🌿

- كتب جمعٌ من الباحثين رسائل مختلفة في جمع المسائل المختلفة بين " زاد المستقنع " و " الإقناع لطالب الانتفاع " للإمام الحجاوي أومحاولة تحديد السبب الذي أدّى للخلاف بين الكتابين .

- فهل هناك من كتب عن مخالفات " دليل الطالب " لكتاب " الغاية " للإمام مرعي الكرمي ؟ ومعلومٌ أنَّ كتاب " الغاية " متأخرٌ في التصنيف عن كتاب " الدليل " .

أشار الشيخ سلطان العيد في حاشيته على الدليل - طـ: إثراء المتون - إلى مسائل وقع الخلاف بين الدليل والغاية في تعليقه على مسائل المتن . فلو انبرى باحثٌ لجمع جميع المسائل بين الكتابين، وما زاده المصنّف من قيود أو شروط في الغاية على مسائل الدليل فإنّي أحسبه عملاً نافعًا .

قناة📕:
https://t.me/Alhanabla

🌿
ثناء على المُـــــــــسند :

" رَأَيتُ أَن أذكر فِي هَذِه الأوراق مَا حضرني من الْكَلَام على الْأَحَادِيث الَّتِي زعم بعض أهل الحَدِيث أَنَّهَا مَوْضُوعَة وَهِي فِي الْمسند الشهير للْإِمَام الْكَبِير أبي عبد الله أَحْمد بن مُحَمَّد بن حَنْبَل إِمَام أهل الحَدِيث فِي الْقَدِيم والْحَدِيث، والمُطَّلع على خفاياه المُثير لخباياه عصبية مني لَا تخل بدين وَلَا مُرُوءَة وحميّة للسّنة لَا تعد بِحَمْدِ الله من حمية الْجَاهِلِيَّة بل هِيَ ذب عَن هَذَا المُصَنّف الْعَظِيم الَّذِي تَلَقَّتْهُ الْأمة بِالْقبُولِ والتكريم وَجعله إمَامهمْ حجَّة يرجع إِلَيْهِ ويعول عِنْد الِاخْتِلَاف عَلَيْهِ "

الإمام ابن حجـر العسقلاني - القولُ المُسّدّدُ في الذبِّ عن المسند لأحمد صـ٦٧
قناة📕:
https://t.me/Alhanabla

🌿

من شيوخ الحافظ الإمام ابن رجب الحنبلي (تـ:٧٩٥هـ) الإمام النحوي ابن هشام الأنصاري (تـ:٧٦١هـ) صاحب المتون والشروح في علم العربية فقد ذكره في رسالته " الكلام على قوله تعالى { إنما يخشى اللهَ من عباده العلماء } " بعد تعقبـه لأبي حيّان الأندلسي بقوله: " وردَّ عليه شيخنا أبو محمّد ابن هشام " ( مجموع ابن رجب ٣٢٣:١)

وكلام ابن هشام موجود في كتابه مغني اللّبيب صـ٧٣ .
قناة📕:
https://t.me/Alhanabla

?
أحكام الكذب وأحواله:
في أصول ابن مفلح (٢/٥٣٦): " والكذب من الصغائر في رواية عن أحمد "

قلتُ: ممن فصّل أحوال الكذب وأحكامه بتفصيل جميل العلّامة السفاريني فقال:
" إن الكذب:
إما أن يكون على الله وإما أن يكون على رسوله = وهما كبيرتان من أعظم الكبائر .
وإما أن يكون على عباده وهذا إما أن يكون فيه فتنة أو لا .
الأول: كبيرة والثاني: إما أن يكون لأمر مقصود محمود أو لا .
الثاني: حرام . والأول: إما أن يمكن التوصل إليه بالصدق والكذب أو بالكذب فقط .
الأول: حرام أيضًا والثاني: إما أن يكون ذلك المقصود مباحًا أو واجبًا .
فالأول: يباح الكذب فيه . والثاني: يجب كما لو رأى معصومًا اختفى من ظالم يريد قتله، أو إيذاؤه فالكذب هنا واجب لعصمة دم المعصوم . " شرح منظومة الكبائر صـ٢٨٢

قناة?:
https://t.me/Alhanabla

اللهم من حفظ الأنظام فخفف عنه المهر ?

?

ترجم الشوكاني لبعضهم فقال: " ولم يكن فيه ما يُعاب إلا أنه كان غير ماهر في الفقه! "
البدر الطالع صـ٣٩٣
قناة?:
https://t.me/Alhanabla

?

نقل الإمام السخاوي عن بعض شيوخه:" يقبح لمن يتصدى للإفتاء والتدريس = أن يكون عهده بباب من أبواب الفقه أكثر من عام "

الإمام السخاوي - ‏ المنهل العذب الروي في ترجمة النووي صـ٧٩
قناة?:
https://t.me/Alhanabla

?

ذكر ابن رجب للإمام ابن القيم كتاب " الطاعون " كما في ذيل طبقات الحنابلة ٥/١٧٦