Selbstwertgefühl in der Ehe und ihre Auswirkungen

Hier ein paar Punkte:

1⃣ Unsicherheit und Misstrauen:
Menschen mit geringem Selbstwertgefühl können Schwierigkeiten haben, der Zuneigung oder dem Engagement ihres Ehepartners zu vertrauen, was zu ständigen Zweifeln und Misstrauen führt, die die Ehe belasten.

2⃣ Kommunikationsbarrieren:
Ein geringes Selbstwertgefühl kann eine effektive Kommunikation behindern, da Menschen Angst haben, ihre Bedürfnisse oder Meinungen auszudrücken, was zu Missverständnis und Konflikten zwischen dem Eheapaar führt.

3⃣ Abhängigkeit:
Geringes Selbstwertgefühl kann zu einer Abhängigkeit vom Ehepartner führen und zu Verunsicherungen führen, was ein Ungleichgewicht in der Beziehungsdynamik schafft und das persönliche Wachstum für beide Personen blockiert.

4⃣ Eifersucht und Besitzergreifung:
Personen mit geringem Selbstwertgefühl können Eifersucht und Besitzergreifung empfinden. Sie können befürchten, dass ihr Ehepartner sie für jemand Besseren verlässt, dies kann zu Kontrollverhalten und Konflikten innerhalb der Ehe führen.

5⃣ Schwierigkeiten bei der Lösung von Konflikten:
Personen mit geringen Selbstwertgefühl kann es herausfordernd sein, konstruktiv mit Konflikten umzugehen, da sie mit mangelnden Selbstbewusstsein oder Angst vor Ablehnung zu kämpfen haben, dies führt zu ungelösten Problemen.

6⃣ **Negative Auswirkungen auf einen Selbst:
Ständige Selbstkritik und negative Selbstgespräche können sich darauf auswirken, wie man sich Selbst innerhalb der Ehe wahrnimmt, was zu Gefühlen von Unwürdig und "nicht gut genug" führt. Dadurch wird das Vertrauen und eure Zufriedenheit in der Ehe leiden.

7⃣ Emotionaler Rückzug:
Personen mit geringem Selbstwertgefühl können sich emotional, durch ihren Abwehrmechanismus, zurückziehen, um Ablehnung oder Verletzungen zu vermeiden, was zu einem Mangel an Intimität und Verbindung in der Ehe führt.

❌⚠️ Ein geringes Selbstwertgefühl kann einen toxischen Kreislauf von negativen Verhaltensweisen und Emotionen verursachen die, die Gesundheit und das Glück einer Ehe blockieren.

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"FRAUEN, DIE IN DER VERGANGENHEIT MEHRFACH GEHEIRATET HABEN, SIND NUR ALS ZWEITFRAU GUT"- SHAYKH AHMAD MUSA JIBRIL

"Eine zweite, dritte oder vierte Ehefrau zu sein, schmälert den Status einer Frau in keiner Weise. Auch wenn ich den Hintergrund der Frage kenne, war sie ein Versuch, den Status von Frauen zu erfahren, die bereits verheiratet waren. Wie könnte es den Status einer Frau herabsetzen, wenn es sich um etwas handelt, das ihr außerhalb ihrer Kontrolle passiert ist, wie der Tod ihres Mannes, oder eine Frau, die khulu' suchte, um ihren Dīn und ihre 'Aqidah zu schützen?

Eine geschiedene oder verwitwete Frau sollte nicht wie ein Gebrauchtwagen mit niedrigem Kilometerstand betrachtet werden.

Jemand, der den Islām studiert hat, jemand, der die Bücher der Sahābiyāt tarājib studiert hat, würde wissen, dass dies eine übliche Sache in der Vergangenheit ist. Sobald eine Frau - deshalb war die 'iddah gerade jetzt so wichtig - geschieden wurde, war das letzte, was sie betraf, der Zeitpunkt der 'iddah, weil es im Allgemeinen eine lange Zeitspanne gibt, bevor die Frau wieder heiratet. Damals war es üblich, dass sie kurz nach Abschluss ihrer 'iddah heiratete, weil ein anderer sie heiraten wollte. Wenn niemand sie heiraten will, bietet ihr Wali sie jemandem an, der sie heiraten wird.

Die Tatsache, dass eine Frau zwei- oder dreimal verheiratet war, um sie herabzusetzen oder zu versuchen, ihren Status zu senken, ist Unsinn.

Khadidscha, die erste Frau des Gesandten, war doch schon einmal verheiratet, oder? Sie war die erste und einzige Frau des Gesandten zu dieser Zeit und nicht seine zweite Frau. Alle anderen Ehefrauen des Propheten, außer natürlich 'Ã-ischa, waren vorher verheiratet. Das bedeutet also, (laut der Meinung dieser Leute) dass der Gesandte bei der Wahl seiner Frauen keine Weisheit besaß.

- Shaykh Ahmad Musa Jibril
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Muhammad ash-Shinqītī, der Autor des berühmten Tafsir Adwā al Bayan, sagte einmal in einer alten halaqah: "Wie viele Männer reisen weit weg um bereits verheiratete Frauen zu heiraten? Schließlich wird die Jungfrau nach einem Tag zu einer thayeb "ehemals verheiratete".
Abdullah ibn al Mubarak wurde in dem Buch "al Zuhd" gefragt, über das Urteil, solche Frauen zu heiraten, die niemand heiraten will, da sagte er: "Heiratet sie für den Lohn von Allāh".
Einige haben die Heirat mit einer bereits verheirateten Frau als eine große Tat betrachtet, wenn sie mit der reinen Absicht verbunden ist, gut zu ihnen zu sein. 'Atikah bint Zayd heiratete den Sohn von Abū Bakr. Abdullāh heiratete sie und verliebte sich unsterblich in sie. Sie lenkte ihn so sehr ab, dass Abū Bakr seinem Sohn befahl, sich von ihr scheiden zu lassen; als er dann sah, wie verletzt er war, ließ er sie zurückkehren. Als Abdullah ibn Abū Bakr getötet wurde, hinterließ er ihr ein Vermögen, damit sie nicht wieder heiraten würde.

Umar schickte sie, um um ihre Hand anzuhalten, da er wusste, dass Abdullah ihr Reichtum als Gegenleistung dafür hinterlassen hatte, dass sie nach seinem Tod nicht wieder heiraten würde. Als 'Umar getötet wurde, bat al Zubayr ibn 'Awwām um sie, und sie heiratete. Einige erwähnten, dass 'Alī um sie bat und sie sagte: "Ich will nicht, dass du getötet wirst", weil zuvor jeder Ehemann, den sie hatte, getötet wurde. Dann haben einige dokumentiert, dass Hassan ibn Alī sie heiratete und er war ihr letzter Ehemann. Wir kennen niemanden, der das Gefühl hatte, dass ihr Status durch all diese Heiraten herabgesetzt werden würde... und andere Referenzen erwähnen so viele, die viele Male verheiratet waren und niemand schaute deswegen auf sie herab.

Sieh sie dir an: Sie heiratete, sie ließ sich scheiden, dann heiratete sie wieder, und dann starb er, oder sie heiratete, nachdem er sich von ihr scheiden ließ, und so weiter. Es war nicht üblich, dass Frauen nach einer Scheidung oder Verwitwung ledig blieben. Sobald sie geschieden war oder ihr Mann getötet wurde oder starb, wurde sie sofort verheiratet."

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Wenn es hier Schwestern/Brüder gibt, die gerne heiraten wollen, schreibt mir.

@peopleofpiety

Ahkam al-Nikkah (Regelungen der Ehe)

1. Das Aussehen der zukünftigen Ehefrau betrachten

• Al-imām as-Shāfiʿī sagte: "Wenn ein Mann beabsichtigt, eine Frau zu heiraten, ist es ihm nicht erlaubt, sie unverhüllt/unbedeckt zu betrachten. Er darf nur ihr Gesicht und ihre Hände betrachten, während sie bedeckt ist, sei es mit ihrer Erlaubnis oder ohne sie.

Allāh, der Erhabene, sagt: "Und sie sollen ihre Schönheit nicht zur Schau stellen, außer dem, was davon sichtbar ist", was sich auf das Gesicht und die Hände bezieht."
(الحاوي الكبير ,9/34)

• Unter den Berichten aus der Madhhab von Imaam Maalik: "Er darf nur auf das Gesicht und die Hände schauen." & "Er darf nur auf das Gesicht, die Hände und die Unterarme schauen."

• Von Sahl ibn Sa'd (möge Allah mit ihm zufrieden sein): "Eine Frau kam zum Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) und sagte: "O Gesandter Allahs, ich bin gekommen, um mich dir (zur Heirat) zu geben." Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) schaute sie aufmerksam an, dann senkte er seinen Kopf. Als die Frau sah, dass er keine Entscheidung über sie getroffen hatte, setzte sie sich. Einer seiner Gefährten stand auf und sagte: "O Gesandter Allahs, wenn du sie nicht willst, dann verheirate sie mit mir..." (Überliefert von al-Bukhaari, 7/19; Muslim)

• Von al-Mugheerah ibn Shu'bah: "Ich machte einer Frau einen Heiratsantrag, und der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: 'Hast du sie gesehen?' Ich sagte: 'Nein.' Er sagte: 'Sieh sie dir an, denn es ist angemessener, dass Liebe und Harmonie/Kompatibilität zwischen euch entsteht". In einem anderen Bericht heißt es: "So tat er das, und er heiratete sie und erwähnte, dass sie sich gut verstanden." (Berichtet von al-Daaraqutni, 3/252 (31, 32); Ibn Maajah, 1/574)

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Al-Imām Ahmad sagte: "Wenn ein Mann einer Frau einen Heiratsantrag macht, fragt er sie zuerst nach ihrer Schönheit. Wenn er mit ihrer Schönheit zufrieden ist, fragt er sie nach ihrem Glauben [Religion]. Wenn er mit ihrer Religion zufrieden ist, heiratet er sie.

Wenn er mit ihrer Religion nicht zufrieden ist, lehnt er sie um der Religion willen ab. Er fragt nicht zuerst nach der Religion, denn wenn er mit ihrer Religion zufrieden ist und dann nach ihrer Schönheit fragt und ihm diese nicht gefällt, wird er sie um der Schönheit willen ablehnen, nicht wegen der Religion."
الإنصاف (12/206)