Деннис Уитли в двадцатом веке заворожил Британию. Его ненавидели критики; общий объем продаж его текстов тем не менее достиг около пятидесяти миллионов, самыми востребованными были произведения о черной магии. В начале семидесятых его узнаваемые книги в мягкой обложке были повсюду, являясь частью духа времени. Уитли фактически изобрел публичный образ сатанизма и сделал его привлекательным. Если соблазнительность черной магии в популярной культуре того времени была в конечном счете эротической, то это во многом благодаря Уитли.

Есть мнение, что образ магического эзотеризма, созданный Уитли, сделал для популяризации магии больше, чем все труды Кроули, Форчун, Блаватской и выходцев из Золотой Зари, вместе взятые, и многие нынешние адепты магии впервые знакомились с ней по его книгам.

Уитли писал не только о сатанизме, у него есть романы о шпионаже, детективные сюжеты, приключенческие истории, – но именно цикл, посвященный тайным обществам, стремящимся вызвать в мир реальное зло, обрел наибольшую популярность. Первый роман из этой серии – «И исходит дьявол» 1935 года – стал самым известным. У Уитли сатанисты всегда респектабельные богатые люди, приезжающие на черные мессы в дорогих авто и приносящие центру своего культа реальные кровавые жертвы, а затем участвующие в разнузданных оргиях. Оккультизм, понятый Уитли максимально широко, становится некоей общей средой, вмещающей, вполне по Леви, как белых магов (положительных героев Уитли), так и черных (считается, что прототипом для его черного мага Мокаты стал Кроули), при этом и первые и вторые занимаются магическими практиками. Сверхъестественные силы – частые гости на страницах романов, они вмешиваются в ход дела как с темной, так и со светлой стороны. Вообще, Уитли эстетизировал образ сатанизма до максимума, соединив в нем все черты, которые копились в литературной традиции начиная с романтиков.
Павел Носачев, Очарование тайны.
#LoD_цитаты

Доброго утра всем!?
Один из основных признаков готической литературы - трансгрессивность.
С самого своего возникновения во второй половине 18 века готические романы пробуют на прочность границы дозволенного.
С одной стороны, это доставляет им немало неприятностей: блюстители высокой морали во все времена ополчались на готику за описания безумия, преступлений, дурных нравов и критику общественных устоев.
С другой, с самого зарождения готики ее обожают читатели, ведь заглядывать за штору гораздо интереснее, чем участвовать в респектабельном светском разговоре.?
В наши дни в готике тоже поднимаются актуальные.вопросы. Например, обсуждаются последствия колониализма, бесконтрольного использования природных ресурсов и стремительных общественных преобразований.
Квирность во всех ее проявлениях также чрезвычайно интересует готических авторов как минимум с 19 века, когда в 1872 году Джозеф Шеридан Ле Фаню написал «Кармиллу», повесть о безответном чувстве вампирши к скромной штирийской девушке. Хотя более туманные намеки имели место гораздо раньше.
Сегодня таких историй, естественно, куда больше, и счастливые концовки в них встречаются гораздо чаще.
Вечером принесу вам анонс одной такой, ждите.?
#LoD_заметки

Иногда кажется, что все готические романы существуют в единой метавселенной. Как повелось со времен Горация Уолпола и Клары Рив у авторов готики осмыслять тексты друг друга и оставлять на них отсылки, так в 21 веке и продолжается.
Вот, например, мотив превращения не совсем живого человека в первичную слизь как появился в «Правде о том, что случилось с мистером Вальдемаром» Эдгара По, так и продолжает гулять в «Белом порошке» Артура Мейчена, «Холодном воздухе» Говарда Лавкрафта и «Желтых зубах» Адама Нэвилла.
И мотивы эзотеричные весьма: то гипноз к непредвиденным последствиям приведет, то Вино Шабаша или молитвы безымянной богине.
Один Лавкрафт списывает неприятности на науку, такую, немножко сродни экспериментам Виктора Франкенштейна.?
#LoD_заметки

Последние несколько дней перевожу статью Эзотеризм и гендер для эзотериологического сборника. Просила, чтобы мне ее дали, и получаю теперь массу удовольствия.
Одна из важнейших проблем современной эзотериологии, как мне кажется - желание оставаться внутри своей скорлупы, которое ее развитию только вредит.
Мало нам ретивых деятелей, которым только дай волю, внесут слова «гендер» и «эзотеризм» в список запрещенных к употреблению, внутри эзотериологического сообщества тоже хватает стремящихся отгородиться от современных зарубежных гуманитарных наработок. Поворот к множественности и инклюзивности эзотериологии, по их мнению, вредит, ученые отвлекаются на пережевывание всем известных расовых и гендерных концепций.
Не слишком правомерно, если иметь ввиду, что вопросы расы, гендера и класса в современной эзотериологии практически не изучены, и работа с этими концептами ценна для всех причастных, так как позволяет взглянуть и на них, и на эзотерические учения под новыми, неожиданными углами.
Поэтому пусть каждый остается при своем мнении, конечно, а я буду тихой сапой сближать эзотериологию с литературоведением и гендерными исследованиями в своих статьях и переводах.?
#LoD_личное

«Больше всего меня поразило не наличие других, похожих на нас с Наамой, и не ее стремительно возраставшая способность манипулировать мной, а осознание того, что раньше я была настолько глупа, что верила, я понимаю мир, в котором живу».
Сара Гран, Come Closer
А вот роман Сары Гран я не только читала, но и писала о нем в своей статье для «Алитера».
Аманда живет прекрасной жизнью: работает архитектором, состоит в счастливом браке и не мечтает о переменах.
Но стоит только в ее тихий, уютный мирок постучаться демонице Нааме, открывает дверь и искренне удивляется, почему все в жизни вдруг пошло наперекосяк.
При этом до серьезных попыток противостоять угрозе дело так и не доходит: Аманда волнуется, сверяется с признаками одержимости в случайно пришедшей книге, получает восхищенные комплементы своей красоте и ходит по разным специалистам по нью эйдж.
Возможно, вся жизнь Аманды – просто красивая оболочка, под которой скрывается оторва, мечтающая танцевать в ночных клубах и посылать чужие ожидания на три буквы.
С точки зрения среднестатистического обывателя, оканчивается эпопея печально, хотя саму Аманду все, похоже, устраивает.
История для тех, кто ностальгирует по двухтысячным с их стремлением к роскоши, расслабленностью и вайбами слегка безумной свободы.
За обложкой и дополнительными подробностями: https://www.amazon.com/Come-Closer-Sara-Gran/dp/1616951001
#LoD_рецензии

К слову об экзорцистах, скоро на русском их брата прибудет.
У Робертса романов не читала, но ознакомительный отрывок шепчет: «Любители астралов и заклятий, сюда, тут вас уже заждались».?
#LoD_репосты

Энн Банерман (1765 – 1829) – шотландская поэтесса, которой тоже нашлось место на недавней конференции.
Родилась и всю жизнь провела в Эдинбурге, выпустив в свет несколько сборников баллад.
Запомнилась современникам и потомкам «Приданиями о суевериях и рыцарстве» (1802), скрестив возвышенные идеалы романтизма с ужасами и опасностями готики.
Энн Баннерман стремилась показать, что зависимое положение женщин вынуждает их отступать в темные, лиминальные пространства. В отличии от мужчин-романтиков, беспрепятственно погружающихся в великолепие возвышенного, истинный удел женщин – туманные, сверхъестественные видения.
В ее балладах часто встречаются оккультные, языческие и фольклорные образы, как будто восстающие из позабытых другими времен.
Естественно, такой подход к пониманию женских устремлений шокировал современников Баннерман, что, однако, не помешало ей напечатать свои сборники при жизни и обрести в шотландских литературных кругах определенную известность.
После смерти Баннерман о ее работах, правда, забыли почти на два столетия, пере открыв их лишь пару десятилетий назад.
Вдохновившись, делаю вольное переложение ее «Пролога» к «Приданиям о суевериях и рыцарстве», который автор доклада совершенно справедливо назвала инвокацией. Он очень похож на облагороженное заклинание. Завтра вам его покажу.☺️
#LoD_заметки

Выходные бодро проходят под знаком готической конференции из Шотландии. Причем Шотландии там много во всех смыслах, и потому что многие участники живут там или недалеко оттуда, и потому что вся конференция центрирована вокруг двухсотлетия «тайной исповеди и мемуаров оправданного грешника», романа шотландского писателя Джеральда Хогга.
Получается гибнотично, потому что такой подход позволяет взглянуть на роман Хогга, который я, к прескорбию своему, не удосужилась прочитать до конференции, с очень разных сторон. Его сравнивают с близкой Хоггу германской литературой с демоническими двойниками, Гофман и Гете, рассказывают о его связях с шотландскими пейзажами.
Но меня, разумеется, покорила Марта Макгил, историк Шотландии раннего нового времени, встроившая роман Хогга в местную традицию восприятия демонического.
Если менее искушенные в шотландской истории психоаналитики быстренько записали роман Хогга в литературу о борьбе с собой и возвращении подавленного, Марта показывает, что восприятие демонов как одновременно самостоятельных и связанных с человеческим телом и его функциями было характерно для Шотландии раннего нового времени. Зачастую там особому вниманию Дьявола к тому или иному человеку приписывали изменения его характера.
Демоны могли влиять на гуморальный баланс в организме, провоцируя разлив черной желчи и дисбаланс прочих жидкостей, что приводило или к меланхолии, или к повышенной агрессивности и желанию порешать пару-тройку ближних.
Безусловно, под таким углом история Хогга о юноше, у которого за плечом всю жизнь находился Другой, переодически перехватывавший управление над его телом и совершавший убийства его руками, начинает играть новыми красками.
#LoD_заметки

Сегодня мне наконец пришла ссылка на международную готико-демонологическую конференцию, которая состоится в эти выходные.
Под эгидой проекта Romancing the Gothic соберется десятков пять специалистов по готической литературе, демонологии, искусству и религиозным хоррорам и будет два дня интенсивно обмениваться результатами своих исследований.
Мне гораздо проще воспринимать материал на Английском в виде текста, чем на слух, поэтому, чтобы полнее погрузиться в контекст, я истошно читаю все упавшие на меня богатства.❤️‍?
Благо ко всем докладам есть аннотации, а к некоторым еще презентации и подробные конспекты.
Конференция, насколько я понимаю, планируется не сколько официальная, сколько для дружеского обмена опытом между коллегами. Семинары по писательству и кулинарии явно будут этому способствовать.?
Да-да, помимо пленарных и секционных заседаний там планируют готовить Венесуэльское народное блюдо для задабривания дьявола, которого иногда встречают в тропическом лесу.?
В общем выходные, чувствую, мне предстоят интересные.
#LoD_личное

Давненько не было красивых репостов, да.?
Лэнгана советую от души: читала его «Рыбака», и этот католический вайб остался со мной навсегда.✝️
Когда ужасы пишет атеист или скептик - получается круто, но трепет религиозного человека, картина мира которого трещит по швам, начинает играть новыми красками, если за дело берется тот, кто вырос среди чудес и ужасов, легенды о которых уходят в первые века христианства и в дни допотопные.?
#LoD_репосты