائل الصينية المتاحة.

2- في حالة حصول توترات أمنية أو تهديد بعدوان على العراق وما شابه، ينبغي الإبتعاد عن هذه الأجهزة الأمريكية قدر الإمكان.

تمت مشاركة هذا المنشور بواسطة بوت تذكرة مهدوية.
من يرغب بأن ينشر البوت في قناته ما عليه سوى رفعه كمشرف في القناة: @Alnashirmahdawi2bot

ما هو رأي السيد السيستاني بتعديل القانون؟

ورد في موقع السيد السيستاني عدة أسئلة من صحيفة الواشنطن بوست للسيد السيستاني، من ضمنها هذا السؤال، الذي سننقله مع جوابه:

س5: ما هي العلاقة بين الدين والدولة؟

ج5: يفترض بالحكومة التي تنبثق عن إرادة أغلبية الشعب أن تحترم دين الأغلبية وتأخذ بقيمه ولا تخالف في قراراتها شيئاً من أحكامه.

المصدر: https://www.sistani.org/arabic/archive/252/

ومن ذلك يتضح أن السيد السيستاني مؤيد جملة وتفصيلاً لتعديل قانون الأحوال الشخصية.

أضف إلى أنه ليس من الدين ولا من المنطق ولا من العدل ولا من الحرية ولا من الديمقراطية ولا من حقوق الإنسان ولا ولا، أن يحاكم أغلبية الشعب بفتاوى غيرهم التي لا يؤمنون بها!

لذلك، يمكن القول بوضوح أن من يعارض تعديل القانون فاقد للدين وللمبادئ وللإنصاف وللعقل السليم

مت مشاركة هذا المنشور بواسطة بوت تذكرة مهدوية.
من يرغب بأن ينشر البوت في قناته ما عليه سوى رفعه كمشرف في القناة: @Alnashirmahdawi2bot

أَمَّن یُجِیبُ ٱلۡمُضۡطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَیَكۡشِفُ ٱلسُّوۤءَ.
أَمَّن یُجِیبُ ٱلۡمُضۡطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَیَكۡشِفُ ٱلسُّوۤءَ.
أَمَّن یُجِیبُ ٱلۡمُضۡطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَیَكۡشِفُ ٱلسُّوۤءَ.
أَمَّن یُجِیبُ ٱلۡمُضۡطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَیَكۡشِفُ ٱلسُّوۤءَ.
أَمَّن یُجِیبُ ٱلۡمُضۡطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَیَكۡشِفُ ٱلسُّوۤءَ.
أَمَّن یُجِیبُ ٱلۡمُضۡطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَیَكۡشِفُ ٱلسُّوۤءَ.
أَمَّن یُجِیبُ ٱلۡمُضۡطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَیَكۡشِفُ ٱلسُّوۤءَ.

من يحتفل بما يسمى تتويح الإمام بالإمامة، عليه أن يعيد دراسة عقيدته ويفهم الإمامة جيداً، لأن من فهم وعرف معنى الإمامة، لا يمكنه أن يقول بشيء اسمه تتويج الإمام بالإمامة!

فالإمامة مقام إلهي، وليس سلطان دنيوي، والتتويج أو الإحتفال بإنتقال السلطة وما شابه هي من عوارض السلطان الدنيوي وليس من عوارض الإمامة الإلهية.

أضف لذلك، فأنه حتى السلطان الدنيوي أنما يفرح الشخص به اذا أنتقل من عدوه اليه، اذا حصلت انتخابات مثلاً او انقلاب وأنتصر به، فقد يفرح هو وأتباعه لأنهم أقصوا منافسهم وسيطروا هم على السلطة، عكس ما اذا كانوا بعضهم أولياء لبعض، فان وفاة زعيمهم مدعاة للحزن والألم وليس الفرح!

وأما قول البعض بأننا نفرح لأن الإمام المهدي هو الذي ينتقم من الظالمين ويعيد الحقوق المسلوبة لأهلها، فلا علاقة لهذا بما يسمى التتويج بالإمامة، فنحن نفرح بولادته، ونفرح بظهوره - قربه الله - لأنه به ينتقم الله ويعيد الحقوق لأهلها، وليس بشهادة والده وصيرورته إماما فعلياً للخلق، فليس والده هو الغاصب للإمامة حتى نفرح بإمامته بذريعة عودة الحقوق لأهلها!

فالخلاصة اذاً، لكي يبرر أحد الاحتفال بما يسميه تتويج الإمام المهدي، يجب عليه الأمرين التاليين:

1- القول بأن الإمامة سلطان دنيوي وليس مقام إلهي!

2- القول بأن الإمام العسكري - والعياذ بالله - كان غاصباً للإمامة ومستحوذاً عليها بغير وجه حق، لذلك، نفرح لأن الحق رجع لأهله!

ولا أظن شيعياً يقول بأحد هذين النقطتين، وحتى الذي يفرح بما يسمى تتويج الإمام لو ألتفت لهذين النقطتين سيترك هذه المناسبة الوهمية!

تمت مشاركة هذا المنشور بواسطة بوت تذكرة مهدوية.
من يرغب بأن ينشر البوت في قناته ما عليه سوى رفعه كمشرف في القناة: @Alnashirmahdawi2bot

في مثل هذه الأيام 8-9 ربيع الأول عام 260.

استشهد الإمام العسكري عليه السلام، بدأت قوات النظام العباسي بالبحث عن الإمام المهدي ومطاردته، من جانب آخر جعفر الكذاب يدعي الإمامة كذباً وإجتراءً على الله تعالى، وبسبب وشايته تتم مداهمة بيت الإمام العسكري، وتعتقل السيدة نرجس وتؤخذ الى السجن، بيت الإمام المهدي وحقوقه تسلب وتنهب ويستولى عليها، وكما في الرواية (يقسم ميراثه وهو حي)، أهل الإمام وذويه مشردين في الشوارع، من جانب آخر الشيعة تبتلى بمصاب عظيم، حيث قتل إمامهم العسكري، آخر امام ظاهر، وبدأت رزيتهم الأكبر بغيبة إمامهم المهدي، بدأ حرمانهم من نعمة حضور الإمام الظاهر بينهم…

تخيلوا وسط كل هذه الرزايا العظيمة التي لا تقل شأناً عن يوم 10 محرم وعن يوم استشهاد النبي، رغم كل هذه المآسي يأتي شيعي محتفلاً ويبارك للإمام المهدي انتقال الإمامة اليه أو كما يسمى (تتويجه بالإمامة!! )!!؟؟

ماذا يمكن أن يكون رد الإمام عليه؟؟
في الحقيقة لا يمكن تخيل ذلك، لأنه لا يوجد شيعي ينتهج نهج "يفرحون لفرحنا ويحزنون لحزننا"، أن يحتفل ويبارك للإمام هذه المصائب العظيمة التي مرت عليه..!

وفي الحقيقة، من يحتفل ويبارك للإمام بما يسمى بتتويجه بالإمامة، لا يمكن الا أن يكون شامتاً بمصابه ومصاب شيعته..!
وان لم يقصد ذلك.

تمت مشاركة هذا المنشور بواسطة بوت تذكرة مهدوية.
من يرغب بأن ينشر البوت في قناته ما عليه سوى رفعه كمشرف في القناة: @Alnashirmahdawi2bot

من كربلاء المقدسة

المرأة العراقية المسلمة تؤدي تكليفها الشرعي وتقوم بالتوقيع والموافقة على تعديل قانون الأحوال الشخصية

بارك الله بمساعيكم

عن الإمام الصادق (عليه السلام) قال: "إن لصاحب هذا الأمر غيبتين: إحداهما تطول حتى يقول بعضهم: مات، وبعضهم يقول: قتل، وبعضهم يقول: ذهب، فلا يبقى على أمره من أصحابه إلا نفر يسير".

تشير هذه الرواية إلى غيبتين للإمام المهدي (عجل الله فرجه)، وهي إحدى القضايا المحورية في العقيدة المهدوية، التي دلت عليها عشرات الروايات.
يوضح الإمام الصادق (عليه السلام) أن الغيبة الثانية ستكون طويلة جدًا بحيث يظن الناس أن الإمام قد مات أو قُتل أو حتى اختفى دون رجعة، هذه الشكوك تعكس مدى الحيرة التي ستواجه المؤمنين في غياب الإمام، مما يزيد من صعوبة التمسك بالإيمان والثبات على الطريق الصحيح.

طول الغيبة يمكن أن يُفهم على أنه امتحان لصبر المؤمنين وإيمانهم، حيث سيواجهون تحديات كبيرة تتعلق بالثبات على الولاء للإمام على الرغم من غيابه الظاهري.

تشير الرواية إلى أن الشكوك حول مصير الإمام ستؤدي إلى ابتعاد بعض الناس عن الإيمان به، مما يدل على مدى ضعف الإيمان لدى بعضهم عندما لا يرون علامات واضحة على وجود الإمام، وهنا، يصقل إيمان المؤمنين الذين سلموا للغيب تسليماً تاماً، حيث أن البعض سيظن أنه قد مات أو قُتل، وهذا يعكس ضعف إيمانهم بالغيب، عكس المؤمنين الذين يؤمنون بالغيب ويسّلمون تسليماً تاماً له.

على الرغم من ارتداد الكثيرين أو شكهم في الإمام، تؤكد الرواية على بقاء "نفر يسير" من الأصحاب الذين سيظلون مخلصين للإمام المهدي ولن يتأثروا بالشكوك المحيطة.
هؤلاء الأنصار يتميزون بإيمان قوي ويقين راسخ بعودة الإمام. هذا يشير إلى أهمية النوعية في الأتباع أكثر من الكمية، حيث أن القلة المؤمنة التي ستبقى ستلعب دورًا حاسمًا في نصرة الإمام عند ظهوره، وستشكل اللبنة الأساس لدولة العدل الإلهي، وهي التي عبرت عنها الروايات بأنها لا تضرها الفتنة شيئاً.

يمكن أن نفهم من الرواية أن الغيبة الكبرى ستشهد اضطرابات اجتماعية وسياسية وأمنية شديدة تؤدي إلى تفكك الإيمان لدى الكثيرين، هذه الظروف الصعبة ستضع المؤمنين أمام تحديات تجعل البعض يضعف إيمانهم وولائهم للإمام المهدي، لكن يثبت في الآخر المؤمنون الحقيقيون على ولائهم.

تمت مشاركة هذا المنشور بواسطة بوت تذكرة مهدوية.
من يرغب بأن ينشر البوت في قناته ما عليه سوى رفعه كمشرف في القناة: @Alnashirmahdawi2bot